Коран называет историю Юсуфа «лучшим из повествований» (Коран, 12:3) — и рассказывает её так, как умеет только он: сценами. Рубашка, колодец, караван, сон об одиннадцати звёздах. Нам хотелось, чтобы любой мог пройти по этим сценам за обеденный перерыв. Поэтому мы пересказали жизнь всех двадцати пяти пророков, названных в Коране, в виде колод-историй, которые листают одну карточку за другой: 638 карточек, и каждая сцена опирается на аят, из которого она взята.
В этой записи — кто эти двадцать пять, как устроена колода, какие правила мы отказались нарушать и почему мы считаем короткие сцены с источниками хорошим способом познакомиться с людьми, которых Аллах избрал нести Его послание.
Кто эти двадцать пять?
Коран называет по имени двадцать пять пророков и посланников. Восемнадцать из них упомянуты вместе в одном отрывке суры «аль-Ан‘ам», который после рассказа об Ибрахиме называет пророков, которых Аллах наставил на прямой путь до него и после него (Коран, 6:83–86): Ибрахим, Исхак, Якуб, Нух, Дауд, Сулейман, Айюб, Юсуф, Муса, Харун, Закария, Яхья, Иса, Ильяс, Исмаил, аль-Яса, Юнус и Лут. Остальные семь названы в других местах: Адам, Идрис, Худ, Салих, Шуайб, Зуль-Кифль и Мухаммад ﷺ.
Это не единственные пророки. Коран говорит, что Аллах посылал посланников, о которых Он нам рассказал, и посланников, о которых не рассказал (Коран, 4:164). Верующих учат почитать их всех одинаково: «Мы не делаем различия ни между кем из Его посланников» (Коран, 2:285). Двадцать пять — это просто те, кого мы можем назвать с уверенностью, поэтому именно для них мы и создали колоды. Зуль-Карнайна, история которого рассказана в суре «аль-Кахф», среди них нет, потому что учёные расходятся в том, был ли он пророком или праведным царём. В нашем руководстве о пророках есть краткий очерк о каждом.
Как устроена колода
Жизнь каждого пророка — это последовательность карточек в порядке повествования. Лицевая сторона карточки задаёт сцену: «Братья возвращаются с окровавленной рубашкой». Переверните её — и вы найдёте историю, рассказанную тёплой простой прозой; сам аят на арабском с переводом, который можно послушать в чтении; а там, где достоверный хадис действительно что-то добавляет, — хадис с указанием сборника и номера. Хаджар, бегущая между холмами, пока не появляется Замзам, — из Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3364. Пост Ашуры, который соблюдают в благодарность за спасение Мусы у моря, — из Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2004.
Каждая колода заканчивается одинаково: карточкой, которую мы называем «Мера человека», — коротким портретом того, что сделало этого пророка тем, кем он был. Для Юсуфа это не его возвышение, а то, что его нрав не согнулся ни в колодце, ни в рабстве, ни перед ложью, ни в темнице.
Три правила, которые мы отказались нарушать
Только то, что говорят источники. В рассказах о пророках есть соблазн заполнять пробелы фольклором — исраилиятами, подробностями, перешедшими из более древних преданий в популярные пересказы. Пророк ﷺ разрешал передавать рассказы от сынов Исраила (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3461), но также велел сподвижникам не верить и не отвергать того, что им рассказывают люди Писания, а говорить: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам» (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4485). Классические учёные, например Ибн Таймийя, делили такие рассказы на три вида: то, что наши источники подтверждают, то, чему они противоречат, и то, что они не подтверждают и не опровергают. Карточки держатся первого вида.
Поэтому, если Коран краток о пророке, кратка и его колода. У Зуль-Кифля и аль-Ясы по четыре карточки, у Идриса — пять, честно, а не двадцать раздутых. У Юсуфа, сура о котором рассказывает всю его жизнь, — 74 сцены; у Мусы — 60; у Адама — 59; у Ибрахима — 54. Когда Коран не называет имени, не называем и мы: женщина, пытавшаяся соблазнить Юсуфа, — это «жена аль-Азиза», как называет её сура, а не то имя, которое дали ей позднейшие рассказчики. Длина колоды — это утверждение об источниках, и мы следим, чтобы оно оставалось правдивым.
Простой язык. В ранних черновиках встречались выражения вроде «семь колосьев зерна». Читатели спотыкались: колосьев? Поэтому мы переписали это как семь стеблей пшеницы и объяснили сон так, как объяснили бы другу: семь тучных коров и семь зелёных стеблей — это семь лет изобилия; тощие и засохшие — голод, который за ними последует. Писание заслуживает благоговения; объяснение заслуживает ясности. Одно другому не враг.
Каждая сцена самостоятельна. Колоду могут открыть на сцене 40. Поэтому ни одна карточка не опирается на предыдущую; каждая заново называет своих героев и свой момент. Писать так труднее, а читать — гораздо легче.
Длина колоды — это утверждение об источниках. Короткая честная колода лучше длинной приукрашенной.
Проверено дважды — на четырнадцати языках
Карточки были написаны на английском и арабском, а затем переведены ещё на двенадцать языков — для приложения и для этого сайта. Переводчикам нужно точно понять каждое предложение, и такое внимательное чтение выявило ошибки, которые мы пропустили. В одной карточке Юсуф освобождал царского виночерпия из темницы; Коран же говорит, что он истолковал сон этого человека и предсказал его освобождение (Коран, 12:41–42), поэтому карточку исправили. Другая вкладывала знаменитый ответ Пророка ﷺ о солнце и луне в уста его дяди Абу Талиба — и тоже была исправлена. Каждое исправление сразу попадало во все языки. Общий метод мы описываем в записи «Достоверность по умолчанию».
Сира в восьми главах
Жизни Пророка Мухаммада ﷺ нужно было больше места, чем одна колода. Она стала восемью: рождение и детство; юноша, которого называли аль-Амин; первое откровение; годы гонений в Мекке; Ночное путешествие и хиджра; Медина и сражения; договоры и освобождение Мекки; прощание и его нрав. Это 131 карточка — от года слона до «сегодня Я завершил для вас вашу религию» (Коран, 5:3). Если хиджру вам хочется прожить, а не прочитать, вокруг неё построен четырнадцатидневный «Путь» в приложении; см. «Пройти хиджру».
Одно послание, много жизней
Прочитайте колоды одну рядом с другой — и проступит закономерность. Обстановка меняется полностью — от ковчега среди потопа до дворца в Египте и города в пустыне, — но призыв остаётся тем же. Коран говорит, что каждому посланнику до Мухаммада ﷺ было дано одно и то же откровение: нет божества, кроме Аллаха, так поклоняйтесь же Ему (Коран, 21:25). Пророк ﷺ выразил это через образ семьи: пророки — братья от разных матерей, и религия у них одна (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3443).
При этом они были вполне людьми. Коран указывает, что посланники ели пищу и ходили по рынкам (Коран, 25:20), и карточки стараются не терять из виду эту человечность: Муса, которому страшно перед фараоном, Якуб, плачущий о сыне, Юнус, взывающий из мрака. Когда Пророка ﷺ спросили, кто испытывается тяжелее всех, он ответил: пророки, затем те, кто больше всего на них похож (Jāmiʿ at-Tirmidhī 2398, степень — хасан сахих по оценке аль-Албани). Если смотреть так, их жизни — не далёкие легенды. Это самые ясные примеры людей, которые прошли через тяжёлые испытания и снова и снова обращались к Аллаху, — а именно это и означает слово авваб.
Зачем вообще истории?
Коран сам говорит, зачем он их рассказывает: «В их историях — урок для обладающих разумом» (Коран, 12:111). А самому Пророку ﷺ: всё, что Мы рассказываем тебе из историй посланников, — чтобы укрепить твоё сердце (Коран, 11:120). Истории пророков укрепляли сердце верующего ещё прежде, чем стали историей. Нух, веками призывающий свой народ, Ибрахим в огне, Муса у моря, Айюб в болезни, Юнус во мраке: каждый из них — человек под давлением, сохранивший веру, и каждый — зеркало для своего рода трудного дня.
Почему карточки, а не книга?
Потому что карточка помещается в настоящий день. Две минуты в очереди — это одна сцена: Муса у горящего куста, целиком, с источником и аятом, звучащим в наушниках. Формат заимствует то, что лучшие приложения микрообучения узнали о внимании, и ставит это на службу чему-то более древнему и лучшему. Есть карточка дня, прогресс по каждой колоде и бережная серия — та же философия, что и во всём, что делает Awwab. Понемногу, постоянно и честно об источниках.
Все колоды — а их 41 — бесплатны в вашем браузере: пророки, 99 имён Аллаха, дуа-наставления, наука и знамения творения, числа в Коране и сунне. Начните с Юсуфа. Это действительно лучшее из повествований.
Источники
Ссылки на Коран открывают аят на quran.com, а ссылки на хадисы — предание на sunnah.com, где можно прочитать полный текст. Предания из Ṣaḥīḥ al-Bukhārī и Ṣaḥīḥ Muslim знатоки хадисов признают достоверными; для других сборников степень достоверности указана рядом со ссылкой.
- Коран, 12:3: «лучшее из повествований».
- Коран, 6:83–86: восемнадцать пророков, названных в одном отрывке.
- Коран, 4:164: посланники, о которых рассказано, и другие, о которых не рассказано.
- Коран, 2:285: никакого различия ни между кем из Его посланников.
- Коран, 12:41–42 и 12:30: Юсуф и сон виночерпия; жена аль-Азиза.
- Коран, 5:3: «сегодня Я завершил для вас вашу религию».
- Коран, 12:111 и 11:120: урок для обладающих разумом и истории, укрепляющие сердце.
- Коран, 21:25 и 25:20: одно послание для каждого посланника; посланники, которые ели пищу и ходили по рынкам.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3443: пророки — братья, и религия у них одна.
- Jāmiʿ at-Tirmidhī 2398 (степень — хасан сахих по оценке аль-Албани): тяжелее всех испытываются пророки.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3364: Хаджар, Исмаил и источник Замзам.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2004: пост Ашуры и спасение Мусы.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3461: разрешение передавать рассказы от сынов Исраила.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4485: не верить и не отвергать людей Писания.
- Ибн Таймийя, Muqaddimah fī Uṣūl at-Tafsīr: три вида рассказов из прежних писаний.