Tanda-tanda dalam ciptaan: membaca ayat berdampingan dengan sains

Al-Qur'an terus mengajak kita untuk melihat. Kepada unta, bagaimana ia diciptakan. Kepada langit, bagaimana ia ditinggikan. Kepada gunung-gunung, bagaimana ia ditegakkan. Kepada bumi, bagaimana ia dihamparkan (Al-Qur'an 88:17–20). Ini bukan pertanyaan jebakan. Ini adalah ajakan untuk memperhatikan apa yang telah diciptakan Allah, dan membiarkan perhatian itu berubah menjadi rasa syukur.

Hari ini kita bisa melihat lebih jauh daripada generasi mana pun sebelum kita, dengan teleskop, mikroskop, dan radar. Tulisan ini membaca beberapa ayat tentang penciptaan berdampingan dengan apa yang telah dipastikan sains tentang hal-hal yang sama: air dan kehidupan, langit yang meluas, gunung-gunung, lebah madu, dan pohon kurma. Tulisan ini sama jelasnya tentang apa yang tidak ditunjukkan oleh sains, dan diakhiri dengan alasan Awwab sengaja menghindari klaim “mukjizat ilmiah”.

Cara membaca sebuah tanda

Kata Arab ayat berarti ayat Al-Qur'an sekaligus tanda di alam semesta. Al-Qur'an sengaja menempatkan keduanya berdampingan:

Ayat berikutnya menggambarkan orang-orang ini: mereka mengingat Allah sambil berdiri, duduk, dan berbaring, dan mereka merenungkan penciptaan seraya berkata, “Ya Tuhan kami, tidaklah Engkau menciptakan semua ini dengan sia-sia.” Tujuan dari melihat adalah kalimat terakhir itu. Al-Qur'an menyebut dirinya petunjuk (Al-Qur'an 2:2), bukan buku pelajaran fisika, dan tanda-tandanya menunjuk kepada sesuatu di luar dirinya.

Sains adalah jenis pengetahuan yang berbeda. Sains cermat, dapat diuji, dan selalu terbuka untuk direvisi; teori yang baik hari ini bisa disempurnakan atau diganti besok. Karena itu, di sepanjang tulisan ini, ayat didahulukan, tafsir klasiknya disajikan dengan jujur, dan sains berdiri di sampingnya sebagai renungan, tidak pernah sebagai bukti yang dibutuhkan ayat itu.

Air dan segala sesuatu yang hidup

Paruh kedua ayat ini adalah salah satu kalimat yang paling tenang namun tepat yang bisa diucapkan tentang biologi. Para ahli astrobiologi NASA menggambarkan air sebagai salah satu syarat mutlak bagi semua kehidupan yang kita kenal di bumi. Di dalam tubuh kita, air adalah molekul paling melimpah di dalam sel, mencakup sekitar 70 persen atau lebih dari massa sel, menjadi medium tempat berlangsungnya kimia kehidupan (Cooper, The Cell). Tidak ada makhluk hidup yang kita kenal yang tidak bergantung padanya.

Paruh pertamanya memerlukan kehati-hatian lebih. Para mufasir klasik memberikan lebih dari satu penafsiran tentang langit dan bumi yang “padu” lalu “dipisahkan”. Salah satunya, yang diriwayatkan dari Ibnu Abbas, adalah bahwa keduanya dahulu menyatu lalu dipisahkan. Penafsiran lain, yang juga diriwayatkan dari para ulama generasi awal, adalah bahwa langit dahulu tertutup dan tidak menurunkan hujan, dan bumi tertutup dan tidak menumbuhkan apa pun, sampai Allah membuka yang satu dengan hujan dan yang lain dengan tumbuh-tumbuhan, yang selaras dengan peralihan ayat itu kepada air. Ibnu Katsir mencatat keduanya. Banyak pembaca modern menangkap gema Big Bang di dalamnya, yaitu gambaran ilmiah tentang alam semesta yang bermula dalam keadaan panas dan padat sekitar 13,8 miliar tahun yang lalu (Planck Collaboration, 2020). Gema itu cukup nyata untuk direnungkan, tetapi ayat itu tidak menggambarkan fisikanya, dan kita tidak boleh berpura-pura bahwa ayat itu menggambarkannya.

Langit yang meluas

Kata kuncinya adalah mūsiʿūn, dari akar kata yang berarti lebar, luas, dan daya tampung. Kata ini bisa dibaca “Kamilah yang menjadikannya luas” atau “yang terus meluaskannya”, dan sama sahnya dibaca “Kami Mahaluas kekuasaan-Nya” atau “Kami memberi dengan berlimpah”. Banyak ulama klasik memahaminya dalam makna kemampuan dan kemurahan tersebut. Redaksinya mengandung beberapa makna sekaligus, dan pembacaan yang jujur mempertahankan semuanya.

Pada tahun 1929, Edwin Hubble menunjukkan bahwa galaksi-galaksi yang jauh sedang bergerak menjauhi kita, makin jauh makin cepat (Hubble, 1929), bukti pengamatan kuat pertama bahwa alam semesta sedang mengembang. Pada tahun 1998 dan 1999, dua tim yang meneliti bintang-bintang meledak yang jauh menemukan bahwa pengembangan ini makin cepat (Riess dan rekan, 1998; Perlmutter dan rekan, 1999), karya yang diakui dengan Hadiah Nobel Fisika 2011. Ketika seorang beriman membaca “dan sungguh Kami benar-benar meluaskannya” setelah mengetahui hal ini, keselarasannya terasa menyentuh. Namun, itu tetaplah keselarasan. Ayat itu mengajak kita kagum pada besarnya apa yang dibangun Allah; ayat itu bukan makalah kosmologi, dan tidak perlu menjadi makalah kosmologi.

Ayat didahulukan. Sains berdiri di sampingnya sebagai renungan, tidak pernah sebagai bukti yang dibutuhkan ayat itu.

Gunung-gunung yang ditegakkan

Al-Qur'an bertanya, “Bukankah Kami telah menjadikan bumi sebagai hamparan, dan gunung-gunung sebagai pasak?” (Al-Qur'an 78:6–7), dan menyebutkan bahwa gunung-gunung dipancangkan dengan kokoh di bumi agar bumi tidak berguncang bersama manusia (Al-Qur'an 16:15). Pasak sebagian besar tersembunyi: sebagian kecil tampak, dan sisanya menahan dari bawah.

Geologi memiliki versinya sendiri dari gambaran itu. Pada tahun 1855, astronom George Airy menjelaskan sebuah teka-teki dalam hasil pengukuran survei dengan mengajukan bahwa barisan pegunungan besar ditopang oleh “akar” kerak yang lebih ringan dan dalam, yang mengapung di atas batuan yang lebih padat di bawahnya, mirip gunung es yang mengapung dengan sebagian besar tubuhnya di bawah air (Airy, 1855). Keseimbangan ini, yang disebut isostasi, kini menjadi gagasan dasar dalam ilmu kebumian: barisan pegunungan besar berdiri di atas kerak yang jauh lebih tebal daripada rata-rata.

Inilah batas yang jujur. Anda akan sering membaca bahwa gunung “mencegah gempa bumi”. Itu tidak benar. Barisan pegunungan terangkat oleh tumbukan lambat lempeng-lempeng bumi yang sama dengan yang menyebabkan gempa, jadi kami tidak mengulang klaim itu. Gambaran pasak itu tepat; selebihnya adalah klaim yang berlebihan.

Lebah madu

Satu surah utuh, An-Nahl, dinamai dengan nama lebah, dan dua ayatnya menggambarkan kehidupannya:

Beberapa rinciannya selaras dengan indah bersama apa yang diketahui para ahli serangga.

• Lebah pekerja adalah betina. Dalam koloni lebah madu, lebah-lebah yang membangun sarang, merawat larva, dan terbang mencari makan semuanya adalah lebah pekerja betina (USDA). Kata kerja yang ditujukan kepada lebah dalam ayat-ayat ini berbentuk feminin. Tata bahasa Arab bisa menjelaskannya dari kata benda kolektifnya saja, jadi ini bukan bukti apa pun, tetapi keselarasannya indah.
• Jalan-jalan yang dimudahkan. Lebah pencari makan yang menemukan bunga yang bagus akan kembali dan melakukan “tarian goyang” (waggle dance) yang memberi tahu saudari-saudarinya arah dan jarak sumber makanan, sebuah penemuan yang membuat Karl von Frisch turut meraih Hadiah Nobel tahun 1973. Pelacakan lebah dengan radar kemudian memastikan bahwa lebah yang direkrut terbang lurus menuju tempat yang digambarkan oleh tarian itu (Riley dan rekan, 2005).
• Dari perutnya, beraneka warna. Lebah membawa nektar pulang di dalam perut madunya, dan di dalam sarang mereka menyalurkannya dari satu lebah ke lebah lain, menambahkan enzim, dan menguapkan airnya hingga menjadi madu (Seeley, 1995). Warna, rasa, dan komposisinya berbeda-beda sesuai bunga asal nektarnya (da Silva dan rekan, 2016).

Lalu “penyembuhan bagi manusia”? Ada bukti nyata, dan bukti itu ada batasnya. Sebuah tinjauan Cochrane menemukan bahwa madu kemungkinan meredakan gejala batuk pada anak lebih baik daripada tanpa pengobatan atau plasebo, sementara hampir tidak berbeda dibandingkan dengan satu obat batuk yang umum (Oduwole dan rekan, 2018). Tinjauan lain menemukan bahwa madu tampaknya menyembuhkan luka bakar sebagian ketebalan (partial-thickness) lebih cepat daripada sebagian pembalut konvensional, tetapi menilai sebagian besar buktinya berkualitas rendah (Jull dan rekan, 2015). Madu bukan obat segala penyakit, dan tidak boleh sekali-kali diberikan kepada bayi di bawah usia 12 bulan, karena risiko botulisme pada bayi (NHS).

Suatu ketika Nabi ﷺ menyuruh seorang laki-laki yang saudaranya sakit perut untuk memberinya madu. Laki-laki itu kembali lebih dari sekali dan berkata bahwa madu itu tidak membantu, dan Nabi ﷺ menjawab bahwa Allah Mahabenar dan perut saudaranya itulah yang bermasalah; ia memberinya madu lagi, dan saudaranya pun sembuh (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5684, Ṣaḥīḥ Muslim 2217). Para ulama memahami ini sebagai pelajaran tentang tawakal dan kegigihan, bukan sebagai protokol medis, dan hal itu tidak menggantikan pemeriksaan ke dokter.

Pohon kurma dan angin yang mengawinkan

Al-Qur'an berfirman, “Dan Kami tiupkan angin untuk mengawinkan” (Al-Qur'an 15:22). Ibnu Katsir menjelaskan kata itu sebagai angin yang membuat awan sarat dengan hujan dan membuat pepohonan bertunas dan berbuah. Para ahli botani saat ini mengetahui bahwa banyak tumbuhan, dari rumput-rumputan hingga sangat banyak jenis pohon, bergantung pada angin untuk membawa serbuk sarinya (Ackerman, 2000).

Pohon kurma adalah kasus yang istimewa. Pohon ini memiliki pohon jantan dan betina yang terpisah (Chao dan Krueger, 2007), dan para petani sejak lama memindahkan serbuk sari dari bunga jantan ke bunga betina dengan tangan, karena mengandalkan angin saja menghasilkan panen yang lebih buruk (FAO). Penduduk Madinah sedang melakukan hal itu ketika Nabi ﷺ lewat. Beliau berkata bahwa menurut beliau hal itu tidak membantu, maka mereka berhenti, dan tahun itu panennya buruk. Ketika mereka memberi tahu beliau, beliau bersabda, “Kalian lebih mengetahui urusan dunia kalian” (Ṣaḥīḥ Muslim 2363). Dalam riwayat lain beliau menjelaskan: apabila beliau memerintahkan sesuatu dalam urusan agama, ambillah; apabila beliau berbicara berdasarkan pendapat pribadinya, beliau hanyalah manusia (Ṣaḥīḥ Muslim 2362).

Riwayat singkat itu adalah salah satu pelajaran paling jelas dalam seluruh pembahasan ini. Wahyu membimbing kita dalam iman dan ibadah; cara mengawinkan pohon kurma dipelajari melalui pengamatan dan pengalaman. Nabi ﷺ sendiri yang menarik garis itu, dan beliau melakukannya dengan rendah hati.

Apa yang bisa dan tidak bisa ditunjukkan sains

Sains sangat baik dalam menjelaskan bagaimana sesuatu bekerja: seberapa cepat galaksi menjauh, bagaimana seekor lebah memberi tahu saudari-saudarinya letak bunga. Sains tidak dirancang untuk menjelaskan mengapa alam semesta itu ada, siapa di baliknya, atau apa yang kita utangkan sebagai balasannya. Itulah pertanyaan-pertanyaan yang diajukan Al-Qur'an. Allah berfirman bahwa Dia akan memperlihatkan kepada manusia tanda-tanda-Nya di segenap penjuru dan pada diri mereka sendiri hingga jelas bagi mereka bahwa itulah kebenaran (Al-Qur'an 41:53). Sebuah tanda dapat memperdalam iman yang sudah mencari. Tanda itu tidak pernah dimaksudkan sebagai hasil laboratorium yang memaksa orang untuk percaya.

Mengapa Awwab menghindari klaim “mukjizat” yang berlebihan

Video-video populer sering melangkah lebih jauh daripada tulisan ini, dan mengatakan bahwa sebuah ayat “meramalkan” suatu penemuan. Kami tidak melakukannya, karena empat alasan.

• Kejujuran itu diperintahkan. Al-Qur'an melarang mengikuti sesuatu yang tidak kita ketahui (Al-Qur'an 17:36). Mengatakan sebuah ayat “membuktikan” suatu teori berarti mengklaim lebih dari yang kita ketahui.
• Sains berubah. Jika iman diikatkan pada teori hari ini, iman itu menjadi rentan ketika teorinya direvisi. Ayat-ayat itu tidak membutuhkan risiko tersebut.
• Klaim yang lemah merusak kepercayaan. Ketika pembaca yang berpengetahuan menemukan satu klaim berlebihan, mereka berhenti memercayai sisanya, termasuk yang benar.
• Klaim itu salah menempatkan tujuan Al-Qur'an. Al-Qur'an adalah petunjuk. Tanda-tandanya ada untuk membawa manusia kembali kepada Allah, bukan untuk memenangkan perdebatan.

Karena itu, game Pengetahuan dan Kartu Petunjuk Awwab tidak memuat klaim seperti embriologi Al-Qur'an yang disajikan sebagai bukti ilmiah, yang diperdebatkan secara akademis (Bigliardi, 2017), gagasan bahwa gunung mencegah gempa bumi, atau bahwa “dua lautan” dalam 55:19–20 tidak pernah bercampur. Keduanya juga tidak memuat numerologi. Metode lengkapnya ada di Otentik sejak awal, dan angka-angka wahyu yang sebenarnya ada di Angka dalam Al-Qur'an dan Sunnah. Yang tersisa pun sudah lebih dari cukup untuk dipandangi seumur hidup.

Pertanyaan yang sering diajukan

Sumber

Rujukan Al-Qur'an membuka ayatnya di quran.com dan rujukan hadis membuka riwayatnya di sunnah.com, tempat Anda dapat membaca teks lengkapnya. Riwayat dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dan Ṣaḥīḥ Muslim diterima sebagai sahih oleh para ulama hadis; untuk kitab-kitab lain, penilaiannya dicantumkan di samping rujukan.

1. Al-Qur'an 88:17–20: lihatlah unta, langit, gunung-gunung, dan bumi.
2. Al-Qur'an 3:190–191: tanda-tanda dalam penciptaan bagi orang-orang yang berakal.
3. Al-Qur'an 2:2: Kitab sebagai petunjuk.
4. Al-Qur'an 21:30: langit dan bumi yang dipisahkan, dan segala sesuatu yang hidup dijadikan dari air.
5. Al-Qur'an 51:47: langit yang dibangun dengan kekuatan, dan dijadikan luas.
6. Al-Qur'an 78:6–7 dan 16:15: gunung-gunung sebagai pasak, dipancangkan dengan kokoh agar bumi tidak berguncang.
7. Al-Qur'an 16:68–69: lebah, dan minuman beraneka warna dari perutnya.
8. Al-Qur'an 15:22: angin yang mengawinkan.
9. Al-Qur'an 41:53 dan 17:36: tanda-tanda di segenap penjuru dan pada diri sendiri; tidak mengikuti sesuatu yang tidak kita ketahui.
10. Al-Qur'an 55:19–20: dua lautan dan batas di antara keduanya.
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5684 dan Ṣaḥīḥ Muslim 2217: madu untuk laki-laki yang sakit perut.
12. Ṣaḥīḥ Muslim 2362 dan Ṣaḥīḥ Muslim 2363: pohon kurma: “kalian lebih mengetahui urusan dunia kalian”.
13. Ibnu Katsir, Tafsīr al-Qurʾān al-ʿAẓīm, tentang 21:30 dan 15:22.
14. NASA Science, Why is water so important for life as we know it?
15. Cooper G.M. (2000). The Cell: A Molecular Approach, 2nd ed., “The Molecular Composition of Cells”, NCBI Bookshelf.
16. Planck Collaboration (2020). Planck 2018 results. VI. Cosmological parameters. Astronomy & Astrophysics.
17. Hubble E. (1929). A relation between distance and radial velocity among extra-galactic nebulae. Proceedings of the National Academy of Sciences.
18. Riess A.G. dkk. (1998). Observational evidence from supernovae for an accelerating universe and a cosmological constant. The Astronomical Journal.
19. Perlmutter S. dkk. (1999). Measurements of Ω and Λ from 42 high-redshift supernovae. The Astrophysical Journal.
20. The Nobel Prize in Physics 2011, pengembangan alam semesta yang makin cepat.
21. Airy G.B. (1855). On the computation of the effect of the attraction of mountain-masses, as disturbing the apparent astronomical latitude of stations in geodetic surveys. Philosophical Transactions of the Royal Society of London.
22. Encyclopaedia Britannica, Isostasy
23. U.S. Department of Agriculture, Pollinator Week fact sheet, susunan koloni: lebah pekerja semuanya betina.
24. The Nobel Prize in Physiology or Medicine 1973, Karl von Frisch, Konrad Lorenz, dan Nikolaas Tinbergen.
25. Riley J.R., Greggers U., Smith A.D. dkk. (2005). The flight paths of honeybees recruited by the waggle dance. Nature.
26. Seeley T.D. (1995). Coordination of nectar collecting and nectar processing. The Wisdom of the Hive, Harvard University Press.
27. da Silva P.M. dkk. (2016). Honey: chemical composition, stability and authenticity. Food Chemistry.
28. Oduwole O. dkk. (2018). Honey for acute cough in children. Cochrane Database of Systematic Reviews.
29. Jull A.B. dkk. (2015). Honey as a topical treatment for wounds. Cochrane Database of Systematic Reviews.
30. NHS, Foods to avoid giving babies and young children, tidak ada madu sebelum usia 12 bulan.
31. Ackerman J.D. (2000). Abiotic pollen and pollination: ecological, functional, and evolutionary perspectives. Plant Systematics and Evolution.
32. Chao C.T. dan Krueger R.R. (2007). The date palm (Phoenix dactylifera L.): overview of biology, uses, and cultivation. HortScience.
33. FAO, Date Palm Cultivation: pollination and bunch management
34. Bigliardi S. (2017). The “scientific miracle of the Qur’ān,” pseudoscience, and conspiracism. Zygon: Journal of Religion and Science.