Числа в Коране и сунне

Сто четырнадцать сур. Пять ежедневных намазов. Девяносто девять имён. Некоторые числа в исламе так привычны, что мы редко задумываемся, откуда они взялись и что за ними стоит. У каждого из них есть источник, а у многих — история о милости Аллаха.

В этой записи собраны надёжно засвидетельствованные числа из Корана и достоверной сунны: как Коран считают и делят, числа намаза, имён и пророков, семь небес и аят, в котором число изменили, чтобы облегчить бремя. У каждого указан источник. В конце — короткая заметка о том, что мы намеренно не включаем: о нумерологии.

114 сур

В Коране 114 сур (глав) — от «аль-Фатихи» до «ан-Нас». Самая длинная, «аль-Бакара», содержит 286 аятов; в самых коротких, таких как «аль-Аср», «аль-Каусар» и «ан-Наср», — по три. Каждая сура начинается со слов Бисмилляхи-р-Рахмани-р-Рахим, кроме одной — «ат-Тауба» (9). Ещё раз эта фраза встречается внутри суры, в письме Сулеймана царице Савской (Коран, 27:30), так что всего она встречается 114 раз.

В заголовках стандартного мусхафа 86 сур отнесены к мекканским (ниспосланным до хиджры) и 28 — к мединским (ниспосланным после неё). О нескольких сурах учёные расходятся, так что это общепринятая классификация, а не единогласное мнение о каждой. Двадцать девять сур начинаются с отдельных букв, например Алиф Лям Мим (Коран, 2:1), взятых из четырнадцати разных букв алфавита. Их смысл известен Аллаху, и учёные предостерегают от того, чтобы вычитывать в них расчёты.

6 236 аятов — и почему существуют другие подсчёты

Если сегодня посчитать аяты в стандартном печатном мусхафе, получится 6 236. Это число следует куфийскому счёту — тому, как делили аяты учёные Куфы; именно этот счёт используется с чтением Хафса от Асыма, которое печатается в большей части мира.

У других ранних центров — Медины, Мекки, Басры и Дамаска — были свои подсчёты, и их итоги немного различаются. Это часто удивляет, но в тексте ничего не меняется. Слова одни и те же; подсчёты различаются лишь тем, где заканчиваются несколько аятов. Это видно, например, в «аль-Фатихе»: куфийский счёт делает басмалу её первым аятом, а другие подсчёты не считают её аятом и вместо этого делят последний аят на два, так что в «аль-Фатихе» в любом случае семь аятов. Рэймонд Фаррин подробно сравнивает эти системы в исследовании 2019 года (Farrin, 2019). Разная нумерация — один текст.

30 джузов: карта для читателя

Большинство мусхафов делят Коран на 30 частей (джузов), каждый из которых делится на два хизба, а каждый хизб — на четверти: всего 60 хизбов и 240 отметок четвертей. Эти деления добавили позже, чтобы людям было проще распределять чтение. Они не входят в ниспосланный текст и не всегда приходятся на начало суры или истории.

Но они перекликаются с настоящим советом. Пророк ﷺ велел Абдуллаху ибн Амру прочитывать Коран целиком раз в месяц; когда Абдуллах сказал, что может больше, он в конце концов велел ему заканчивать чтение за семь дней и не быстрее (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5054). Один джуз в день — и Коран прочитан за месяц; поэтому так многие читают по джузу в день в Рамадан (см. наше руководство о Рамадане).

Пять намазов, семнадцать ракаатов

Пять ежедневных намазов были даны Пророку ﷺ в Ночное путешествие. Сначала повеление было о пятидесяти намазах в день. По совету Мусы (мир ему) Пророк ﷺ снова и снова возвращался просить облегчения, пока их не стало пять, и Аллах сказал: их пять, и они — пятьдесят, ибо Моё слово не меняется (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349). Пять намазов совершать — награду пятидесяти получать.

Их единицы (ракааты): фаджр — два, зухр — четыре, аср — четыре, магриб — три и иша — четыре; всего семнадцать — так мусульмане совершают их в непрерывной практике со времён Пророка ﷺ. Аиша объяснила, что изначально намаз был предписан по два ракаата; затем намаз дома увеличили, а намаз путника остался прежним (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 350). Поэтому путник сокращает четырёхракаатные намазы до двух ракаатов (Коран, 4:101).

Вокруг намаза есть и другие числа. Коллективный намаз на двадцать семь степеней лучше намаза в одиночку — в передаче Ибн Умара (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 645, Ṣaḥīḥ Muslim 650) — и на двадцать пять — в передаче Абу Саида (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 646). Учёные согласуют эти два предания по-разному, и оба достоверны. В земном поклоне земли касаются семь частей тела: лоб вместе с носом, обе ладони, оба колена и пальцы обеих стоп (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 812). А после намаза прославление, восхваление и возвеличивание Аллаха по тридцать три раза с завершением сотни несёт великое обещание прощения (Ṣaḥīḥ Muslim 597; см. азкары после намаза).

Пять намазов совершать — награду пятидесяти получать.

Девяносто девять имён

Пророк ﷺ сказал: «У Аллаха девяносто девять имён — сто без одного. Кто перечислит их, тот войдёт в Рай» (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6410, Ṣaḥīḥ Muslim 2677). Учёные объясняют, что «перечислить» их — это больше, чем прочитать список: знать их, понимать и жить согласно тому, чему они учат.

Хадис у аль-Бухари и Муслима не перечисляет имён. Известный список, который люди заучивают, взят из более длинного предания в Jāmiʿ at-Tirmidhī (3507), и многие знатоки хадисов считают, что сам список добавил один из передатчиков и что он не от Пророка ﷺ. Поэтому списки, составленные разными учёными, немного различаются — каждый собран из Корана и достоверных хадисов. Большинство учёных также понимали этот хадис как описание особой группы имён, а не как ограничение числа имён Аллаха. Наше руководство о 99 именах разбирает их по одному, с источниками.

Двадцать пять названных пророков

Коран называет по имени двадцать пять пророков, восемнадцать из них — в одном отрывке (Коран, 6:83–86). Он также говорит, что были посланники, о которых Аллах нам рассказал, и другие, о которых не рассказал (Коран, 4:164), так что двадцать пять — это число тех, кого мы можем назвать с уверенностью, а не число всех пророков. Обо всех двадцати пяти и о том, как их жизнь стала карточками-историями, мы написали в записи «Двадцать пять пророков — сцена за сценой».

Семь небес

Коран говорит о семи небесах, сотворённых ярусами (Коран, 67:3), и о земле, «подобной им» (Коран, 65:12). В рассказе о Ночном путешествии Пророка ﷺ возносят через небеса одно за другим, и на каждом он встречает пророка (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349). Аяты называют число; их природа относится к сокровенному. Иногда их сопоставляют со слоями атмосферы, но Коран этого не говорит, и мы тоже не говорим.

Число, изменённое, чтобы облегчить бремя

Одно из самых поразительных чисел в Коране — соотношение, которое меняется от одного аята к следующему. Во время первых сражений верующим было сказано, что двадцать стойких одолеют двести: один против десяти (Коран, 8:65). Уже следующий аят облегчает это:

От одного против десяти — к одному против двух. Ибн Аббас объяснил, что первое повеление было тяжело для мусульман, поэтому Аллах облегчил его, и требуемая от них стойкость уменьшилась соразмерно облегчению (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4652, 4653). Урок выходит далеко за пределы сражения: Аллах знает нашу слабость, и Его закон её учитывает.

Числа милости и награды

• Десять и семьсот. Доброе дело записывается как десять подобных ему (Коран, 6:160). Расход на пути Аллаха подобен зерну, из которого вырастают семь колосьев, и в каждом колосе — сто зёрен: семьсот (Коран, 2:261). Пророк ﷺ сказал, что доброе дело записывается как десять — до семисот раз и больше, а совершённое дурное дело записывается как одно, а только задуманное и не совершённое — как доброе дело (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6491, Ṣaḥīḥ Muslim 131).
• Тысяча месяцев. Лейлят аль-Кадр лучше тысячи месяцев (Коран, 97:3) — это больше восьмидесяти трёх лет, дольше большинства человеческих жизней.
• Двенадцать месяцев, четыре запретных. Число месяцев у Аллаха — двенадцать, четыре из них — запретные (Коран, 9:36), и в каждом лунном месяце двадцать девять или тридцать дней (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1913).
• Одна сороковая. Закят с серебра — одна сороковая, четверть десятой, два с половиной процента, когда его количество достигает двухсот дирхамов (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1454).
• Восемь врат. У Рая восемь врат, одни из них — ар-Райян — для постящихся (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3257).

Числа в историях

У историй Корана свои числа. Нух пробыл среди своего народа тысячу лет без пятидесяти (Коран, 29:14). Мусе было назначено тридцать ночей, дополненных ещё десятью, — всего сорок (Коран, 7:142). Юноши пробыли в пещере триста лет и ещё девять (Коран, 18:25). А когда речь заходит о том, сколько их было, Коран приводит догадки людей — три, пять и семь — и затем говорит: мой Господь лучше знает их число (Коран, 18:22). Иногда самое важное, чему учит число, — это когда перестать считать.

Что мы не включаем: нумерология

Поищите «числа в Коране» — и быстро наткнётесь на нумерологию: утверждения, что какое-то слово встречается ровно столько раз, сколько дней в году, или что весь текст построен на числе девятнадцать. Awwab намеренно исключает такое. Подобные подсчёты меняются в зависимости от того, какие формы слова вы учитываете, какие аяты считаете, а какие пропускаете, так что при достаточном числе вариантов можно «найти» почти любую закономерность. Это не доказательство, и Корану это не нужно.

Само число девятнадцать стоит читать в контексте. Коран говорит об Огне: «Над ним — девятнадцать» (Коран, 74:30), а следующий аят объясняет, что число его стражей сделано испытанием, чтобы обрели убеждённость те, кому дано Писание, и чтобы верующие укрепились в вере (Коран, 74:31). Коран сам говорит нам, для чего это число. На этом мы и останавливаемся.

Числа в этой записи — другие. Каждое названо в аяте или достоверном хадисе либо является простым подсчётом мусхафа, и каждое чему-то учит. В «Карточках наставления» им посвящена целая колода — «Числа в Коране и сунне», с источником на обороте каждой карточки, а запись «Достоверность по умолчанию» объясняет, как мы их проверяем.

Частые вопросы

Источники

Ссылки на Коран открывают аят на quran.com, а ссылки на хадисы — предание на sunnah.com, где можно прочитать полный текст. Предания из Ṣaḥīḥ al-Bukhārī и Ṣaḥīḥ Muslim знатоки хадисов признают достоверными; для других сборников степень достоверности указана рядом со ссылкой.

1. Коран, 27:30: басмала в письме Сулеймана.
2. Коран, 2:1: отдельные буквы, Алиф Лям Мим.
3. Коран, 4:101: сокращение намаза в пути.
4. Коран, 6:83–86 и 4:164: названные пророки и посланники, не названные по имени.
5. Коран, 67:3 и 65:12: семь небес и земля, подобная им.
6. Коран, 8:65 и 8:66: один против десяти, облегчено до одного против двух.
7. Коран, 6:160 и 2:261: десять за доброе дело; зерно, дающее семьсот.
8. Коран, 97:3 и 9:36: лучше тысячи месяцев; двенадцать месяцев, четыре запретных.
9. Коран, 29:14, 7:142, 18:25 и 18:22: 950 лет Нуха, сорок ночей Мусы и юноши пещеры.
10. Коран, 74:30 и 74:31: «над ним — девятнадцать» и для чего дано это число.
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5054: прочитывать Коран целиком за месяц и не быстрее чем за семь дней.
12. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349: Ночное путешествие — пятьдесят намазов становятся пятью; семь небес.
13. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 350: изначально намаз предписан по два ракаата.
14. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 645 и Ṣaḥīḥ Muslim 650: коллективный намаз на двадцать семь степеней лучше.
15. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 646: коллективный намаз на двадцать пять степеней лучше.
16. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 812: земной поклон на семи костях.
17. Ṣaḥīḥ Muslim 597: по тридцать три раза каждое после намаза, с завершением сотни.
18. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6410 и Ṣaḥīḥ Muslim 2677: у Аллаха девяносто девять имён.
19. Jāmiʿ at-Tirmidhī 3507 (многие знатоки хадисов считают, что список добавил один из передатчиков и что это не слова Пророка ﷺ): предание, перечисляющее имена.
20. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4652 и Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4653: Ибн Аббас о 8:65–66.
21. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6491 и Ṣaḥīḥ Muslim 131: добрые дела записываются от десяти до семисот раз и больше.
22. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1913: в месяце двадцать девять или тридцать дней.
23. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1454: закят с серебра — одна сороковая.
24. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3257: восемь врат Рая и ар-Райян.
25. Farrin R. (2019). The verse numbering systems of the Qurʾān: a statistical and literary comparison. Journal of the International Qur’anic Studies Association.
26. Tanzil, Qur’an metadata — число сур, аятов, джузов и хизбов стандартного мусхафа.