Yaratılıştaki işaretler: ayetleri bilimin yanında okumak

Kur'an bize durmadan bakmamızı söyler. Deveye, nasıl yaratıldığına. Göğe, nasıl yükseltildiğine. Dağlara, nasıl dikildiğine. Yere, nasıl yayıldığına (Kur'an 88:17–20). Bunlar şaşırtmaca sorular değildir. Allah'ın yarattıklarını fark etmeye ve bu farkındalığın şükre dönüşmesine bırakmaya yönelik davetlerdir.

Bugün teleskoplar, mikroskoplar ve radarlarla bizden önceki her nesilden daha uzağa bakabiliyoruz. Bu yazı, yaratılışla ilgili bir avuç ayeti, bilimin aynı konularda ortaya koyduklarının yanında okuyor: su ve hayat, genişleyen gök, dağlar, bal arısı ve hurma ağacı. Bilimin neyi göstermediği konusunda da aynı açıklıktadır ve Awwab'ın “bilimsel mucize” iddialarından neden bilerek kaçındığıyla biter.

Bir işaret nasıl okunur?

Arapçadaki ayet kelimesi hem Kur'an'daki bir ayet hem de dünyadaki bir işaret anlamına gelir. Kur'an ikisini bilerek yan yana koyar:

Sonraki ayet bu insanları anlatır: Onlar ayakta, otururken ve yanları üzerine yatarken Allah'ı anarlar, yaratılış üzerinde düşünürler ve “Rabbimiz, Sen bunu boş yere yaratmadın” derler. Bakmanın amacı bu son cümledir. Kur'an kendisini bir fizik ders kitabı olarak değil, hidayet olarak tanımlar (Kur'an 2:2) ve işaretleri kendi ötelerini gösterir.

Bilim farklı türde bir bilgidir. Titizdir, test edilebilir ve her zaman yeniden gözden geçirilmeye açıktır; bugünün iyi bir teorisi yarın geliştirilebilir ya da yerini başkasına bırakabilir. Bu yüzden bu yazı boyunca ayet önce gelir, klasik yorum dürüstçe verilir, bilim de ayetin yanında bir tefekkür olarak durur; asla ayetin ihtiyaç duyduğu bir kanıt olarak değil.

Su ve her canlı şey

Ayetin ikinci yarısı, biyoloji hakkında söylenebilecek, sessizce en isabetli cümlelerden biridir. NASA'nın astrobiyologları suyu, Dünya'da bildiğimiz şekliyle bütün yaşamın temel gereksinimlerinden biri olarak tanımlar. İçimizde su, hücrelerimizdeki en bol moleküldür; bir hücrenin kütlesinin yaklaşık yüzde 70'ini ya da daha fazlasını oluşturur ve hayatın kimyasının gerçekleştiği ortamdır (Cooper, The Cell). Bildiğimiz hiçbir canlı ondan bağımsız değildir.

İlk yarısı daha fazla özen ister. Klasik müfessirler, göklerle yerin “bitişik” olup sonra “ayrılması” için birden fazla yorum yapmıştır. İbn Abbas'tan nakledilen birine göre bir zamanlar birleşiktiler, sonra ayrıldılar. Yine erken dönem otoritelerden nakledilen bir diğerine göre gök kapalıydı ve yağmur vermiyordu, yer kapalıydı ve hiçbir şey bitirmiyordu; ta ki Allah birini yağmurla, diğerini bitkilerle açana kadar. Bu yorum ayetin suya yönelişiyle de uyumludur. İbn Kesîr ikisini de kaydeder. Pek çok modern okuyucu burada Büyük Patlama'nın, yani yaklaşık 13,8 milyar yıl önce sıcak ve yoğun bir hâlde başlayan bir evrenin bilimsel tablosunun bir yankısını duyar (Planck Collaboration, 2020). Bu yankı üzerinde düşünmeye değecek kadar gerçektir; ama ayet fiziği anlatmaz ve öyleymiş gibi davranmamalıyız.

Genişleyen gök

Anahtar kelime, genişlik, enginlik ve kapasite anlamına gelen bir kökten türeyen mūsiʿūndur. “Onu geniş kılan Biziz” ya da “onu genişletmeye devam eden Biziz” şeklinde okunabileceği gibi, aynı ölçüde “Biz kudreti geniş olanız” ya da “Biz bolca verenleriz” şeklinde de okunabilir. Pek çok klasik âlim onu bu güç ve cömertlik anlamlarında anlamıştır. İfade aynı anda birkaç anlam taşır ve dürüst bir okuma hepsini korur.

1929'da Edwin Hubble, uzak galaksilerin bizden uzaklaştığını ve ne kadar uzaktalarsa o kadar hızlı uzaklaştıklarını gösterdi (Hubble, 1929); bu, evrenin genişlediğine dair ilk güçlü gözlemsel kanıttı. 1998 ve 1999'da uzak patlayan yıldızları inceleyen iki ekip bu genişlemenin hızlandığını buldu (Riess ve arkadaşları, 1998; Perlmutter ve arkadaşları, 1999); bu çalışma 2011 Nobel Fizik Ödülü ile taçlandırıldı. Bir mümin bunu öğrendikten sonra “şüphesiz Biz onu genişletmekteyiz” ayetini okuduğunda bu yankı insanı derinden etkiler. Yine de bir yankıdır. Ayet, Allah'ın kurduğu şeyin büyüklüğü karşısında hayranlığa davet eder; bir kozmoloji makalesi değildir ve olması da gerekmez.

Ayet önce gelir. Bilim onun yanında, bir tefekkür olarak durur; asla ayetin ihtiyaç duyduğu bir kanıt olarak değil.

Sapasağlam dikilen dağlar

Kur'an sorar: “Yeri bir döşek, dağları da birer kazık yapmadık mı?” (Kur'an 78:6–7) ve dağların, yer insanları sarsmasın diye yeryüzüne sağlamca yerleştirildiğini söyler (Kur'an 16:15). Bir kazığın çoğu gizlidir: Küçük bir kısmı görünür, geri kalanı aşağıdan tutar.

Jeolojinin de bu tablonun kendine ait bir versiyonu vardır. 1855'te gökbilimci George Airy, ölçüm verilerindeki bir bilmeceyi, büyük sıradağların altlarındaki daha yoğun kayaçta yüzen, daha hafif kabuktan oluşan derin “köklerle” desteklendiğini öne sürerek açıkladı; tıpkı bir buzdağının kütlesinin çoğu su altında olacak şekilde yüzmesi gibi (Airy, 1855). İzostazi denilen bu denge bugün yer biliminde temel bir fikirdir: Büyük sıradağlar, ortalamadan çok daha kalın bir kabuğun üzerinde durur.

Dürüst sınır şudur: Dağların “depremleri durdurduğunu” sıkça okursunuz. Durdurmazlar. Sıradağlar, depremlere yol açan yer levhalarının yavaş çarpışmalarının ta kendisiyle yükselir; bu yüzden bu iddiayı tekrarlamayız. Kazık benzetmesi yerindedir; gerisi aşırıya kaçmaktır.

Bal arısı

Koca bir sure, Nahl Suresi, adını arıdan alır ve iki ayeti onun hayatını anlatır:

Birkaç ayrıntı, böcek bilimcilerin bildikleriyle güzel bir uyum içindedir.

• İşçiler dişidir. Bir bal arısı kolonisinde peteği ören, yavrulara bakan ve yiyecek toplamak için uçan arıların hepsi dişi işçilerdir (USDA). Bu ayetlerde arıya yöneltilen fiiller dişil biçimdedir. Arapça dil bilgisi bunu yalnızca topluluk ismiyle açıklayabilir; dolayısıyla bu hiçbir şeyin kanıtı değildir, ama güzel bir uyumdur.
• Kolaylaştırılmış yollar. İyi çiçekler bulan bir toplayıcı arı geri döner ve kız kardeşlerine yiyeceğin yönünü ve uzaklığını bildiren bir “sallanma dansı” yapar; Karl von Frisch bu keşifle 1973 Nobel Ödülü'nü paylaşmıştır. Arıların radarla takip edilmesi daha sonra, dansa göre yola çıkan arıların doğrudan dansın tarif ettiği yere uçtuğunu doğrulamıştır (Riley ve arkadaşları, 2005).
• Karınlarından, çeşit çeşit renklerde. Arılar nektarı bal midelerinde kovana taşır ve kovanın içinde onu birbirlerine aktarır, enzim ekler ve suyunu buharlaştırarak bala dönüştürür (Seeley, 1995). Balın rengi, tadı ve bileşimi, nektarın geldiği çiçeklere göre değişir (da Silva ve arkadaşları, 2016).

Peki “insanlar için şifa”? Gerçek kanıtlar var ve bunların sınırları da var. Bir Cochrane derlemesi, balın çocuklardaki öksürük belirtilerini tedavi uygulanmamasına ya da plaseboya göre muhtemelen daha iyi hafiflettiğini, yaygın bir öksürük ilacıyla karşılaştırıldığında ise az fark yarattığını bulmuştur (Oduwole ve arkadaşları, 2018). Bir başkası, balın kısmi kalınlıktaki yanıkları bazı geleneksel pansumanlardan daha hızlı iyileştirdiği görüldüğünü, ancak kanıtların çoğunun kalitesinin düşük olduğunu değerlendirmiştir (Jull ve arkadaşları, 2015). Bal her derde deva değildir ve bebek botulizmi riski nedeniyle 12 aylıktan küçük bebeklere asla verilmemelidir (NHS).

Peygamberimiz ﷺ bir keresinde, kardeşinin midesinden rahatsızlığı olan bir adama ona bal içirmesini söyledi. Adam birden fazla kez gelip işe yaramadığını söyledi; Peygamberimiz ﷺ de Allah'ın doğru söylediğini, kusurun kardeşinin midesinde olduğunu söyledi. Adam ona yeniden bal içirdi ve kardeşi iyileşti (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5684, Ṣaḥīḥ Muslim 2217). Âlimler bunu tıbbi bir protokol olarak değil, tevekkül ve sebat dersi olarak okur; doktora gitmenin yerini tutmaz.

Hurma ağacı ve aşılayan rüzgârlar

Kur'an şöyle der: “Rüzgârları da aşılayıcı olarak gönderiyoruz” (Kur'an 15:22). İbn Kesîr kelimeyi, bulutları yağmurla ağırlaştıran ve ağaçları tomurcuklandırıp meyve verdiren rüzgârlar olarak açıklamıştır. Botanikçiler bugün otlardan pek çok ağaca kadar birçok bitkinin polenlerini taşımak için rüzgâra dayandığını bilir (Ackerman, 2000).

Hurma ağacı özel bir durumdur. Erkek ve dişi ağaçları ayrıdır (Chao ve Krueger, 2007) ve yetiştiriciler uzun zamandır polenleri erkek çiçeklerden dişi çiçeklere elle taşır; çünkü yalnızca rüzgâra güvenmek daha zayıf bir hasat verir (FAO). Peygamberimiz ﷺ yanlarından geçtiğinde Medine halkı tam olarak bunu yapıyordu. Peygamberimiz ﷺ bunun fayda vereceğini düşünmediğini söyledi; onlar da bıraktılar ve o yıl hasat zayıf oldu. Bunu kendisine anlattıklarında şöyle buyurdu: “Siz dünya işlerinizi daha iyi bilirsiniz” (Ṣaḥīḥ Muslim 2363). Bir başka rivayette şöyle açıklamıştır: Dinle ilgili bir şey emrettiğinde onu alın; kendi görüşünden konuştuğunda ise o yalnızca bir insandır (Ṣaḥīḥ Muslim 2362).

Bu kısa rivayet, bu konunun tamamı hakkındaki en açık derslerden biridir. Vahiy bize iman ve ibadette yol gösterir; bir hurma ağacının nasıl aşılanacağı ise gözlem ve tecrübeyle öğrenilir. Bu çizgiyi Peygamberimiz ﷺ bizzat çizmiş ve bunu tevazuyla yapmıştır.

Bilim neyi gösterebilir, neyi gösteremez?

Bilim, şeylerin nasıl işlediğini söylemekte çok iyidir: galaksilerin ne kadar hızlı uzaklaştığını, bir arının kız kardeşlerine çiçeklerin nerede olduğunu nasıl söylediğini. Ama neden bir evren olduğunu, arkasında kimin olduğunu ya da karşılığında neye borçlu olduğumuzu söylemek için tasarlanmamıştır. Bunlar Kur'an'ın sorduğu sorulardır. Allah, insanlara işaretlerini ufuklarda ve kendi içlerinde göstereceğini, ta ki onun hak olduğu kendilerine apaçık belli oluncaya kadar, buyurur (Kur'an 41:53). Bir işaret, zaten arayan bir imanı derinleştirebilir. Hiçbir zaman inanmaya zorlayan bir laboratuvar sonucu olması amaçlanmamıştır.

Awwab neden abartılı “mucize” iddialarından kaçınıyor?

Popüler videolar çoğu zaman bu yazıdan daha ileri gider ve bir ayetin bir keşfi “önceden haber verdiğini” söyler. Biz söylemiyoruz; dört sebeple.

• Dürüstlük emredilmiştir. Kur'an, hakkında bilgimiz olmayan şeyin peşine düşmeyi yasaklar (Kur'an 17:36). Bir ayetin bir teoriyi “kanıtladığını” söylemek, bildiğimizden fazlasını iddia etmektir.
• Bilim değişir. İman bugünün teorisine bağlanırsa, teori yeniden gözden geçirildiğinde savunmasız kalır. Ayetlerin bu riske ihtiyacı yoktur.
• Zayıf iddialar güveni zedeler. Bilgili bir okuyucu tek bir abartılı iddia bulduğunda, doğru olanlar dahil geri kalanına da güvenmeyi bırakır.
• Kur'an'ın amacını yanlış yere koyar. Kur'an hidayettir. İşaretleri tartışma kazanmak için değil, insanları Allah'a döndürmek için oradadır.

Bu yüzden Awwab'ın Bilgi Yarışması ve Hidayet Kartları; bilimsel kanıt olarak sunulan ve akademik olarak tartışmalı olan Kur'an embriyolojisi (Bigliardi, 2017), dağların depremleri önlediği fikri ya da 55:19–20'deki “iki denizin” asla karışmadığı gibi iddiaları dışarıda bırakır. Sayı mistisizmini de dışarıda bırakır. Yöntemin tamamı Varsayılan olarak sahih yazısında, vahyin gerçek sayıları ise Kur'an ve Sünnet'te sayılar yazısında. Geriye kalan, bir ömür boyu bakmaya fazlasıyla yeter.

Sık sorulan sorular

Kaynaklar

Kur'an atıfları ayeti quran.com'da, hadis atıfları ise rivayeti sunnah.com'da açar; buralarda metnin tamamını okuyabilirsiniz. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī ve Ṣaḥīḥ Muslim'deki rivayetler hadis âlimlerince sahih kabul edilir; diğer eserler için hadisin derecesi atfın yanında verilmiştir.

1. Kur'an 88:17–20: deveye, göğe, dağlara ve yere bakın.
2. Kur'an 3:190–191: akıl sahipleri için yaratılıştaki işaretler.
3. Kur'an 2:2: hidayet olarak Kitap.
4. Kur'an 21:30: göklerle yerin ayrılması ve her canlı şeyin sudan yaratılması.
5. Kur'an 51:47: kudretle kurulan ve genişletilen gök.
6. Kur'an 78:6–7 ve 16:15: yer sarsılmasın diye sağlamca yerleştirilen, kazık gibi dağlar.
7. Kur'an 16:68–69: arı ve karınlarından çıkan, renkleri çeşit çeşit içecek.
8. Kur'an 15:22: aşılayan rüzgârlar.
9. Kur'an 41:53 ve 17:36: ufuklardaki ve insanın içindeki işaretler; hakkında bilgimiz olmayan şeyin peşine düşmemek.
10. Kur'an 55:19–20: iki deniz ve aralarındaki engel.
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5684 ve Ṣaḥīḥ Muslim 2217: midesinden rahatsız olan adam için bal.
12. Ṣaḥīḥ Muslim 2362 ve Ṣaḥīḥ Muslim 2363: hurma ağaçları: “Siz dünya işlerinizi daha iyi bilirsiniz”.
13. İbn Kesîr, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, 21:30 ve 15:22 hakkında.
14. NASA Science, Why is water so important for life as we know it?
15. Cooper G.M. (2000). The Cell: A Molecular Approach, 2nd ed., “The Molecular Composition of Cells”, NCBI Bookshelf.
16. Planck Collaboration (2020). Planck 2018 results. VI. Cosmological parameters. Astronomy & Astrophysics.
17. Hubble E. (1929). A relation between distance and radial velocity among extra-galactic nebulae. Proceedings of the National Academy of Sciences.
18. Riess A.G. ve ark. (1998). Observational evidence from supernovae for an accelerating universe and a cosmological constant. The Astronomical Journal.
19. Perlmutter S. ve ark. (1999). Measurements of Ω and Λ from 42 high-redshift supernovae. The Astrophysical Journal.
20. The Nobel Prize in Physics 2011: evrenin hızlanarak genişlemesi.
21. Airy G.B. (1855). On the computation of the effect of the attraction of mountain-masses, as disturbing the apparent astronomical latitude of stations in geodetic surveys. Philosophical Transactions of the Royal Society of London.
22. Encyclopaedia Britannica, Isostasy (izostazi)
23. U.S. Department of Agriculture, Pollinator Week fact sheet: koloninin yapısı; işçilerin hepsi dişidir.
24. The Nobel Prize in Physiology or Medicine 1973: Karl von Frisch, Konrad Lorenz ve Nikolaas Tinbergen.
25. Riley J.R., Greggers U., Smith A.D. ve ark. (2005). The flight paths of honeybees recruited by the waggle dance. Nature.
26. Seeley T.D. (1995). Coordination of nectar collecting and nectar processing. The Wisdom of the Hive, Harvard University Press.
27. da Silva P.M. ve ark. (2016). Honey: chemical composition, stability and authenticity. Food Chemistry.
28. Oduwole O. ve ark. (2018). Honey for acute cough in children. Cochrane Database of Systematic Reviews.
29. Jull A.B. ve ark. (2015). Honey as a topical treatment for wounds. Cochrane Database of Systematic Reviews.
30. NHS, Foods to avoid giving babies and young children: 12 aydan önce bal verilmez.
31. Ackerman J.D. (2000). Abiotic pollen and pollination: ecological, functional, and evolutionary perspectives. Plant Systematics and Evolution.
32. Chao C.T. ve Krueger R.R. (2007). The date palm (Phoenix dactylifera L.): overview of biology, uses, and cultivation. HortScience.
33. FAO, Date Palm Cultivation: tozlaşma ve salkım bakımı (pollination and bunch management)
34. Bigliardi S. (2017). The “scientific miracle of the Qur’ān,” pseudoscience, and conspiracism. Zygon: Journal of Religion and Science.