古兰经把优素福的故事称为“最美的故事”（古兰经 12:3），然后以只有它才能做到的方式讲述它：一幕一幕。一件衬衣，一口井，一支商队，一个关于十一颗星的梦。我们希望任何人都能在午休时间走过这些场景。于是我们把古兰经中提到名字的全部二十五位先知的生平，重新讲述为可滑动浏览的故事卡组：638 张卡片，每一幕都以它所出自的经文为依据。
本文讲解这二十五位先知是谁、一套卡组是如何制作的、我们拒绝打破的规则，以及为什么我们认为简短而有出处的场景，是认识真主所拣选来传达他的信息的人们的好方法。
这二十五位是谁？
古兰经提到了二十五位先知和使者的名字。其中十八位一起出现在《牲畜章》（Sūrat al-Anʿām）的一段经文中，这段经文在讲述易卜拉欣的故事之后，列举了真主在他之前和之后引导的众先知（古兰经 6:83–86）：易卜拉欣、易司哈格、叶尔孤白、努哈、达五德、素莱曼、艾优卜、优素福、穆萨、哈伦、宰凯里雅、叶哈雅、尔撒、易勒雅斯、易司马仪、艾勒叶赛尔、优努斯和鲁特。另外七位在别处被提到：阿丹、易德立斯、呼德、撒立哈、舒阿卜、左勒基福勒和穆罕默德 ﷺ。
他们并不是仅有的先知。古兰经说，真主派遣了一些使者，他们的故事他已告诉了我们，还有一些使者，他们的故事他没有告诉我们（古兰经 4:164）。信士们被教导要同样地尊敬他们所有人：“我们对他的任何一位使者都不加区分”（古兰经 2:285）。这二十五位只是我们能够确定地说出名字的先知，这也是我们为他们制作卡组的原因。左勒盖尔奈因的故事在《山洞章》（Sūrat al-Kahf）中讲述，但他不在其中，因为学者们对他是先知还是一位清廉的君王看法不一。我们的众先知指南对每一位都有简短的介绍。
一套卡组的样子
每位先知的生平都是按叙事顺序排列的一系列卡片。卡片的正面设定场景：“兄弟们带着一件染血的衬衣回来了。”翻过来，您会看到用温暖平实的文字讲述的故事；经文本身的阿拉伯原文和译文，可以收听诵读；在可靠的圣训确实有所补充的地方，还有圣训及其所在的圣训集和编号。哈哲尔在两座山丘之间奔走，直到渗渗泉涌现，出自 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3364。为感谢穆萨在海边获救而守的阿舒拉日斋戒，出自 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2004。
每套卡组都以同样的方式结尾：一张我们称为“其人的分量”的卡片，用简短的笔触描绘是什么成就了这位先知。对优素福来说，那不是他登上高位，而是他的品格经历了井底、奴役、谎言和牢狱，却从未弯折。
我们拒绝打破的三条规则
只讲出处所说的。讲述先知故事时的诱惑，是用民间传说来填补空白：即以色列传闻（Isrāʾīliyyāt），那些从更古老的传统流入通俗讲述的细节。先知 ﷺ 允许人们转述来自以色列后裔的传闻（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3461），但他也告诉圣门弟子们，对有经人告诉他们的事，既不要相信，也不要否认，而要说：“我们信仰真主，信仰降示给我们的”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4485）。伊本·泰米叶等古典学者把这些传闻分为三类：我们自己的出处所证实的、所否定的，以及既不证实也不否定的。卡片只采用第一类。
所以，如果古兰经对某位先知着墨不多，他的卡组也就简短。左勒基福勒和艾勒叶赛尔各有四张卡片，易德立斯有五张，这是诚实的做法，而不是硬凑出二十张。优素福的那一章讲述了他的一生，他有 74 个场景；穆萨有 60 个；阿丹有 59 个；易卜拉欣有 54 个。古兰经没有给出名字的，我们也不给：试图引诱优素福的那个女人，就是那一章所称的“阿齐兹（al-ʿAzīz）的妻子”，而不是后来讲故事的人给她起的名字。一套卡组的长度，是对出处的一种陈述，我们让这个陈述保持真实。
平实的语言。早期的草稿里有“七个谷穗”这样的说法。读者卡住了：穗？于是我们改写成七根麦秆，并像给朋友解释那样解释这个梦：七头肥牛和七根青绿的麦秆，是七个丰年；瘦牛和枯秆，是随后而来的饥荒。经典值得敬重，解释则需要清晰。两者并不是敌人。
每个场景都能独立成立。您可能从第 40 个场景打开一套卡组。所以没有哪张卡片依赖前一张；每一张都重新交代它的人物和它的时刻。这样写更难，读起来却友好得多。
一套卡组的长度，是对出处的一种陈述。简短而诚实的卡组，胜过冗长而添油加醋的卡组。
用十四种语言核查两遍
这些卡片用英语和阿拉伯语写成，然后为应用和本网站翻译成另外十二种语言。译者必须准确理解每一个句子，这种细读发现了我们遗漏的错误。有一张关于优素福的卡片写他把国王的司酒官从牢里释放了；而古兰经说的是他解了那人的梦，预言他将获释（古兰经 12:41–42），所以这张卡片被更正了。另一张把先知 ﷺ 关于太阳和月亮的那句著名回答，放进了他的伯父艾布·塔利卜的口中，也已修正。每一处更正都同时进入了所有语言。我们在可靠是默认标准中介绍了更全面的方法。
先知传记，分为八章
先知穆罕默德 ﷺ 的生平需要比一套卡组更多的篇幅。它变成了八套：诞生与童年；人们称为“艾敏”（al-Amīn，忠实可靠者）的青年；第一次启示；在麦加受迫害的岁月；登霄与迁徙；麦地那与战役；条约与光复麦加；辞别与他的品格。一共 131 张卡片，从象年一直到“今天，我已为你们成全了你们的宗教”（古兰经 5:3）。如果迁徙是您想亲身去走而不只是去读的部分，应用中为期十四天的旅程就是围绕它构建的；请看走过迁徙之路。
一个信息，许多生命
把这些卡组并排来读，就会看到一种规律。场景完全不同，从洪水中的一艘船，到埃及的一座宫殿，再到沙漠中的一座城市，但召唤从未改变。古兰经说，穆罕默德 ﷺ 之前的每一位使者都得到了同样的启示：除真主外，绝无应受崇拜的，所以你们要崇拜他（古兰经 21:25）。先知 ﷺ 用一幅家庭的画面来说明：众先知是同父异母的兄弟，他们的宗教是同一个（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3443）。
他们也完完全全是人。古兰经指出，使者们也吃饭，也在市场里行走（古兰经 25:20），而卡片努力让这份人性始终清晰可见：穆萨面对法老时心生恐惧，叶尔孤白为儿子哭泣，优努斯在黑暗中呼求。当先知 ﷺ 被问到谁受到的考验最严峻时，他回答说：众先知，然后是最像他们的人（Jāmiʿ at-Tirmidhī 2398，阿尔巴尼评定为良好健全）。这样看来，他们的生平并不是遥远的传说。他们是我们所拥有的最清楚的榜样，是那些经受严峻考验、却始终回归真主的人，而这恰恰就是awwāb一词的含义。
为什么要讲故事？
古兰经告诉了我们它为什么讲述这些故事。“在他们的故事中，对有理智的人确有教训”（古兰经 12:111）。它还对先知 ﷺ 本人说：我对你讲述的众使者的一切故事，都是为了使你的心坚定（古兰经 11:120）。众先知的故事在成为历史之前，先是在稳定一位信士的心。努哈几个世纪地召唤他的族人，易卜拉欣在火中，穆萨在海边，艾优卜在病中，优努斯在黑暗里：每一位都是在重压之下坚守信仰的人，每一位都是映照某种艰难日子的一面镜子。
为什么是卡片，而不是一本书？
因为一张卡片能放进真实的一天。排队的两分钟，就是穆萨在燃烧的荆棘旁的一个完整场景，有出处，耳边还有经文的诵读。这种形式借鉴了最好的微学习应用在注意力方面的发现，并让它为某种更古老、更美好的东西服务。有“每日一卡”、每套卡组的进度记录，以及温和的不间断天数记录：与 Awwab 所做的一切秉持同样的理念。小而持之以恒，并对自己的出处诚实。
全部 41 套卡组都可以在您的浏览器中免费使用：众先知、真主的九十九个尊名、指引杜阿、科学与造化中的迹象，以及古兰经与圣行中的数字。从优素福开始吧。它真的是最美的故事。
出处
古兰经出处链接到 quran.com 上的相应经文，圣训出处链接到 sunnah.com 上的相应传述，您可以在那里阅读全文。Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 和 Ṣaḥīḥ Muslim 中的传述被圣训学者公认为可靠；其他圣训集的评级则标注在出处旁边。
- 古兰经 12:3：“最美的故事”。
- 古兰经 6:83–86：在一段经文中提到名字的十八位先知。
- 古兰经 4:164：故事已被讲述的使者，以及故事未被讲述的使者。
- 古兰经 2:285：对他的任何一位使者都不加区分。
- 古兰经 12:41–42 和 12:30：优素福与司酒官的梦；阿齐兹的妻子。
- 古兰经 5:3：“今天，我已为你们成全了你们的宗教”。
- 古兰经 12:111 和 11:120：对有理智之人的教训，以及使心坚定的故事。
- 古兰经 21:25 和 25:20：每一位使者都得到同一个信息；吃饭并在市场里行走的使者。
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3443：众先知是兄弟，他们的宗教是同一个。
- Jāmiʿ at-Tirmidhī 2398（阿尔巴尼评定为良好健全）：众先知受到的考验最严峻。
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3364：哈哲尔、易司马仪与渗渗泉。
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2004：阿舒拉日斋戒与穆萨的获救。
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3461：允许转述来自以色列后裔的传闻。
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4485：对有经人既不相信，也不否认。
- 伊本·泰米叶，Muqaddimah fī Uṣūl at-Tafsīr：来自更早经典的三类传闻。