Знамения в творении: аяты рядом с наукой

Коран снова и снова просит нас смотреть. На верблюда — как он сотворён. На небо — как оно воздвигнуто. На горы — как они прочно установлены. На землю — как она распростёрта (Коран, 88:17–20). Это не вопросы с подвохом. Это приглашение замечать то, что сотворил Аллах, и позволить этому вниманию превратиться в благодарность.

Сегодня мы можем заглянуть дальше любого поколения до нас — с телескопами, микроскопами и радарами. В этой записи несколько аятов о творении прочитаны рядом с тем, что наука установила о тех же вещах: вода и жизнь, расширяющееся небо, горы, медоносная пчела и финиковая пальма. Так же ясно сказано и о том, чего наука не показывает, а в конце — почему Awwab намеренно избегает утверждений о «научных чудесах».

Как читать знамение

Арабское слово аят означает и стих Корана, и знамение в мире. Коран намеренно ставит их рядом:

Следующий аят описывает этих людей: они поминают Аллаха стоя, сидя и лёжа, размышляют о творении и говорят: «Господь наш, Ты не сотворил это напрасно». Цель созерцания — именно эта последняя фраза. Коран называет себя руководством (Коран, 2:2), а не учебником физики, и его знамения указывают за пределы самих себя.

Наука — знание другого рода. Она тщательна, проверяема и всегда открыта для пересмотра; хорошая теория сегодня может быть уточнена или заменена завтра. Поэтому во всей этой записи сначала идёт аят, честно приводится классическое толкование, а наука стоит рядом как размышление — и никогда как доказательство, в котором аят нуждается.

Вода и всё живое

Вторая половина аята — одно из самых сдержанно точных высказываний, какие только можно сделать о биологии. Астробиологи NASA называют воду одним из обязательных условий для всей жизни, какой мы знаем её на Земле. Внутри нас вода — самая распространённая молекула в клетках: она составляет около 70 % массы клетки или больше и служит средой, в которой протекает химия жизни (Cooper, The Cell). Ни одно известное нам живое существо не может без неё обойтись.

С первой половиной нужно обращаться бережнее. Классические толкователи предлагали не одно прочтение того, что небеса и земля были «сомкнуты», а затем «разделены». Согласно одному, переданному от Ибн Аббаса, они когда-то были соединены, а затем разделены. Согласно другому, также переданному от ранних авторитетов, небо было сомкнуто и не давало дождя, а земля была сомкнута и ничего не растила, пока Аллах не открыл одно дождём, а другую — растениями; это согласуется с тем, что аят затем говорит о воде. Ибн Касир приводит оба толкования. Многие современные читатели слышат здесь отголосок Большого взрыва — научной картины Вселенной, которая возникла горячей и плотной около 13,8 миллиарда лет назад (Planck Collaboration, 2020). Этот отголосок достаточно реален, чтобы над ним размышлять, но аят не описывает физику, и не стоит делать вид, что описывает.

Расширяющееся небо

Ключевое слово — мууси‘ун, от корня, означающего ширину, обширность и вместимость. Его можно понять как «Мы делаем его обширным» или «Мы продолжаем его расширять», но с тем же правом — как «Мы обладаем безграничной мощью» или «Мы щедро даруем». Многие классические учёные понимали его именно в этих значениях могущества и щедрости. Формулировка несёт несколько смыслов сразу, и честное прочтение сохраняет их все.

В 1929 году Эдвин Хаббл показал, что далёкие галактики удаляются от нас, и тем быстрее, чем они дальше (Hubble, 1929), — это было первое сильное наблюдательное свидетельство расширения Вселенной. В 1998 и 1999 годах две группы, изучавшие далёкие взрывающиеся звёзды, обнаружили, что это расширение ускоряется (Riess и соавторы, 1998; Perlmutter и соавторы, 1999); эта работа была отмечена Нобелевской премией по физике 2011 года. Когда верующий, узнав об этом, читает «и, поистине, Мы его расширяем», это созвучие трогает. Но это всё равно созвучие. Аят приглашает благоговеть перед масштабом того, что воздвиг Аллах; он не статья по космологии, и ему не нужно ею быть.

Сначала — аят. Наука стоит рядом с ним как размышление и никогда — как доказательство, в котором аят нуждается.

Прочно установленные горы

Коран спрашивает: «Разве Мы не сделали землю ложем, а горы — кольями?» (Коран, 78:6–7) — и говорит, что горы прочно установлены на земле, чтобы она не колебалась вместе с людьми (Коран, 16:15). Кол по большей части скрыт: видна лишь малая часть, а остальное держит снизу.

У геологии есть своя версия этой картины. В 1855 году астроном Джордж Эйри объяснил загадку в геодезических измерениях, предположив, что большие горные хребты опираются на глубокие «корни» из более лёгкой коры, плавающие в более плотной породе под ними, — подобно тому как айсберг плавает, скрыв большую часть своей массы под водой (Airy, 1855). Это равновесие, называемое изостазией, сегодня — базовое понятие науки о Земле: крупные хребты стоят на коре, которая намного толще средней.

А вот честная граница. Часто можно прочитать, что горы «останавливают землетрясения». Это не так. Горные хребты поднимаются теми же медленными столкновениями земных плит, которые вызывают землетрясения, поэтому мы это утверждение не повторяем. Образ кольев уместен; всё остальное — натяжка.

Медоносная пчела

В честь пчелы названа целая сура — «ан-Нахль», и два её аята описывают её жизнь:

Несколько деталей прекрасно соотносятся с тем, что знают энтомологи.

• Рабочие пчёлы — самки. В пчелиной семье пчёлы, которые строят соты, ухаживают за потомством и вылетают за кормом, — это всё рабочие особи женского пола (USDA). Глаголы, обращённые к пчеле в этих аятах, стоят в женском роде. Арабская грамматика может объяснить это одним лишь собирательным существительным, так что это ничего не доказывает, но совпадение красивое.
• Пути, сделанные лёгкими. Пчела-сборщица, нашедшая хорошие цветы, возвращается и исполняет «виляющий танец», который сообщает её сёстрам направление и расстояние до корма; за это открытие Карл фон Фриш разделил Нобелевскую премию 1973 года. Позднее слежение за пчёлами с помощью радара подтвердило, что мобилизованные пчёлы летят прямо к месту, описанному танцем (Riley и соавторы, 2005).
• Из их брюшек — разных цветов. Пчёлы приносят нектар домой в медовом зобике, а в улье передают его друг другу, добавляют ферменты и выпаривают из него воду, пока он не станет мёдом (Seeley, 1995). Его цвет, вкус и состав различаются в зависимости от цветов, с которых собран нектар (da Silva и соавторы, 2016).

А «исцеление для людей»? Реальные данные есть, и у них есть границы. Кокрейновский обзор показал, что мёд, вероятно, облегчает симптомы кашля у детей лучше, чем отсутствие лечения или плацебо, но мало отличается от одного распространённого средства от кашля (Oduwole и соавторы, 2018). Другой обзор показал, что мёд, по-видимому, заживляет ожоги, не затрагивающие всю толщу кожи, быстрее, чем некоторые обычные повязки, но качество большинства данных признано низким (Jull и соавторы, 2015). Мёд не лечит всё, и его ни в коем случае нельзя давать детям младше 12 месяцев из-за риска младенческого ботулизма (NHS).

Однажды Пророк ﷺ велел человеку, у брата которого болел живот, дать ему мёда. Человек не раз возвращался и говорил, что это не помогло, и Пророк ﷺ ответил, что Аллах сказал правду, а неправ живот его брата; тот снова дал ему мёда, и брат выздоровел (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5684, Ṣaḥīḥ Muslim 2217). Учёные понимают это как урок доверия и упорства, а не как медицинский протокол, и это не заменяет обращения к врачу.

Финиковая пальма и оплодотворяющие ветры

Коран говорит: «И Мы посылаем ветры оплодотворяющими» (Коран, 15:22). Ибн Касир объяснял это слово как ветры, которые наполняют облака дождём и заставляют деревья распускаться и плодоносить. Ботаники сегодня знают, что многие растения — от трав до очень многих деревьев — полагаются на ветер в переносе пыльцы (Ackerman, 2000).

Финиковая пальма — особый случай. У неё есть отдельные мужские и женские деревья (Chao and Krueger, 2007), и садоводы издавна переносят пыльцу с мужских цветков на женские вручную, потому что, если полагаться только на ветер, урожай хуже (FAO). Жители Медины занимались именно этим, когда мимо проходил Пророк ﷺ. Он заметил, что, по его мнению, это не помогает, и они перестали, а в тот год урожай был плохим. Когда ему об этом сказали, он ответил: «Вы лучше знаете дела своего мира» (Ṣaḥīḥ Muslim 2363). В другом предании он объяснил: когда он велит что-то из религии — берите это; когда он говорит от собственного мнения — он всего лишь человек (Ṣaḥīḥ Muslim 2362).

Это короткое предание — один из самых ясных уроков во всей этой теме. Откровение ведёт нас в вере и поклонении; а как опылять пальму, познаётся наблюдением и опытом. Пророк ﷺ сам провёл эту границу — и сделал это со смирением.

Что наука может показать, а что нет

Наука прекрасно объясняет, как всё устроено: с какой скоростью удаляются галактики, как пчела сообщает сёстрам, где цветы. Но она не предназначена для того, чтобы сказать нам, почему вообще существует Вселенная, Кто стоит за ней и чем мы Ему обязаны. Именно эти вопросы задаёт Коран. Аллах говорит, что покажет людям Свои знамения на горизонтах и в них самих, пока им не станет ясно, что это истина (Коран, 41:53). Знамение может углубить веру, которая уже ищет. Оно никогда не задумывалось как лабораторный результат, принуждающий к вере.

Почему Awwab избегает преувеличенных «чудес»

Популярные видео часто идут дальше этой записи и говорят, что аят «предсказал» открытие. Мы так не говорим — по четырём причинам.

• Честность предписана. Коран запрещает следовать тому, о чём у нас нет знания (Коран, 17:36). Сказать, что аят «доказывает» теорию, — значит утверждать больше, чем мы знаем.
• Наука меняется. Если вера привязана к сегодняшней теории, она остаётся беззащитной, когда теорию пересматривают. Аятам этот риск не нужен.
• Слабые утверждения подрывают доверие. Когда сведущие читатели находят одно преувеличение, они перестают доверять и всему остальному, включая то, что верно.
• Это подменяет цель Корана. Коран — руководство. Его знамения существуют, чтобы возвращать людей к Аллаху, а не чтобы выигрывать споры.

Поэтому в игре «Знания» и «Карточках наставления» от Awwab нет таких утверждений, как кораническая эмбриология, подаваемая как научное доказательство (что академически спорно, Bigliardi, 2017), идея, что горы предотвращают землетрясения, или что «два моря» из 55:19–20 никогда не смешиваются. Нет там и нумерологии. Весь метод изложен в записи «Достоверность по умолчанию», а настоящие числа Откровения — в записи «Числа в Коране и сунне». Того, что остаётся, всё равно более чем достаточно, чтобы смотреть и размышлять всю жизнь.

Частые вопросы

Источники

Ссылки на Коран открывают аят на quran.com, а ссылки на хадисы — предание на sunnah.com, где можно прочитать полный текст. Предания из Ṣaḥīḥ al-Bukhārī и Ṣaḥīḥ Muslim знатоки хадисов признают достоверными; для других сборников степень достоверности указана рядом со ссылкой.

1. Коран, 88:17–20: посмотрите на верблюда, небо, горы и землю.
2. Коран, 3:190–191: знамения в творении для обладающих разумом.
3. Коран, 2:2: Писание как руководство.
4. Коран, 21:30: небеса и земля разделены, и всё живое сотворено из воды.
5. Коран, 51:47: небо, воздвигнутое мощью и делаемое обширным.
6. Коран, 78:6–7 и 16:15: горы как колья, прочно установленные, чтобы земля не колебалась.
7. Коран, 16:68–69: пчела и питьё разных цветов из их брюшек.
8. Коран, 15:22: оплодотворяющие ветры.
9. Коран, 41:53 и 17:36: знамения на горизонтах и в самих людях; не следовать тому, о чём у нас нет знания.
10. Коран, 55:19–20: два моря и преграда между ними.
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5684 и Ṣaḥīḥ Muslim 2217: мёд для человека, у которого болел живот.
12. Ṣaḥīḥ Muslim 2362 и Ṣaḥīḥ Muslim 2363: финиковые пальмы — «вы лучше знаете дела своего мира».
13. Ибн Касир, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, о 21:30 и 15:22.
14. NASA Science, Why is water so important for life as we know it?
15. Cooper G.M. (2000). The Cell: A Molecular Approach, 2nd ed., “The Molecular Composition of Cells”, NCBI Bookshelf.
16. Planck Collaboration (2020). Planck 2018 results. VI. Cosmological parameters. Astronomy & Astrophysics.
17. Hubble E. (1929). A relation between distance and radial velocity among extra-galactic nebulae. Proceedings of the National Academy of Sciences.
18. Riess A.G. et al. (1998). Observational evidence from supernovae for an accelerating universe and a cosmological constant. The Astronomical Journal.
19. Perlmutter S. et al. (1999). Measurements of Ω and Λ from 42 high-redshift supernovae. The Astrophysical Journal.
20. The Nobel Prize in Physics 2011 — ускоряющееся расширение Вселенной.
21. Airy G.B. (1855). On the computation of the effect of the attraction of mountain-masses, as disturbing the apparent astronomical latitude of stations in geodetic surveys. Philosophical Transactions of the Royal Society of London.
22. Encyclopaedia Britannica, Isostasy
23. U.S. Department of Agriculture, Pollinator Week fact sheet — состав семьи: все рабочие пчёлы — самки.
24. The Nobel Prize in Physiology or Medicine 1973 — Карл фон Фриш, Конрад Лоренц и Николас Тинберген.
25. Riley J.R., Greggers U., Smith A.D. et al. (2005). The flight paths of honeybees recruited by the waggle dance. Nature.
26. Seeley T.D. (1995). Coordination of nectar collecting and nectar processing. The Wisdom of the Hive, Harvard University Press.
27. da Silva P.M. et al. (2016). Honey: chemical composition, stability and authenticity. Food Chemistry.
28. Oduwole O. et al. (2018). Honey for acute cough in children. Cochrane Database of Systematic Reviews.
29. Jull A.B. et al. (2015). Honey as a topical treatment for wounds. Cochrane Database of Systematic Reviews.
30. NHS, Foods to avoid giving babies and young children — никакого мёда до 12 месяцев.
31. Ackerman J.D. (2000). Abiotic pollen and pollination: ecological, functional, and evolutionary perspectives. Plant Systematics and Evolution.
32. Chao C.T. and Krueger R.R. (2007). The date palm (Phoenix dactylifera L.): overview of biology, uses, and cultivation. HortScience.
33. FAO, Date Palm Cultivation: pollination and bunch management
34. Bigliardi S. (2017). The “scientific miracle of the Qur’ān,” pseudoscience, and conspiracism. Zygon: Journal of Religion and Science.