Los números en el Corán y la Sunna

Ciento catorce suras. Cinco oraciones diarias. Noventa y nueve Nombres. Algunos números del Islam nos resultan tan familiares que rara vez nos detenemos a preguntar de dónde vienen o qué hay detrás de ellos. Cada uno tiene una fuente, y muchos tienen una historia sobre la misericordia de Dios.

Esta entrada reúne números bien documentados del Corán y la Sunna auténtica: cómo se cuenta y se divide el Corán, los números de la oración, los Nombres y los profetas, los siete cielos y una aleya en la que se cambió un número para aliviar una carga. Cada uno viene con su fuente. Al final hay una breve nota sobre lo que dejamos fuera a propósito: la numerología.

114 suras

El Corán tiene 114 suras (capítulos), desde al-Fātiḥah hasta an-Nās. La más larga, al-Baqarah, tiene 286 aleyas; las más cortas, como al-ʿAṣr, al-Kawthar y an-Naṣr, tienen tres. Todas las suras empiezan con Bismillāh ar-Raḥmān ar-Raḥīm excepto una, at-Tawbah (9). La frase aparece una vez más dentro de una sura, en la carta de Sulaymān a la reina de Saba (Corán 27:30), así que aparece 114 veces en total.

Los encabezados del muṣḥaf estándar clasifican 86 suras como mequíes (reveladas antes de la Hégira) y 28 como mediníes (reveladas después). Los sabios difieren sobre algunas suras, así que esta es la clasificación común y no un consenso sobre cada una. Veintinueve suras empiezan con letras sueltas, como Alif Lām Mīm (Corán 2:1), tomadas de catorce letras distintas del alfabeto. Su significado lo conoce Dios, y los sabios advierten contra buscar cálculos en ellas.

6236 aleyas, y por qué existen otros cómputos

Si hoy cuentas las aleyas de un muṣḥaf impreso estándar, obtienes 6236. Ese total sigue el cómputo de Kufa, la forma en que los sabios de Kufa dividieron las aleyas, que es el cómputo que se usa con la lectura de Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim impresa en la mayor parte del mundo.

Otros centros antiguos, Medina, La Meca, Basora y Damasco, tenían sus propios cómputos, y sus totales difieren ligeramente. Esto suele sorprender, pero nada del texto cambia. Las palabras son idénticas; los cómputos solo difieren en dónde terminan algunas aleyas. Un lugar donde puedes verlo es al-Fātiḥah: el cómputo de Kufa hace de la Basmalah su primera aleya, mientras que otros cómputos no la cuentan como aleya y en cambio dividen la última aleya en dos, así que al-Fātiḥah tiene siete aleyas en ambos casos. Raymond Farrin compara los sistemas en detalle en un estudio de 2019 (Farrin, 2019). Numeración distinta, un solo texto.

30 juzʾ: un mapa para el lector

La mayoría de los muṣḥafs dividen el Corán en 30 partes (juzʾ), cada una partida en dos ḥizb, y cada ḥizb en cuartos: 60 ḥizb y 240 marcas de cuarto en total. Estas divisiones se añadieron más tarde para ayudar a la gente a planificar su recitación. No forman parte del texto revelado, y no siempre coinciden con el comienzo de una sura o de una historia.

Aun así, reflejan un consejo real. El Profeta ﷺ le dijo a ʿAbdullāh ibn ʿAmr que completara el Corán una vez al mes; cuando ʿAbdullāh dijo que podía hacer más, al final le dijo que lo terminara en siete días y no en menos (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5054). Un juzʾ al día lo completa en un mes, y por eso tanta gente lee un juzʾ al día en Ramadán (consulta nuestra guía de Ramadán).

Cinco oraciones, diecisiete rakʿas

Las cinco oraciones diarias le fueron dadas al Profeta ﷺ en el Viaje Nocturno. La orden comenzó como cincuenta oraciones al día. Por consejo de Mūsā (la paz sea con él), el Profeta ﷺ volvió a pedir menos, una y otra vez, hasta que fueron cinco, y Dios dijo: son cinco y son cincuenta, porque Mi palabra no cambia (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349). Cinco oraciones que rezar, la recompensa de cincuenta que recibir.

Sus unidades (rakʿas) son: el Fajr, dos; el Dhuhr, cuatro; el ʿAṣr, cuatro; el Maghrib, tres; y el ʿIshāʾ, cuatro: diecisiete en total, tal como los musulmanes las han rezado en una práctica ininterrumpida desde el Profeta ﷺ. ʿĀʾishah explicó que la oración se prescribió primero como dos rakʿas; luego se aumentó la oración en casa, mientras que la oración del viajero quedó como estaba (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 350). Por eso el viajero acorta a dos las oraciones de cuatro rakʿas (Corán 4:101).

Hay algunos números más en torno a la oración. La oración en congregación es veintisiete grados mejor que rezar a solas, según la narración de Ibn ʿUmar (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 645, Ṣaḥīḥ Muslim 650), y veinticinco según la narración de Abū Saʿīd (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 646). Los sabios concilian ambas de varias formas, y las dos son auténticas. En la postración, siete partes del cuerpo tocan el suelo: la frente junto con la nariz, las dos manos, las dos rodillas y los dedos de los dos pies (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 812). Y después de la oración, glorificar, alabar y engrandecer a Dios treinta y tres veces cada cosa, y luego completar los cien, conlleva una gran promesa de perdón (Ṣaḥīḥ Muslim 597; consulta los adhkar después de la oración).

Cinco oraciones que rezar, la recompensa de cincuenta que recibir.

Noventa y nueve Nombres

El Profeta ﷺ dijo: “Dios tiene noventa y nueve nombres, cien menos uno. Quien los enumere entrará en el Paraíso” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6410, Ṣaḥīḥ Muslim 2677). Los sabios explican que “enumerarlos” significa más que recitar una lista: conocerlos, entenderlos y vivir según lo que enseñan.

El hadiz de al-Bukhārī y Muslim no enumera los Nombres. La famosa lista que la gente memoriza proviene de una narración más larga de Jāmiʿ at-Tirmidhī (3507), y muchos sabios del hadiz sostienen que la lista en sí fue añadida por un narrador y no proviene del Profeta ﷺ. Por eso las listas compiladas por distintos sabios difieren un poco, cada una reunida a partir del Corán y de hadices auténticos. La mayoría de los sabios también entendieron que el hadiz describe un grupo especial de Nombres, no un límite a los Nombres de Dios. Nuestra guía de los 99 Nombres los recorre uno por uno, con sus fuentes.

Veinticinco profetas mencionados por su nombre

El Corán menciona por su nombre a veinticinco profetas, dieciocho de ellos en un solo pasaje (Corán 6:83–86). También dice que hubo mensajeros cuyas historias Dios nos ha contado y otros cuyas historias no (Corán 4:164), así que veinticinco es el número que podemos nombrar con certeza, no el número de los que hubo. Escribimos sobre los veinticinco, y sobre cómo sus vidas se convirtieron en tarjetas de historia, en Veinticinco profetas, una escena a la vez.

Siete cielos

El Corán habla de siete cielos, creados en capas (Corán 67:3), y de la tierra “en igual número” (Corán 65:12). En el relato del Viaje Nocturno, el Profeta ﷺ asciende por los cielos uno a uno, y en cada uno se encuentra con un profeta (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349). Las aleyas dan el número; su naturaleza pertenece a lo oculto. A veces verás que se los hace corresponder con las capas de la atmósfera, pero el Corán no dice eso, y nosotros tampoco.

Un número que cambió para aliviar una carga

Uno de los números más llamativos del Corán es una proporción que cambia de una aleya a la siguiente. Durante las primeras batallas, se les dijo a los creyentes que veinte que fueran firmes vencerían a doscientos: uno contra diez (Corán 8:65). La aleya siguiente lo alivia:

De uno contra diez a uno contra dos. Ibn ʿAbbās explicó que la primera orden fue difícil para los musulmanes, así que Dios la alivió, y que su firmeza se redujo en proporción al alivio (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4652, 4653). La lección va mucho más allá de la batalla: Dios conoce nuestra debilidad, y Su ley la tiene en cuenta.

Números de misericordia y recompensa

• Diez, y setecientos. Una buena obra se registra como diez iguales a ella (Corán 6:160). Gastar por la causa de Dios es como un grano que produce siete espigas, con cien granos en cada espiga: setecientos (Corán 2:261). El Profeta ﷺ dijo que una buena obra se registra de diez a setecientas veces y más, mientras que una mala obra hecha se registra como una sola, y una que solo se pensó y no se hizo se registra como una buena obra (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6491, Ṣaḥīḥ Muslim 131).
• Mil meses. Laylat al-Qadr es mejor que mil meses (Corán 97:3), más de ochenta y tres años, más que la mayoría de las vidas.
• Doce meses, cuatro sagrados. El número de meses ante Dios es doce, cuatro de ellos sagrados (Corán 9:36), y cada mes lunar tiene veintinueve o treinta días (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1913).
• Una cuadragésima parte. El zakat sobre la plata es una cuadragésima parte, un cuarto de la décima, el dos y medio por ciento, una vez que alcanza doscientos dírhams (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1454).
• Ocho puertas. El Paraíso tiene ocho puertas, una de ellas, ar-Rayyān, para quienes ayunan (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3257).

Números en las historias

Las historias del Corán tienen sus propios números. Nūḥ permaneció entre su pueblo mil años menos cincuenta (Corán 29:14). A Mūsā se le dieron treinta noches, completadas con diez más, hasta sumar cuarenta (Corán 7:142). Los jóvenes de la caverna permanecieron en ella trescientos años, y nueve más (Corán 18:25). Y en cuanto a cuántos eran, el Corán recoge las conjeturas de la gente, tres, cinco y siete, y luego dice: mi Señor conoce mejor su número (Corán 18:22). A veces, lo más importante que enseña un número es cuándo dejar de contar.

Lo que dejamos fuera: la numerología

Busca “números en el Corán” y enseguida encontrarás numerología: afirmaciones de que una palabra aparece exactamente tantas veces como días tiene el año, o de que todo el texto está construido sobre el número diecinueve. Awwab las excluye deliberadamente. Los recuentos de este tipo cambian según qué formas de una palabra incluyas, qué aleyas cuentes y cuáles omitas, así que con suficientes decisiones se puede “encontrar” casi cualquier patrón. No son evidencia, y el Corán no las necesita.

Vale la pena leer el número diecinueve en su contexto. El Corán dice del Fuego: “Sobre él hay diecinueve” (Corán 74:30), y la aleya siguiente explica que el número de sus guardianes se hizo una prueba, para que quienes recibieron la Escritura tengan certeza y los creyentes crezcan en fe (Corán 74:31). El Corán nos dice para qué sirve el número. Ahí lo dejamos.

Los números de esta entrada son distintos. Cada uno está enunciado en una aleya o en un hadiz auténtico, o es un simple recuento del muṣḥaf, y cada uno enseña algo. Nuestras Tarjetas de Guía tienen un mazo entero con ellos, Los números en el Corán y la Sunna, con cada fuente en el reverso, y Auténtico por defecto explica cómo los verificamos.

Preguntas frecuentes

Fuentes

Las referencias del Corán abren la aleya en quran.com y las de hadiz abren la narración en sunnah.com, donde puedes leer el texto completo. Los sabios del hadiz aceptan como auténticas las narraciones de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī y Ṣaḥīḥ Muslim; para las demás colecciones, la calificación aparece junto a la referencia.

1. Corán 27:30: la Basmalah en la carta de Sulaymān.
2. Corán 2:1: las letras sueltas, Alif Lām Mīm.
3. Corán 4:101: acortar la oración en un viaje.
4. Corán 6:83–86 y 4:164: los profetas mencionados por su nombre, y los mensajeros no mencionados.
5. Corán 67:3 y 65:12: siete cielos, y de la tierra en igual número.
6. Corán 8:65 y 8:66: uno contra diez, aliviado a uno contra dos.
7. Corán 6:160 y 2:261: diez por una buena obra; el grano de setecientos.
8. Corán 97:3 y 9:36: mejor que mil meses; doce meses, cuatro sagrados.
9. Corán 29:14, 7:142, 18:25 y 18:22: los 950 años de Nūḥ, las cuarenta noches de Mūsā y los jóvenes de la caverna.
10. Corán 74:30 y 74:31: “sobre él hay diecinueve”, y por qué se dio el número.
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5054: completar el Corán en un mes, y no en menos de siete días.
12. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349: el Viaje Nocturno: cincuenta oraciones se convierten en cinco; los siete cielos.
13. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 350: la oración, prescrita primero como dos rakʿas.
14. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 645 y Ṣaḥīḥ Muslim 650: la congregación, veintisiete grados mejor.
15. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 646: la congregación, veinticinco grados mejor.
16. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 812: postrarse sobre siete huesos.
17. Ṣaḥīḥ Muslim 597: treinta y tres de cada una después de la oración, completando los cien.
18. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6410 y Ṣaḥīḥ Muslim 2677: Dios tiene noventa y nueve nombres.
19. Jāmiʿ at-Tirmidhī 3507 (muchos sabios del hadiz sostienen que la lista fue añadida por un narrador y no son palabras del Profeta ﷺ): la narración que enumera los Nombres.
20. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4652 y Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4653: Ibn ʿAbbās sobre 8:65–66.
21. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6491 y Ṣaḥīḥ Muslim 131: las buenas obras se registran de diez a setecientas veces y más.
22. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1913: el mes tiene veintinueve o treinta días.
23. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1454: el zakat sobre la plata: una cuadragésima parte.
24. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3257: las ocho puertas del Paraíso, y ar-Rayyān.
25. Farrin R. (2019). The verse numbering systems of the Qurʾān: a statistical and literary comparison. Journal of the International Qur’anic Studies Association.
26. Tanzil, Qur’an metadata, los recuentos de suras, aleyas, juzʾ y ḥizb del muṣḥaf estándar.