Le Coran qualifie l’histoire de Joseph de « plus beau des récits » (Coran 12:3), puis la raconte comme lui seul sait le faire : en scènes. Une tunique, un puits, une caravane, un rêve de onze étoiles. Nous voulions que chacun puisse parcourir ces scènes pendant une pause déjeuner. Nous avons donc raconté la vie des vingt-cinq prophètes nommés dans le Coran sous forme de paquets de récits à faire défiler : 638 cartes, chaque scène ancrée dans le verset dont elle provient.
Cet article explique qui sont ces vingt-cinq, comment un paquet est construit, les règles que nous avons refusé d’enfreindre, et pourquoi nous pensons que de courtes scènes sourcées sont une bonne manière de rencontrer ceux que Dieu a choisis pour porter Son message.
Qui sont les vingt-cinq ?
Le Coran nomme vingt-cinq prophètes et messagers. Dix-huit d’entre eux apparaissent ensemble dans un même passage de la sourate al-Anʿām, qui, après le récit d’Abraham, nomme des prophètes que Dieu a guidés avant et après lui (Coran 6:83–86) : Abraham, Isaac, Jacob, Noé, David, Salomon, Job, Joseph, Moïse, Aaron, Zacharie, Jean (Yaḥyā), Jésus, Élie, Ismaël, Élisée, Jonas et Loth. Les sept autres sont nommés ailleurs : Adam, Idrīs, Hūd, Ṣāliḥ, Shuʿayb, Dhū l-Kifl et Muḥammad ﷺ.
Ce ne sont pas les seuls prophètes. Le Coran dit que Dieu a envoyé des messagers dont Il nous a raconté l’histoire et des messagers dont Il ne l’a pas racontée (Coran 4:164). Les croyants apprennent à les honorer tous de la même manière : « Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers » (Coran 2:285). Les vingt-cinq sont simplement ceux que nous pouvons nommer avec certitude, et c’est pourquoi nous leur avons consacré des paquets. Dhū l-Qarnayn, dont l’histoire est racontée dans la sourate al-Kahf, n’en fait pas partie, car les savants divergent sur la question de savoir s’il était un prophète ou un roi vertueux. Notre guide des prophètes propose un court portrait de chacun.
La forme d’un paquet
La vie de chaque prophète est une suite de cartes dans l’ordre du récit. Le recto d’une carte plante le décor : « Les frères reviennent avec une tunique ensanglantée. » Retournez-la, et vous trouvez l’histoire racontée dans une prose chaleureuse et simple ; le verset lui-même en arabe avec une traduction, que vous pouvez écouter récité ; et, lorsqu’un hadith authentique apporte vraiment quelque chose, le hadith avec son recueil et son numéro. Agar courant entre les collines jusqu’à l’apparition de Zamzam vient de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3364. Le jeûne de ʿĀshūrāʾ, observé en remerciement du salut de Moïse à la mer, vient de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2004.
Chaque paquet se termine de la même façon : une carte que nous appelons la mesure de l’homme, un court portrait de ce qui a fait de ce prophète ce qu’il était. Pour Joseph, ce n’est pas son ascension au pouvoir, mais le fait que son caractère n’a jamais plié, ni au fond du puits, ni dans l’esclavage, ni face au mensonge, ni en prison.
Trois règles que nous avons refusé d’enfreindre
Seulement ce que disent les sources. La tentation, quand on raconte les prophètes, est de combler les vides avec du folklore : les Isrāʾīliyyāt, des détails passés de traditions plus anciennes dans les récits populaires. Le Prophète ﷺ a permis de rapporter des récits des Enfants d’Israël (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3461), mais il a aussi dit à ses Compagnons de ne ni croire ni démentir ce que leur racontaient les gens du Livre, et de dire plutôt : « Nous croyons en Dieu et en ce qui nous a été révélé » (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4485). Des savants classiques comme Ibn Taymiyyah ont classé ces récits en trois catégories : ce que nos propres sources confirment, ce qu’elles contredisent, et ce qu’elles ne confirment ni ne démentent. Les cartes s’en tiennent à la première catégorie.
Ainsi, si le Coran est bref au sujet d’un prophète, son paquet est bref. Dhū l-Kifl et Élisée ont quatre cartes chacun et Idrīs en a cinq, honnêtement, plutôt que vingt cartes de remplissage. Joseph, dont la sourate raconte toute la vie, a 74 scènes ; Moïse en a 60 ; Adam 59 ; Abraham 54. Quand le Coran omet un nom, nous l’omettons aussi : la femme qui tenta de séduire Joseph est « la femme d’al-ʿAzīz », comme l’appelle la sourate, et non le nom que lui ont donné des conteurs plus tardifs. La longueur d’un paquet est une affirmation sur les sources, et nous veillons à ce qu’elle soit vraie.
Une langue simple. Les premières versions parlaient de « sept épis de grain ». Des lecteurs ont buté : des épis ? Nous avons donc réécrit en parlant de sept tiges de blé, et expliqué le rêve comme on l’expliquerait à un ami : sept vaches grasses et sept tiges vertes, ce sont sept années d’abondance ; les maigres et les sèches, c’est la famine qui suit. L’Écriture mérite la révérence ; l’explication mérite la clarté. Les deux ne sont pas ennemies.
Chaque scène se suffit à elle-même. Vous pouvez ouvrir un paquet à la scène 40. Aucune carte ne s’appuie donc sur la précédente ; chacune nomme à nouveau ses personnages et son moment. C’est plus difficile à écrire, et bien plus agréable à lire.
La longueur d’un paquet est une affirmation sur les sources. Un paquet court et honnête vaut mieux qu’un long paquet enjolivé.
Vérifié deux fois, en quatorze langues
Les cartes ont été écrites en anglais et en arabe, puis traduites dans douze autres langues, pour l’application et pour ce site. Les traducteurs doivent comprendre chaque phrase exactement, et cette lecture attentive a permis de repérer des erreurs qui nous avaient échappé. Une carte de Joseph lui faisait libérer l’échanson du roi de prison ; le Coran dit qu’il interpréta le rêve de cet homme et lui annonça sa libération (Coran 12:41–42) : la carte a donc été corrigée. Une autre attribuait à son oncle Abū Ṭālib la célèbre réponse du Prophète ﷺ sur le soleil et la lune ; elle a été rectifiée. Chaque correction a été reportée dans toutes les langues à la fois. Nous décrivons la méthode plus générale dans Authentique par principe.
La Sîra, en huit chapitres
La vie du Prophète Muḥammad ﷺ demandait plus de place qu’un seul paquet. Elle en est devenue huit : la naissance et l’enfance ; le jeune homme qu’on appelait al-Amīn ; la première révélation ; les années de persécution à La Mecque ; le Voyage nocturne et l’Hégire ; Médine et les batailles ; les traités et la conquête de La Mecque ; et les adieux et son caractère. Cela fait 131 cartes, de l’année de l’éléphant à « aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion » (Coran 5:3). Si l’Hégire est la partie que vous voulez vivre plutôt que lire, le Voyage de quatorze jours de l’application est construit autour d’elle ; voir Marcher sur les pas de l’Hégire.
Un seul message, de nombreuses vies
Lisez les paquets côte à côte et un motif apparaît. Les décors changent du tout au tout, d’une arche au milieu du déluge à un palais d’Égypte, puis à une ville du désert, mais l’appel, lui, ne change pas. Le Coran dit que chaque messager avant Muḥammad ﷺ a reçu la même révélation : il n’y a de divinité que Dieu, adorez-Le donc (Coran 21:25). Le Prophète ﷺ l’a exprimé par une image familiale : les prophètes sont des frères de mères différentes, et leur religion est une (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3443).
Ils étaient aussi pleinement humains. Le Coran souligne que les messagers mangeaient de la nourriture et marchaient dans les marchés (Coran 25:20), et les cartes s’efforcent de garder cette humanité en vue : Moïse saisi de crainte face à Pharaon, Jacob pleurant son fils, Jonas appelant depuis les ténèbres. Quand on demanda au Prophète ﷺ qui est le plus durement éprouvé, il répondit : les prophètes, puis ceux qui leur ressemblent le plus (Jāmiʿ at-Tirmidhī 2398, jugé ḥasan ṣaḥīḥ par al-Albānī). Vues ainsi, leurs vies ne sont pas des légendes lointaines. Ce sont les exemples les plus clairs que nous ayons de personnes durement éprouvées qui n’ont cessé de revenir vers Dieu, ce qui est exactement le sens du mot awwāb.
Pourquoi des récits ?
Le Coran nous dit pourquoi il les raconte. « Dans leurs récits, il y a une leçon pour les gens doués d’intelligence » (Coran 12:111). Et au Prophète ﷺ lui-même : tout ce que Nous te racontons des récits des messagers sert à affermir ton cœur (Coran 11:120). Les récits des prophètes affermissaient le cœur d’un croyant avant même d’être de l’histoire. Noé appelant son peuple pendant des siècles, Abraham dans le feu, Moïse face à la mer, Job dans sa maladie, Jonas dans les ténèbres : chacun est une personne sous pression qui a gardé la foi, et chacun est un miroir pour une autre sorte de journée difficile.
Pourquoi des cartes et pas un livre ?
Parce qu’une carte tient dans une vraie journée. Deux minutes dans une file d’attente, c’est une scène de Moïse devant le buisson ardent, complète, sourcée, avec le verset récité à vos oreilles. Le format emprunte ce que les meilleures applications de micro-apprentissage ont découvert sur l’attention, et le met au service de quelque chose de plus ancien et de meilleur. Il y a une Carte du jour, une progression par paquet et une série en douceur : la même philosophie que tout ce que fait Awwab. Modeste, régulier et honnête sur ses sources.
Les 41 paquets sont gratuits dans votre navigateur : les prophètes, les 99 noms de Dieu, les invocations de guidance, la science et les signes de la création, et les nombres dans le Coran et la Sunna. Commencez par Joseph. C’est vraiment le plus beau des récits.
Sources
Les références coraniques ouvrent le verset sur quran.com et les références de hadith ouvrent le récit sur sunnah.com, où vous pouvez lire le texte complet. Les récits de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī et de Ṣaḥīḥ Muslim sont reconnus authentiques par les spécialistes du hadith ; pour les autres recueils, le jugement est indiqué à côté de la référence.
- Coran 12:3 : « le plus beau des récits ».
- Coran 6:83–86 : dix-huit prophètes nommés dans un même passage.
- Coran 4:164 : des messagers dont l’histoire a été racontée, et d’autres dont elle ne l’a pas été.
- Coran 2:285 : aucune distinction entre Ses messagers.
- Coran 12:41–42 et 12:30 : Joseph et le rêve de l’échanson ; la femme d’al-ʿAzīz.
- Coran 5:3 : « aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion ».
- Coran 12:111 et 11:120 : une leçon pour les gens doués d’intelligence, et des récits qui affermissent le cœur.
- Coran 21:25 et 25:20 : un seul message pour chaque messager ; des messagers qui mangeaient et marchaient dans les marchés.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3443 : les prophètes sont frères, et leur religion est une.
- Jāmiʿ at-Tirmidhī 2398 (jugé ḥasan ṣaḥīḥ par al-Albānī) : les prophètes sont les plus durement éprouvés.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3364 : Agar, Ismaël et la source de Zamzam.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2004 : le jeûne de ʿĀshūrāʾ et le salut de Moïse.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3461 : la permission de rapporter des récits des Enfants d’Israël.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4485 : ne pas croire ni démentir les gens du Livre.
- Ibn Taymiyyah, Muqaddimah fī Uṣūl at-Tafsīr : les trois catégories de récits issus des Écritures antérieures.