Yaradılışdakı əlamətlər: ayələri elmlə yanaşı oxumaq

Quran bizdən dönə-dönə baxmağı istəyir. Dəvəyə — necə yaradıldığına. Səmaya — necə ucaldıldığına. Dağlara — necə möhkəm bərqərar edildiyinə. Yerə — necə döşəndiyinə (Quran 88:17–20). Bunlar tələ sualları deyil. Bunlar Allahın yaratdıqlarını fərq etməyə və bu fərq etmənin şükrə çevrilməsinə dəvətdir.

Bu gün biz teleskoplar, mikroskoplar və radarla bizdən əvvəlki hər nəsildən daha uzağa baxa bilirik. Bu yazı yaradılış haqqında bir neçə ayəni elmin həmin şeylər barədə müəyyən etdikləri ilə yanaşı oxuyur: su və həyat, genişlənən səma, dağlar, bal arısı və xurma ağacı. O, elmin nəyi göstərmədiyi barədə də eyni dərəcədə aydındır və Awwab-ın “elmi möcüzə” iddialarından niyə qəsdən çəkindiyi ilə bitir.

Əlaməti necə oxumalı

Ərəbcə ayə sözü həm Quranın bir ayəsi, həm də dünyadakı bir əlamət deməkdir. Quran bu ikisini qəsdən yan-yana qoyur:

Növbəti ayə bu insanları təsvir edir: onlar Allahı ayaq üstə, oturaraq və uzanaraq zikr edir, yaradılış üzərində düşünür və deyirlər: “Rəbbimiz, Sən bunu boş yerə yaratmamısan.” Baxmağın məqsədi bu son cümlədir. Quran özünü fizika dərsliyi deyil, hidayət adlandırır (Quran 2:2) və onun əlamətləri özlərindən o tərəfə işarə edir.

Elm başqa növ bilikdir. O, diqqətli, yoxlanıla bilən və həmişə yenidən baxılmağa açıqdır; bu günün yaxşı nəzəriyyəsi sabah dəqiqləşdirilə və ya başqası ilə əvəz oluna bilər. Ona görə də bu yazı boyunca əvvəlcə ayə gəlir, klassik yozum dürüstcə verilir, elm isə onun yanında ayənin ehtiyac duyduğu sübut kimi deyil, düşüncə kimi durur.

Su və hər canlı

Ayənin ikinci yarısı biologiya haqqında deyilə biləcək ən sakit dəqiqlikdə cümlələrdən biridir. NASA-nın astrobioloqları suyu Yerdə bildiyimiz bütün həyat üçün əsas tələblərdən biri kimi təsvir edir. Bizim içimizdə su hüceyrələrimizdəki ən bol molekuldur, hüceyrə kütləsinin təxminən 70 faizini və ya daha çoxunu təşkil edir və həyatın kimyasının baş verdiyi mühitdir (Cooper, The Cell). Bildiyimiz heç bir canlı ondan müstəqil deyil.

Birinci yarı daha çox diqqət tələb edir. Klassik təfsirçilər göylərin və yerin əvvəlcə “bitişik”, sonra “ayrılmış” olmasını birdən çox şəkildə yozublar. İbn Abbasdan nəql olunan birinə görə, onlar bir vaxt birləşik idi, sonra ayrıldı. Yenə erkən alimlərdən nəql olunan digərinə görə isə, göy bağlı idi və yağış yağdırmırdı, yer bağlı idi və heç nə bitirmirdi, ta ki Allah birini yağışla, digərini bitkilərlə açana qədər — bu da ayənin suya keçidinə uyğundur. İbn Kəsir hər ikisini qeyd edir. Bir çox müasir oxucu burada Böyük Partlayışın — təxminən 13,8 milyard il əvvəl isti və sıx halda başlamış kainatın elmi mənzərəsinin — əks-sədasını eşidir (Planck Collaboration, 2020). Bu əks-səda üzərində düşünmək üçün kifayət qədər realdır, amma ayə fizikanı təsvir etmir və biz də elə təsvir etdiyini iddia etməməliyik.

Genişlənən səma

Açar söz genişlik, böyüklük və tutum mənası verən bir kökdən gələn mūsiʿūn sözüdür. O, “Biz onu geniş edənlərik” və ya “onu genişləndirməkdə davam edənlərik” kimi oxuna bilər, eyni dərəcədə düzgün şəkildə “Biz qüdrətcə genişik” və ya “Biz bol-bol verənik” kimi də oxuna bilər. Bir çox klassik alim onu bu qüdrət və səxavət mənalarında anlayıb. İfadə eyni anda bir neçə məna daşıyır və dürüst oxu onların hamısını saxlayır.

1929-cu ildə Edvin Habbl göstərdi ki, uzaq qalaktikalar bizdən uzaqlaşır və nə qədər uzaqdadırlarsa, bir o qədər sürətlə (Hubble, 1929) — bu, kainatın genişləndiyinə dair ilk güclü müşahidə dəlili idi. 1998 və 1999-cu illərdə uzaq partlayan ulduzları öyrənən iki qrup bu genişlənmənin sürətləndiyini aşkar etdi (Riess və həmkarları, 1998; Perlmutter və həmkarları, 1999) — bu iş 2011-ci ildə fizika üzrə Nobel mükafatı ilə qiymətləndirildi. Mömin bunu öyrəndikdən sonra “Biz onu genişləndirənik” ayəsini oxuyanda bu səsləşmə insanı təsirləndirir. Amma bu, yenə də səsləşmədir. Ayə Allahın qurduğunun miqyası qarşısında heyranlığa dəvət edir; o, kosmologiya məqaləsi deyil və olmağa da ehtiyacı yoxdur.

Əvvəlcə ayə gəlir. Elm onun yanında ayənin ehtiyac duyduğu sübut kimi deyil, düşüncə kimi durur.

Möhkəm bərqərar edilmiş dağlar

Quran soruşur: “Məgər Biz yeri döşək, dağları isə paya etmədikmi?” (Quran 78:6–7) və deyir ki, dağlar yer insanlarla birlikdə yırğalanmasın deyə onun üzərində möhkəm bərqərar edilib (Quran 16:15). Paya əsasən gizli olur: kiçik bir hissəsi görünür, qalanı isə aşağıdan tutur.

Geologiyanın bu mənzərənin öz variantı var. 1855-ci ildə astronom Corc Eyri geodeziya ölçmələrindəki bir tapmacanı izah edərək təklif etdi ki, böyük dağ silsilələri daha sıx süxurun içində üzən, daha yüngül qabıqdan ibarət dərin “köklər” üzərində dayanır — bir aysberqin kütləsinin böyük hissəsi su altında üzdüyü kimi (Airy, 1855). İzostaziya adlanan bu tarazlıq bu gün yer elmlərində əsas anlayışdır: böyük silsilələr ortalamadan qat-qat qalın qabıq üzərində dayanır.

Dürüst hədd budur. Tez-tez dağların “zəlzələləri dayandırdığını” oxuyacaqsınız. Dayandırmırlar. Dağ silsilələri zəlzələlərə səbəb olan eyni yavaş yer plitələri toqquşmaları ilə qalxır, ona görə də biz bu iddianı təkrarlamırıq. Paya obrazı yerinə düşür; qalanı həddini aşmaqdır.

Bal arısı

Bütöv bir surə — Nəhl — arının adını daşıyır və onun iki ayəsi arının həyatını təsvir edir:

Bir neçə təfərrüat entomoloqların bildikləri ilə gözəl uyğunlaşır.

• İşçilər dişidir. Bal arısı ailəsində pətəyi quran, balalara qulluq edən və yem toplamaq üçün uçan arıların hamısı dişi işçi arılardır (USDA). Bu ayələrdə arıya ünvanlanan fellər formaca qadın cinsindədir. Ərəb qrammatikası bunu təkcə topluluq ismi ilə izah edə bilər, ona görə də bu, heç nəyin sübutu deyil, amma gözəl bir uyğunluqdur.
• Asanlaşdırılmış yollar. Yaxşı çiçəklər tapan yemçi arı geri qayıdır və bacılarına yeməyin istiqamətini və məsafəsini bildirən “yellənmə rəqsi” ifa edir — Karl fon Friş bu kəşfə görə 1973-cü il Nobel mükafatını bölüşüb. Sonralar arıların radarla izlənməsi təsdiqlədi ki, çağırılan arılar düz rəqsin təsvir etdiyi yerə uçur (Riley və həmkarları, 2005).
• Qarınlarından, müxtəlif rənglərdə. Arılar nektarı bal mədəsində evə daşıyır, pətəyin içində isə onu bir-birinə ötürür, fermentlər əlavə edir və suyunu buxarlandırır, ta ki o, bala çevrilsin (Seeley, 1995). Onun rəngi, dadı və tərkibi nektarın gəldiyi çiçəklərə görə dəyişir (da Silva və həmkarları, 2016).

Bəs “insanlar üçün şəfa”? Real dəlillər var və onların hədləri var. Cochrane icmalı müəyyən edib ki, bal uşaqlarda öskürək əlamətlərini çox güman ki, müalicəsizlikdən və ya plasebodan yaxşı yüngülləşdirir, geniş yayılmış bir öskürək dərmanı ilə müqayisədə isə az fərq yaradır (Oduwole və həmkarları, 2018). Digər icmal müəyyən edib ki, bal qismən dərinlikli yanıqları bəzi ənənəvi sarğılardan daha tez sağaldır, amma dəlillərin əksəriyyətini aşağı keyfiyyətli hesab edib (Jull və həmkarları, 2015). Bal hər şeyə dərman deyil və uşaq botulizmi riskinə görə 12 aydan kiçik körpələrə heç vaxt verilməməlidir (NHS).

Bir dəfə Peyğəmbər ﷺ qardaşının mədəsindən şikayəti olan bir kişiyə ona bal verməyi dedi. Kişi bir neçə dəfə qayıdıb bunun kömək etmədiyini dedi, Peyğəmbər ﷺ isə cavab verdi ki, Allah doğru deyib, günah isə qardaşının mədəsindədir; kişi ona yenə bal verdi və o sağaldı (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5684, Ṣaḥīḥ Muslim 2217). Alimlər bunu tibbi protokol kimi deyil, təvəkkül və səbat dərsi kimi oxuyurlar və bu, həkimə müraciəti əvəz etmir.

Xurma ağacı və mayalandıran küləklər

Quran deyir: “Biz küləkləri mayalandırıcı olaraq göndəririk” (Quran 15:22). İbn Kəsir bu sözü buludları yağışla ağırlaşdıran, ağacları tumurcuqlandırıb bar gətirməyə vadar edən küləklər kimi izah edib. Bu gün botaniklər bilir ki, otlardan tutmuş çoxlu sayda ağaca qədər bir çox bitki tozcuqlarını daşımaq üçün küləyə güvənir (Ackerman, 2000).

Xurma ağacı xüsusi haldır. Onun ayrıca erkək və dişi ağacları olur (Chao and Krueger, 2007) və bağbanlar çoxdan bəri tozcuğu erkək çiçəklərdən dişi çiçəklərə əllə daşıyırlar, çünki yalnız küləyə güvənmək daha zəif məhsul verir (FAO). Peyğəmbər ﷺ yanlarından keçəndə Mədinə əhli məhz bunu edirdi. O, bunun fayda verdiyini düşünmədiyini söylədi, onlar da bunu dayandırdılar və həmin il məhsul zəif oldu. Ona bunu deyəndə o buyurdu: “Dünyanızın işlərini siz daha yaxşı bilirsiniz” (Ṣaḥīḥ Muslim 2363). Başqa bir rəvayətdə o izah edib: dinə aid bir şey əmr edəndə onu götürün; öz fikrindən danışanda isə o, sadəcə bir insandır (Ṣaḥīḥ Muslim 2362).

Bu qısa rəvayət bütün bu mövzu üzrə ən aydın dərslərdən biridir. Vəhy bizə iman və ibadətdə yol göstərir; xurma ağacını necə tozlandırmaq isə müşahidə və təcrübə ilə öyrənilir. Bu sərhədi Peyğəmbər ﷺ özü çəkib və bunu təvazö ilə edib.

Elm nəyi göstərə bilər və nəyi göstərə bilməz

Elm bizə şeylərin necə işlədiyini deməkdə çox yaxşıdır: qalaktikalar nə qədər sürətlə uzaqlaşır, arı bacılarına çiçəklərin harada olduğunu necə bildirir. Amma o, ümumiyyətlə kainatın niyə mövcud olduğunu, onun arxasında kimin dayandığını və bunun müqabilində nəyə borclu olduğumuzu demək üçün nəzərdə tutulmayıb. Bunlar Quranın verdiyi suallardır. Allah buyurur ki, insanlara Öz əlamətlərini üfüqlərdə və onların özlərində göstərəcək, ta ki bunun haqq olduğu onlara aydın olsun (Quran 41:53). Əlamət artıq axtaran imanı dərinləşdirə bilər. O, heç vaxt imanı məcbur edən laboratoriya nəticəsi olmaq üçün nəzərdə tutulmayıb.

Awwab niyə şişirdilmiş “möcüzə” iddialarından çəkinir

Məşhur videolar çox vaxt bu yazıdan daha uzağa gedir və bir ayənin bir kəşfi “qabaqcadan xəbər verdiyini” deyir. Biz bunu dörd səbəbə görə etmirik.

• Dürüstlük əmr olunub. Quran haqqında biliyimiz olmayan şeyin ardınca getməyi qadağan edir (Quran 17:36). Bir ayənin bir nəzəriyyəni “sübut etdiyini” demək bildiyimizdən artığını iddia etməkdir.
• Elm dəyişir. Əgər iman bugünkü nəzəriyyəyə bağlanarsa, nəzəriyyə yenidən baxılanda iman müdafiəsiz qalır. Ayələrin bu riskə ehtiyacı yoxdur.
• Zəif iddialar etimadı zədələyir. Məlumatlı oxucu bir şişirdilmiş iddia tapanda qalanına, o cümlədən doğru olanlara da etibar etməyi dayandırır.
• Bu, Quranın məqsədini yanlış yerə qoyur. Quran hidayətdir. Onun əlamətləri mübahisə qazanmaq üçün deyil, insanları Allaha qaytarmaq üçündür.

Ona görə də Awwab-ın Bilik oyunu və Hidayət kartları akademik baxımdan mübahisəli olan elmi sübut kimi təqdim edilən Quran embriologiyası (Bigliardi, 2017), dağların zəlzələlərin qarşısını aldığı və ya 55:19–20-dəki “iki dənizin” heç vaxt qarışmadığı kimi iddiaları kənarda qoyur. Onlar numerologiyanı da kənarda qoyur. Tam metod Hər şeydən əvvəl səhihlik yazısındadır, vəhyin həqiqi rəqəmləri isə Quran və sünnədə rəqəmlər yazısında. Qalanlar isə bütöv bir ömür boyu baxmaq üçün kifayətdən artıqdır.

Tez-tez verilən suallar

Mənbələr

Quran istinadları ayəni quran.com-da, hədis istinadları isə rəvayəti sunnah.com-da açır; orada tam mətni oxuya bilərsiniz. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī və Ṣaḥīḥ Muslim-dəki rəvayətlər hədis alimləri tərəfindən səhih qəbul edilir; digər toplular üçün dərəcə istinadın yanında göstərilir.

1. Quran 88:17–20: dəvəyə, səmaya, dağlara və yerə baxın.
2. Quran 3:190–191: yaradılışda ağıl sahibləri üçün əlamətlər.
3. Quran 2:2: hidayət olan Kitab.
4. Quran 21:30: ayrılan göylər və yer, sudan yaradılan hər canlı.
5. Quran 51:47: qüdrətlə qurulan və genişləndirilən səma.
6. Quran 78:6–7 və 16:15: paya kimi dağlar, yer yırğalanmasın deyə möhkəm bərqərar edilib.
7. Quran 16:68–69: arı və onların qarınlarından çıxan rəngləri müxtəlif içki.
8. Quran 15:22: mayalandıran küləklər.
9. Quran 41:53 və 17:36: üfüqlərdə və insanın özündə olan əlamətlər; haqqında biliyimiz olmayanın ardınca getməmək.
10. Quran 55:19–20: iki dəniz və onların arasındakı sədd.
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5684 və Ṣaḥīḥ Muslim 2217: mədəsindən şikayəti olan kişiyə bal.
12. Ṣaḥīḥ Muslim 2362 və Ṣaḥīḥ Muslim 2363: xurma ağacları: “Dünyanızın işlərini siz daha yaxşı bilirsiniz”.
13. İbn Kəsir, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, 21:30 və 15:22 haqqında.
14. NASA Science, Why is water so important for life as we know it?
15. Cooper G.M. (2000). The Cell: A Molecular Approach, 2nd ed., “The Molecular Composition of Cells”, NCBI Bookshelf.
16. Planck Collaboration (2020). Planck 2018 results. VI. Cosmological parameters. Astronomy & Astrophysics.
17. Hubble E. (1929). A relation between distance and radial velocity among extra-galactic nebulae. Proceedings of the National Academy of Sciences.
18. Riess A.G. et al. (1998). Observational evidence from supernovae for an accelerating universe and a cosmological constant. The Astronomical Journal.
19. Perlmutter S. et al. (1999). Measurements of Ω and Λ from 42 high-redshift supernovae. The Astrophysical Journal.
20. The Nobel Prize in Physics 2011 — kainatın sürətlənən genişlənməsi.
21. Airy G.B. (1855). On the computation of the effect of the attraction of mountain-masses, as disturbing the apparent astronomical latitude of stations in geodetic surveys. Philosophical Transactions of the Royal Society of London.
22. Encyclopaedia Britannica, Isostasy
23. U.S. Department of Agriculture, Pollinator Week fact sheet — arı ailəsinin tərkibi: işçilərin hamısı dişidir.
24. The Nobel Prize in Physiology or Medicine 1973 — Karl fon Friş, Konrad Lorents və Nikolaas Tinbergen.
25. Riley J.R., Greggers U., Smith A.D. et al. (2005). The flight paths of honeybees recruited by the waggle dance. Nature.
26. Seeley T.D. (1995). Coordination of nectar collecting and nectar processing. The Wisdom of the Hive, Harvard University Press.
27. da Silva P.M. et al. (2016). Honey: chemical composition, stability and authenticity. Food Chemistry.
28. Oduwole O. et al. (2018). Honey for acute cough in children. Cochrane Database of Systematic Reviews.
29. Jull A.B. et al. (2015). Honey as a topical treatment for wounds. Cochrane Database of Systematic Reviews.
30. NHS, Foods to avoid giving babies and young children — 12 aydan əvvəl bal yoxdur.
31. Ackerman J.D. (2000). Abiotic pollen and pollination: ecological, functional, and evolutionary perspectives. Plant Systematics and Evolution.
32. Chao C.T. and Krueger R.R. (2007). The date palm (Phoenix dactylifera L.): overview of biology, uses, and cultivation. HortScience.
33. FAO, Date Palm Cultivation: pollination and bunch management
34. Bigliardi S. (2017). The “scientific miracle of the Qur’ān,” pseudoscience, and conspiracism. Zygon: Journal of Religion and Science.