Al-Quran menyebut kisah Nabi Yusuf sebagai “kisah yang paling baik” (al-Quran 12:3), kemudian menceritakannya dengan cara yang hanya mampu dilakukannya: dalam babak-babak. Sehelai baju, sebuah perigi, sebuah kafilah, mimpi tentang sebelas bintang. Kami mahu sesiapa sahaja dapat menyusuri babak-babak itu ketika rehat makan tengah hari. Jadi kami menceritakan semula kehidupan kesemua dua puluh lima nabi yang disebut namanya dalam al-Quran sebagai dek kisah yang boleh dileret: 638 kad, setiap babak bersandarkan ayat asalnya.
Catatan ini menerangkan siapa dua puluh lima nabi itu, bagaimana sesebuah dek dibina, peraturan yang tidak mahu kami langgar, dan mengapa kami berpendapat babak-babak pendek yang bersumber ialah cara yang baik untuk mengenali insan-insan yang dipilih oleh Allah untuk membawa risalah-Nya.
Siapakah dua puluh lima nabi itu?
Al-Quran menyebut nama dua puluh lima nabi dan rasul. Lapan belas daripada mereka muncul bersama dalam satu petikan Surah al-Anʿām, yang, selepas kisah Nabi Ibrahim, menyebut nabi-nabi yang diberi petunjuk oleh Allah sebelum dan selepasnya (al-Quran 6:83–86): Ibrahim, Ishak, Yaakub, Nuh, Daud, Sulaiman, Ayub, Yusuf, Musa, Harun, Zakaria, Yahya, Isa, Ilyas, Ismail, Ilyasa, Yunus dan Lut. Tujuh yang lain disebut di tempat lain: Adam, Idris, Hud, Soleh, Syuaib, Zulkifli dan Muhammad ﷺ.
Mereka bukan satu-satunya nabi. Al-Quran menyatakan bahawa Allah mengutus rasul-rasul yang kisahnya telah diceritakan-Nya kepada kita dan rasul-rasul yang kisahnya tidak diceritakan-Nya (al-Quran 4:164). Orang beriman diajar untuk memuliakan kesemuanya sama rata: “Kami tidak membeza-bezakan antara seorang pun daripada rasul-rasul-Nya” (al-Quran 2:285). Dua puluh lima itu hanyalah mereka yang dapat kita namakan dengan pasti, sebab itulah merekalah yang kami bina deknya. Zulkarnain, yang kisahnya diceritakan dalam Surah al-Kahf, tidak termasuk dalam kalangan mereka, kerana para ulama berbeza pendapat sama ada beliau seorang nabi atau raja yang soleh. Panduan para nabi kami mempunyai profil ringkas bagi setiap seorang.
Bentuk sesebuah dek
Kehidupan setiap nabi ialah satu urutan kad mengikut susunan cerita. Bahagian hadapan kad menetapkan babak: “Saudara-saudaranya pulang membawa baju yang berlumuran darah.” Balikkan kad itu, dan anda mendapat kisahnya yang diceritakan dalam prosa yang mesra dan mudah; ayat itu sendiri dalam bahasa Arab beserta terjemahan, yang boleh anda dengar bacaannya; dan, apabila sebuah hadis sahih benar-benar menambah sesuatu, hadis itu beserta koleksi dan nombornya. Hajar berlari di antara dua bukit sehingga Zamzam muncul diambil daripada Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3364. Puasa Asyura, yang dilakukan sebagai tanda syukur atas penyelamatan Nabi Musa di laut, diambil daripada Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2004.
Setiap dek berakhir dengan cara yang sama: sekeping kad yang kami namakan ukuran peribadinya, potret ringkas tentang apa yang menjadikan nabi itu dirinya. Bagi Nabi Yusuf, ia bukan kenaikannya ke puncak kuasa, tetapi akhlaknya yang tidak pernah goyah melalui perigi, perhambaan, fitnah dan penjara.
Tiga peraturan yang tidak mahu kami langgar
Hanya apa yang disebut oleh sumber. Godaan dalam penceritaan kisah para nabi ialah mengisi kekosongan dengan cerita rakyat: Israiliyat, perincian yang berpindah daripada tradisi yang lebih lama ke dalam penceritaan semula yang popular. Nabi ﷺ membenarkan orang ramai menyampaikan riwayat daripada Bani Israil (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3461), tetapi baginda juga menyuruh para sahabat agar tidak membenarkan dan tidak mendustakan apa yang diceritakan oleh Ahli Kitab kepada mereka, dan sebaliknya berkata: “Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4485). Ulama klasik seperti Ibn Taymiyyah membahagikan riwayat-riwayat ini kepada tiga jenis: yang disahkan oleh sumber kita sendiri, yang bercanggah dengannya, dan yang tidak disahkan dan tidak pula ditolak olehnya. Kad-kad itu berpegang pada jenis yang pertama.
Jadi jika al-Quran ringkas tentang seseorang nabi, deknya juga ringkas. Nabi Zulkifli dan Nabi Ilyasa masing-masing mempunyai empat kad dan Nabi Idris mempunyai lima, secara jujur, bukannya dua puluh kad yang ditokok tambah. Nabi Yusuf, yang surahnya menceritakan seluruh hidupnya, mempunyai 74 babak; Nabi Musa mempunyai 60; Nabi Adam mempunyai 59; Nabi Ibrahim mempunyai 54. Apabila al-Quran tidak menyebut sesuatu nama, kami juga tidak menyebutnya: wanita yang cuba menggoda Nabi Yusuf ialah “isteri al-ʿAzīz”, sebagaimana surah itu menyebutnya, bukan nama yang diberikan oleh pencerita-pencerita kemudian. Panjang sesebuah dek ialah satu dakwaan tentang sumbernya, dan kami memastikan dakwaan itu benar.
Bahasa yang mudah. Draf awal dalam bahasa Inggeris menggunakan ungkapan seperti “seven ears of grain” (tujuh bulir bijirin). Pembaca tersekat: ears? (telinga?) Jadi kami menulisnya semula sebagai tujuh tangkai gandum, dan menerangkan mimpi itu seperti anda menerangkannya kepada seorang kawan: tujuh ekor lembu yang gemuk dan tujuh tangkai yang hijau ialah tujuh tahun kemewahan; yang kurus dan yang kering ialah kebuluran yang menyusul. Kitab suci wajar dimuliakan; penjelasan pula wajar terang dan jelas. Kedua-duanya bukan musuh.
Setiap babak berdiri sendiri. Anda mungkin membuka sesebuah dek pada babak ke-40. Jadi tiada kad yang bergantung pada kad sebelumnya; setiap satu menyebut semula watak dan detiknya. Ia lebih sukar ditulis, dan jauh lebih mesra untuk dibaca.
Panjang sesebuah dek ialah satu dakwaan tentang sumbernya. Dek pendek yang jujur lebih baik daripada dek panjang yang ditokok tambah.
Disemak dua kali, dalam empat belas bahasa
Kad-kad itu ditulis dalam bahasa Inggeris dan Arab, kemudian diterjemahkan ke dalam dua belas bahasa lagi, untuk aplikasi dan untuk laman web ini. Penterjemah perlu memahami setiap ayat dengan tepat, dan pembacaan teliti itu menemui kesilapan yang terlepas pandang oleh kami. Sekeping kad tentang Nabi Yusuf menyatakan baginda membebaskan pelayan minuman raja dari penjara; al-Quran menyatakan baginda mentakbirkan mimpi lelaki itu dan meramalkan pembebasannya (al-Quran 12:41–42), jadi kad itu dibetulkan. Sekeping lagi meletakkan jawapan terkenal Nabi ﷺ tentang matahari dan bulan pada mulut bapa saudara baginda, Abū Ṭālib, lalu dibetulkan. Setiap pembetulan dimasukkan ke dalam setiap bahasa serentak. Kami menerangkan kaedah yang lebih luas dalam Sahih sebagai asas.
Sirah, dalam lapan bab
Kehidupan Nabi Muhammad ﷺ memerlukan ruang yang lebih luas daripada satu dek. Ia menjadi lapan: kelahiran dan zaman kanak-kanak; pemuda yang digelar al-Amīn; wahyu pertama; tahun-tahun penganiayaan di Makkah; Israk dan Hijrah; Madinah dan peperangan; perjanjian-perjanjian dan pembukaan Makkah; dan perpisahan serta akhlak baginda. Itu 131 kad, dari Tahun Gajah hingga “pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu agama kamu” (al-Quran 5:3). Jika Hijrah ialah bahagian yang ingin anda hayati dan bukan sekadar baca, Perjalanan empat belas hari dalam aplikasi dibina berasaskannya; lihat Menyusuri Hijrah.
Satu risalah, banyak kehidupan
Bacalah dek-dek itu bersebelahan dan satu corak akan muncul. Latarnya berubah sama sekali, daripada sebuah bahtera dalam banjir ke sebuah istana di Mesir ke sebuah kota di padang pasir, tetapi seruannya tidak berubah. Al-Quran menyatakan bahawa setiap rasul sebelum Nabi Muhammad ﷺ diberi wahyu yang sama: tiada tuhan melainkan Allah, maka sembahlah Dia (al-Quran 21:25). Nabi ﷺ menggambarkannya sebagai sebuah keluarga: para nabi ialah saudara seayah yang berlainan ibu, dan agama mereka satu (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3443).
Mereka juga manusia sepenuhnya. Al-Quran menyebut bahawa para rasul makan makanan dan berjalan di pasar-pasar (al-Quran 25:20), dan kad-kad itu cuba mengekalkan sisi kemanusiaan itu: Nabi Musa yang takut ketika berdepan dengan Firaun, Nabi Yaakub yang menangisi anaknya, Nabi Yunus yang menyeru dari dalam kegelapan. Apabila Nabi ﷺ ditanya siapakah yang paling berat ujiannya, baginda menjawab: para nabi, kemudian mereka yang paling hampir dengan mereka (Jāmiʿ at-Tirmidhī 2398, dinilai hasan sahih oleh al-Albānī). Dilihat dengan cara ini, kehidupan mereka bukan legenda yang jauh. Mereka ialah contoh paling jelas yang kita miliki tentang insan yang diuji dengan berat dan terus kembali kepada Allah, iaitu tepat makna perkataan awwāb.
Mengapa kisah?
Al-Quran memberitahu kita mengapa ia menceritakannya. “Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka terdapat pengajaran bagi orang-orang yang berakal” (al-Quran 12:111). Dan kepada Nabi ﷺ sendiri: setiap kisah para rasul yang Kami ceritakan kepadamu adalah untuk meneguhkan hatimu (al-Quran 11:120). Kisah-kisah para nabi meneguhkan hati seorang mukmin sebelum ia menjadi sejarah. Nabi Nuh yang menyeru kaumnya berabad-abad lamanya, Nabi Ibrahim di dalam api, Nabi Musa di tepi laut, Nabi Ayub dalam kesakitannya, Nabi Yunus dalam kegelapan: setiap seorang ialah insan yang ditekan tetapi tetap beriman, dan setiap seorang ialah cermin bagi jenis hari sukar yang berbeza.
Mengapa kad dan bukan buku?
Kerana sekeping kad muat di dalam hari yang sebenar. Dua minit dalam barisan ialah satu babak Nabi Musa di pokok yang menyala, lengkap, bersumber, dengan ayat yang dibacakan di telinga anda. Format ini meminjam apa yang ditemui oleh aplikasi pembelajaran mikro terbaik tentang tumpuan, dan meletakkannya untuk berkhidmat kepada sesuatu yang lebih lama dan lebih baik. Ada Kad Hari Ini, kemajuan bagi setiap dek dan rentetan yang lembut: falsafah yang sama seperti segala yang dihasilkan oleh Awwab. Kecil, berterusan, dan jujur tentang sumbernya.
Kesemua 41 dek adalah percuma dalam pelayar anda: para nabi, 99 Nama Allah, doa-doa petunjuk, sains dan tanda-tanda penciptaan, serta angka dalam al-Quran dan Sunah. Mulakan dengan Nabi Yusuf. Ia benar-benar kisah yang paling baik.
Sumber
Rujukan al-Quran membuka ayat di quran.com dan rujukan hadis membuka riwayat di sunnah.com, tempat anda boleh membaca teks penuhnya. Riwayat dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dan Ṣaḥīḥ Muslim diterima sebagai sahih oleh ulama hadis; bagi koleksi lain, penilaiannya dinyatakan di sebelah rujukan.
- Al-Quran 12:3: “kisah yang paling baik”.
- Al-Quran 6:83–86: lapan belas nabi disebut namanya dalam satu petikan.
- Al-Quran 4:164: rasul-rasul yang kisahnya telah diceritakan, dan yang lain yang kisahnya tidak diceritakan.
- Al-Quran 2:285: tidak membeza-bezakan antara seorang pun daripada rasul-rasul-Nya.
- Al-Quran 12:41–42 dan 12:30: Nabi Yusuf dan mimpi pelayan minuman raja; isteri al-ʿAzīz.
- Al-Quran 5:3: “pada hari ini telah Aku sempurnakan bagi kamu agama kamu”.
- Al-Quran 12:111 dan 11:120: pengajaran bagi orang-orang yang berakal, dan kisah-kisah yang meneguhkan hati.
- Al-Quran 21:25 dan 25:20: satu risalah bagi setiap rasul; rasul-rasul yang makan makanan dan berjalan di pasar-pasar.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3443: para nabi bersaudara, dan agama mereka satu.
- Jāmiʿ at-Tirmidhī 2398 (dinilai hasan sahih oleh al-Albānī): para nabi ialah yang paling berat ujiannya.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3364: Hajar, Nabi Ismail dan mata air Zamzam.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2004: puasa Asyura dan penyelamatan Nabi Musa.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3461: keizinan untuk meriwayatkan daripada Bani Israil.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4485: jangan membenarkan dan jangan mendustakan Ahli Kitab.
- Ibn Taymiyyah, Muqaddimah fī Uṣūl at-Tafsīr: tiga jenis riwayat daripada kitab-kitab terdahulu.