Kur'an ve Sünnet'te sayılar

Yüz on dört sure. Beş vakit namaz. Doksan dokuz İsim. İslam'daki bazı sayılar o kadar tanıdıktır ki nereden geldiklerini ya da arkalarında ne olduğunu sormak için nadiren dururuz. Her birinin bir kaynağı vardır ve pek çoğunun Allah'ın rahmetine dair bir hikâyesi.

Bu yazı, Kur'an'dan ve sahih Sünnet'ten sağlam şekilde sabit sayıları bir araya getiriyor: Kur'an'ın nasıl sayıldığı ve bölündüğü, namazın, İsimlerin ve peygamberlerin sayıları, yedi gök ve bir yükü hafifletmek için bir sayının değiştirildiği bir ayet. Her biri kaynağıyla birlikte geliyor. Sonda, bilerek dışarıda bıraktığımız şeye dair kısa bir not var: sayı mistisizmi.

114 sure

Kur'an'da Fâtiha'dan Nâs'a kadar 114 sure vardır. En uzunu olan Bakara Suresi 286 ayettir; Asr, Kevser ve Nasr gibi en kısaları ise üç ayettir. Tevbe Suresi (9) hariç her sure Bismillāh ar-Raḥmān ar-Raḥīm ile başlar. Bu ifade bir surenin içinde bir kez daha, Hz. Süleyman'ın Sebe Melikesi'ne yazdığı mektupta geçer (Kur'an 27:30); dolayısıyla toplam 114 kez yer alır.

Standart mushafın sure başlıkları 86 sureyi Mekkî (Hicret'ten önce inen), 28 sureyi Medenî (Hicret'ten sonra inen) olarak sınıflandırır. Âlimler birkaç sure hakkında farklı görüştedir; dolayısıyla bu, her bir sure üzerinde bir icma değil, yaygın sınıflandırmadır. Yirmi dokuz sure, Alif Lām Mīm (Kur'an 2:1) gibi kesik harflerle başlar; bu harfler alfabenin on dört farklı harfinden oluşur. Anlamlarını Allah bilir ve âlimler onlara hesaplar yüklemeye karşı uyarır.

6.236 ayet ve neden başka sayımlar da var?

Bugün standart basılı bir mushaftaki ayetleri sayarsanız 6.236 bulursunuz. Bu toplam, Kûfe âlimlerinin ayetleri bölme şekli olan Kûfe sayımını izler; bu sayım, dünyanın büyük kısmında basılan Hafs an Âsım kıraatiyle birlikte kullanılır.

Diğer erken dönem merkezlerinin, Medine, Mekke, Basra ve Şam'ın, kendi sayımları vardı ve toplamları biraz farklıdır. Bu çoğu zaman insanları şaşırtır, ama metinde hiçbir şey değişmez. Kelimeler aynıdır; sayımlar yalnızca birkaç ayetin nerede bittiği konusunda farklılaşır. Bunu görebileceğiniz yerlerden biri Fâtiha'dır: Kûfe sayımı besmeleyi ilk ayet sayar; diğer sayımlar ise onu ayet saymaz ve bunun yerine son ayeti ikiye böler. Böylece Fâtiha her iki durumda da yedi ayettir. Raymond Farrin, 2019 tarihli bir çalışmasında bu sistemleri ayrıntılı olarak karşılaştırır (Farrin, 2019). Farklı numaralandırma, tek metin.

30 cüz: okuyucu için bir harita

Mushafların çoğu Kur'an'ı 30 parçaya (cüz) böler; her cüz iki hizbe, her hizb de dörde ayrılır: toplam 60 hizb ve 240 çeyrek işareti. Bu bölümler, insanların okumalarını planlamalarına yardım etmek için sonradan eklenmiştir. Vahyedilen metnin parçası değildirler ve her zaman bir surenin ya da bir kıssanın başına denk gelmezler.

Yine de gerçek bir tavsiyeyi yansıtırlar. Peygamberimiz ﷺ Abdullah b. Amr'a Kur'an'ı ayda bir hatmetmesini söyledi; Abdullah daha fazlasını yapabileceğini söyleyince, sonunda ona yedi günde hatmetmesini ve daha kısa sürede hatmetmemesini söyledi (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5054). Günde bir cüz, Kur'an'ı bir ayda bitirir; bu yüzden pek çok kişi Ramazan'da günde bir cüz okur (Ramazan rehberimize bakın).

Beş vakit, on yedi rekât

Beş vakit namaz Peygamberimize ﷺ Mirac gecesinde verildi. Emir, günde elli namaz olarak başladı. Hz. Mûsâ'nın (ona selam olsun) tavsiyesiyle Peygamberimiz ﷺ beşe ininceye kadar defalarca geri dönüp hafifletilmesini istedi ve Allah şöyle buyurdu: Bunlar beştir ve onlar ellidir; çünkü Benim sözüm değişmez (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349). Kılınacak beş namaz, alınacak elli namazın sevabı.

Namazların birimleri (rekâtları) şöyledir: sabah iki, öğle dört, ikindi dört, akşam üç ve yatsı dört; Müslümanların Peygamberimizden ﷺ bu yana kesintisiz bir uygulamayla kıldığı şekilde toplam on yedi. Hz. Âişe, namazın önce iki rekât olarak farz kılındığını, sonra mukim olanın namazının artırıldığını, yolcunun namazının ise olduğu gibi kaldığını açıklamıştır (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 350). Yolcunun dört rekâtlı namazları ikiye kısaltmasının sebebi budur (Kur'an 4:101).

Namazın etrafında birkaç sayı daha vardır. Cemaatle kılınan namaz, İbn Ömer'in rivayetinde tek başına kılınandan yirmi yedi derece (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 645, Ṣaḥīḥ Muslim 650), Ebû Saîd'in rivayetinde ise yirmi beş derece daha faziletlidir (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 646). Âlimler ikisini çeşitli şekillerde uzlaştırır ve ikisi de sahihtir. Secdede vücudun yedi uzvu yere değer: burunla birlikte alın, iki el, iki diz ve iki ayağın parmakları (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 812). Namazdan sonra da Allah'ı otuz üçer kez tesbih, tahmîd ve tekbir edip sonra yüze tamamlamak, büyük bir bağışlanma müjdesi taşır (Ṣaḥīḥ Muslim 597; namaz sonrası zikirler yazısına bakın).

Kılınacak beş namaz, alınacak elli namazın sevabı.

Doksan dokuz İsim

Peygamberimiz ﷺ şöyle buyurmuştur: “Allah'ın doksan dokuz, yüzden bir eksik ismi vardır. Kim onları sayarsa cennete girer” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6410, Ṣaḥīḥ Muslim 2677). Âlimler, onları “saymanın” bir listeyi okumaktan fazlası olduğunu açıklar: onları bilmek, anlamak ve öğrettikleriyle yaşamak.

Buhârî ve Müslim'deki hadis isimleri saymaz. İnsanların ezberlediği meşhur liste, Jāmiʿ at-Tirmidhī'deki (3507) daha uzun bir rivayetten gelir ve pek çok hadis âlimi listenin kendisinin bir râvi tarafından eklendiğini, Peygamberimizden ﷺ olmadığını kabul eder. Farklı âlimlerin derlediği listelerin, her biri Kur'an'dan ve sahih hadislerden toplanmış olsa da, birbirinden biraz farklı olmasının sebebi budur. Âlimlerin çoğu hadisi, Allah'ın isimlerine bir sınır koyan bir ifade olarak değil, isimlerin özel bir grubunu anlatan bir ifade olarak anlamıştır. 99 İsim rehberimiz onları kaynaklarıyla birlikte tek tek ele alıyor.

Adı anılan yirmi beş peygamber

Kur'an yirmi beş peygamberin adını anar; bunların on sekizi tek bir bölümde geçer (Kur'an 6:83–86). Kur'an ayrıca, Allah'ın kıssalarını bize anlattığı peygamberler olduğu gibi anlatmadığı peygamberler de olduğunu bildirir (Kur'an 4:164); dolayısıyla yirmi beş, peygamberlerin sayısı değil, kesin olarak adını verebildiğimiz sayıdır. Yirmi beşinin hepsini ve hayatlarının nasıl kıssa kartlarına dönüştüğünü Yirmi beş peygamber, her seferinde bir sahne yazısında anlattık.

Yedi gök

Kur'an, kat kat yaratılmış yedi gökten (Kur'an 67:3) ve yerden de “onların bir benzerinden” söz eder (Kur'an 65:12). Mirac anlatısında Peygamberimiz ﷺ gökler boyunca birer birer yükseltilir ve her birinde bir peygamberle karşılaşır (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349). Ayetler sayıyı verir; mahiyetleri ise gayb âlemine aittir. Bazen bunların atmosferin katmanlarıyla eşleştirildiğini görürsünüz; ama Kur'an bunu söylemez, biz de söylemeyiz.

Bir yükü hafifletmek için değiştirilen sayı

Kur'an'daki en çarpıcı sayılardan biri, bir ayetten sonrakine değişen bir orandır. İlk savaşlar sırasında müminlere, sabreden yirmi kişinin iki yüz kişiye galip geleceği bildirildi: bire karşı on (Kur'an 8:65). Hemen sonraki ayet bunu hafifletir:

Bire karşı ondan, bire karşı ikiye. İbn Abbas, ilk emrin Müslümanlara ağır geldiğini, bu yüzden Allah'ın onu hafiflettiğini ve sebatlarının da hafifletme oranında azaldığını açıklamıştır (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4652, 4653). Ders, savaşın çok ötesine uzanır: Allah zayıflığımızı bilir ve hükmü bunu hesaba katar.

Rahmet ve sevap sayıları

• On ve yedi yüz. Bir iyilik on misli olarak yazılır (Kur'an 6:160). Allah yolunda harcamak, yedi başak bitiren ve her başakta yüz tane bulunan bir tohuma benzer: yedi yüz (Kur'an 2:261). Peygamberimiz ﷺ, bir iyiliğin on mislinden yedi yüz misline ve daha fazlasına kadar yazıldığını, yapılan bir kötülüğün ise yalnızca bir olarak yazıldığını, niyet edilip yapılmayan bir kötülüğün de bir iyilik olarak yazıldığını buyurmuştur (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6491, Ṣaḥīḥ Muslim 131).
• Bin ay. Kadir Gecesi bin aydan hayırlıdır (Kur'an 97:3): seksen üç yıldan fazla, çoğu insanın ömründen uzun.
• On iki ay, dördü haram. Allah katında ayların sayısı on ikidir, bunların dördü haram aylardır (Kur'an 9:36) ve her kamerî ay yirmi dokuz ya da otuz gündür (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1913).
• Kırkta bir. Gümüşün zekâtı, iki yüz dirheme ulaştığında kırkta birdir; yani onda birin dörtte biri, yüzde iki buçuk (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1454).
• Sekiz kapı. Cennetin sekiz kapısı vardır; bunlardan biri olan Reyyân, oruç tutanlar içindir (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3257).

Kıssalardaki sayılar

Kur'an'ın kıssaları kendi sayılarını taşır. Hz. Nûh kavminin arasında elli yıl eksiğiyle bin yıl kaldı (Kur'an 29:14). Hz. Mûsâ'ya otuz gece verildi ve bu, on gece daha eklenerek kırka tamamlandı (Kur'an 7:142). Mağara gençleri mağaralarında üç yüz yıl, bir de dokuz yıl kaldılar (Kur'an 18:25). Kaç kişi oldukları konusunda ise Kur'an insanların üç, beş ve yedi şeklindeki tahminlerini aktarır ve ardından şöyle der: Onların sayısını Rabbim daha iyi bilir (Kur'an 18:22). Bazen bir sayının öğrettiği en önemli şey, saymayı ne zaman bırakmak gerektiğidir.

Dışarıda bıraktığımız şey: sayı mistisizmi

“Kur'an'daki sayılar” diye arama yaparsanız kısa sürede sayı mistisizmiyle karşılaşırsınız: Bir kelimenin tam olarak yıldaki gün sayısı kadar geçtiği ya da bütün metnin on dokuz sayısı üzerine kurulu olduğu iddiaları. Awwab bunları bilerek dışarıda bırakır. Bu tür sayımlar, bir kelimenin hangi biçimlerini dahil ettiğinize, hangi ayetleri saydığınıza ve hangilerini atladığınıza göre değişir; yeterince seçimle neredeyse her örüntü “bulunabilir”. Bunlar kanıt değildir ve Kur'an'ın onlara ihtiyacı yoktur.

On dokuz sayısının kendisini bağlamı içinde okumaya değer. Kur'an cehennem için “Onun üzerinde on dokuz vardır” der (Kur'an 74:30) ve sonraki ayet, bekçilerinin sayısının bir imtihan kılındığını, böylece kendilerine Kitap verilenlerin kesin bilgiye ulaşacağını ve müminlerin imanının artacağını açıklar (Kur'an 74:31). Kur'an bize sayının ne için olduğunu söyler. Biz de orada bırakırız.

Bu yazıdaki sayılar farklıdır. Her biri bir ayette ya da sahih bir hadiste ifade edilmiştir veya mushafın düz bir sayımıdır ve her biri bir şey öğretir. Hidayet Kartları'nın bunlara ayrılmış koca bir destesi var, Kur'an ve Sünnet'te Sayılar; her kartın arkasında kaynağı yer alır. Varsayılan olarak sahih yazısı onları nasıl kontrol ettiğimizi anlatıyor.

Sık sorulan sorular

Kaynaklar

Kur'an atıfları ayeti quran.com'da, hadis atıfları ise rivayeti sunnah.com'da açar; buralarda metnin tamamını okuyabilirsiniz. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī ve Ṣaḥīḥ Muslim'deki rivayetler hadis âlimlerince sahih kabul edilir; diğer eserler için hadisin derecesi atfın yanında verilmiştir.

1. Kur'an 27:30: Hz. Süleyman'ın mektubundaki besmele.
2. Kur'an 2:1: kesik harfler, Alif Lām Mīm.
3. Kur'an 4:101: yolculukta namazı kısaltmak.
4. Kur'an 6:83–86 ve 4:164: adı anılan peygamberler ve adı anılmayan peygamberler.
5. Kur'an 67:3 ve 65:12: yedi gök ve yerden de onların bir benzeri.
6. Kur'an 8:65 ve 8:66: bire karşı on, bire karşı ikiye hafifletildi.
7. Kur'an 6:160 ve 2:261: bir iyiliğe on; yedi yüz veren tohum.
8. Kur'an 97:3 ve 9:36: bin aydan hayırlı; on iki ay, dördü haram.
9. Kur'an 29:14, 7:142, 18:25 ve 18:22: Hz. Nûh'un 950 yılı, Hz. Mûsâ'nın kırk gecesi ve mağara gençleri.
10. Kur'an 74:30 ve 74:31: “Onun üzerinde on dokuz vardır” ve sayının neden verildiği.
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5054: Kur'an'ı bir ayda hatmet, yedi günden kısa sürede değil.
12. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349: Mirac: elli namaz beş olur; yedi gök.
13. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 350: namazın önce iki rekât olarak farz kılınması.
14. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 645 ve Ṣaḥīḥ Muslim 650: cemaat yirmi yedi derece daha faziletlidir.
15. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 646: cemaat yirmi beş derece daha faziletlidir.
16. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 812: yedi kemik üzerine secde etmek.
17. Ṣaḥīḥ Muslim 597: namazdan sonra her birinden otuz üçer kez, yüze tamamlayarak.
18. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6410 ve Ṣaḥīḥ Muslim 2677: Allah'ın doksan dokuz ismi vardır.
19. Jāmiʿ at-Tirmidhī 3507 (pek çok hadis âlimi listenin bir râvi tarafından eklendiğini, Peygamberimizin ﷺ sözü olmadığını kabul eder): isimleri sayan rivayet.
20. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4652 ve Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4653: İbn Abbas'ın 8:65–66 hakkındaki açıklaması.
21. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6491 ve Ṣaḥīḥ Muslim 131: iyiliklerin on mislinden yedi yüz misline ve daha fazlasına kadar yazılması.
22. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1913: ay yirmi dokuz ya da otuz gündür.
23. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1454: gümüşün zekâtı: kırkta bir.
24. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3257: cennetin sekiz kapısı ve Reyyân.
25. Farrin R. (2019). The verse numbering systems of the Qurʾān: a statistical and literary comparison. Journal of the International Qur’anic Studies Association.
26. Tanzil, Qur’an metadata: standart mushafın sure, ayet, cüz ve hizb sayıları.