走过迁徙之路：十四天，一天一程

第一次打开 Awwab 时，它交给您的不是一个仪表盘，而是一条路：十四天，循着伊斯兰历史上影响最深远的那次旅程，即迁徙（希吉拉）的轮廓走下去。重拾礼拜就是一次迁徙，而迁徙要一天一天地走。

十四个世纪以前，先知 ﷺ 离开了他最爱的城市，因为留下来意味着他的信仰和他的群体无法在那里存续。他和艾布·伯克尔悄悄离开麦加，藏身于骚尔山洞，而搜捕的人在山间四处搜寻。随后是漫长的跋涉，在向导的带领下沿着海岸，避开寻常的道路。在旅途的尽头：麦地那，一座将围绕礼拜、兄弟情谊和崭新开始而建立起来的城市。

我们有意选择了这个轮廓。任何一个曾远离礼拜、又决定回来的人，都很熟悉这三个阶段，即使从未给它们命名。本文按照可靠的出处所描述的，逐一讲述每个阶段，它关于回归教给我们什么，以及 Awwab 的旅程是如何围绕它构建的。

为什么是迁徙，而不是一张习惯打卡表？

hijrah（希吉拉）一词的意思是离开一个地方前往另一个地方，而先知 ﷺ 赋予了它一层向所有人敞开的内在含义。Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 的第一段圣训讲的就是它：善行以举意为凭，谁为真主和他的使者而迁徙，他的迁徙就是为真主和他的使者（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1）。他还说，真正的迁徙者，是离开真主所禁止之事的人（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 10）。光复麦加之后，他告诉人们，从麦加的迁徙已经结束，但奋斗和善良的举意依然存在（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2783）。

所以，每一个回归礼拜的穆斯林，都在进行一次属于自己的小小迁徙：离开一种习惯、一群人或一块屏幕，走向更好的东西。古兰经应许，谁为真主而离开家园，谁就会在大地上找到宽广的去处和丰裕的生计（古兰经 4:100）。这是一个值得走下去的故事，而且远比打卡表上的一个红叉温和得多。

山洞中的日子

迁徙始于隐藏。阿伊莎描述了先知 ﷺ 和她的父亲如何到达骚尔山上的一个山洞，并在那里住了三夜（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905）。那几夜看上去毫无进展。两个人坐在黑暗中，而麦加人正悬赏捉拿他们。

然而，山洞里充满了安静的准备。艾布·伯克尔的女儿艾斯玛从自己的腰带上剪下一段，用来扎紧他们的干粮袋，从此她被称为“双带女”（Dhāt an-Niṭāqayn）。她的兄弟阿卜杜拉每晚都和他们在一起，黎明前再悄悄溜回麦加，好把每一个阴谋的消息带给他们。阿米尔·本·福海拉在附近放羊，天黑后给他们送来新鲜的羊奶，天亮前再把羊群赶走（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905）。一整个家庭默默地使这次旅程成为可能。

就在那片黑暗中，出现了古兰经中最亲切的时刻之一。艾布·伯克尔看到追捕者的脚就在洞口，便低声说，如果他们中有人往下看，就会看见他们。先知 ﷺ 回答说：“两个人，真主是他们的第三位，你认为他们会怎样呢？”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3653，Ṣaḥīḥ Muslim 2381）。古兰经保存了这一刻：

任何回归的最初几天都是这样的感觉。从外面看什么都没有变，您也还没有“取得”任何成就。Awwab 开头的几天是有意保持安静的：一个真诚的举意，第一番礼拜，第一个记主的夜晚。山洞同时教给我们两件事。先知 ﷺ 周密地做了计划，有干粮、有放哨的人、有向导，同时他完全信托真主。采取措施与托靠真主，从来都不是相互冲突的。

跋涉

接着是毫不光鲜的中段。两位旅人雇了一位熟悉沙漠的向导，他仍然信奉古莱什人的宗教，他们把骆驼托付给了他。三夜之后，他如约把骆驼带到山洞，领着他们沿海岸而行（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905）。重要的是能力和诚实，而他两样都做到了。

离开山洞后，危险并没有结束。苏拉格·本·马立克听说有人看到了这两位旅人，便骑马追赶，想得到赏金。就在他逼近的时候，他的马绊了一跤，前腿陷进地里，一直没到膝盖。他放弃了追赶，提出要给他们补给，他们谢绝了；他请求一份书面的安全保证，阿米尔·本·福海拉为他写了下来（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906）。那个出发去捉拿他们的人，骑马回家时手里拿着一份安全保证。

大多数现代习惯就死在这里：第二周，新鲜感消退，旧日的生活在召唤。Awwab 旅程的中间几天正是为这一段路而设计的：护盾会暂停您选择的应用，直到您完成礼拜；每天的礼拜在旅程地图上清晰可见；简短的提醒着眼于耐力而不是速度。跋涉教给我们，坚持本身就是一种勇气，而帮助常常来自您意想不到的方向。

迁徙不是乘着飞毯一飞而过，而是一天又一天的步行。您的回归也是如此。

抵达麦地那

在麦地那，穆斯林们听说先知 ﷺ 已经离开了麦加。每天早上，他们都走到城边的熔岩地上等候，直到正午的酷热把他们逼回家。有一天，就在他们刚回去之后，一个站在堡垒屋顶上的人远远看见了旅人，便高声报信，全城的人都跑出来迎接他们（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906）。

先知 ﷺ 建造的第一样东西是清真寺。他在库巴人那里住下，在那里奠基了清真寺，然后骑行进城。在他的骆驼跪下的地方，一块属于两个孤儿的空地上，他建起了后来成为他自己的那座清真寺，并亲自搬运土坯（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906）。新的生活从第一块砖起，就是围绕礼拜来安排的。

他建立的第二样东西是兄弟情谊。他把从麦加来的迁士与辅士（Anṣār），即麦地那的信士，结为兄弟。当赛阿德·本·拉比尔把自己所有财产的一半让给阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫时，阿卜杜·拉赫曼向他道谢，为他的家人和财产祈求福泽，只请他指给自己去市场的路（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2049）。一方慷慨，一方自尊：当崭新的开始被共同分享时，它就是这个样子。

Awwab 旅程的最后几天，是关于建设您自己的麦地那：那些日常安排、锚点和小小的功修，把两周的努力变成一种生活方式。到了最后，应用会退回到它本来就该是的样子：一个陪伴者，而不是一根拐杖。

旅程在应用中如何运作

旅程为期十四天，它的地图分为同样的三幕：山洞三天，跋涉八天，抵达麦地那三天。总共七十番礼拜，每天五番。当您记录了地图上某一天的全部五番礼拜，这一天就完成了；每一天都有一个迁徙中的简短场景、一件小小的善行和一段反思。温和的早间和午间提醒可以告诉您走到了路上的哪里，您也可以关闭它们。

这十四天是您回归的框架，而不是迁徙的历史时间表。出处告诉我们的是山洞中的三夜、向导、沿海的道路、苏拉格以及抵达。它们没有给出逐日的行程，所以我们也不编造。

如果某一天没有做到，旅程不会责备您。您从所在的地方继续往前走，因为圣门弟子们在那条路上也有过艰难的日子，而他们一直在走。

是一个故事，而不是一张清单

清单对日历说话，故事对心灵说话。清单说“第 8 天，共 14 天”。故事说“您现在正在沙漠中；圣门弟子们也有过这种感觉，而他们继续前行”。当圣门弟子们选择伊斯兰历从何时开始时，他们没有从先知 ﷺ 的诞生或第一次启示开始，而是从他抵达麦地那开始（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3934）。此后的一切，都始于一段走向更好生活的艰难旅程。您的礼拜回归，也值得以这样的尊严来框定。

iPhone 版和 Android 版应用中都有旅程。如果您想读这个故事本身，指引卡片用八个章节讲述了先知 ﷺ 的生平，包括登霄和迁徙，同时还讲述了古兰经中提到名字的全部 25 位先知的生平。

出处

古兰经出处链接到 quran.com 上的相应经文，圣训出处链接到 sunnah.com 上的相应传述，您可以在那里阅读全文。Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 和 Ṣaḥīḥ Muslim 中的传述被圣训学者公认为可靠；其他圣训集的评级则标注在出处旁边。

1. 古兰经 9:40：“你不要忧愁，真主确实与我们同在。”
2. 古兰经 4:100：谁为真主而迁徙，谁就会在大地上找到宽广的去处和丰裕的生计。
3. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1：善行以举意为凭，以及为真主和他的使者而迁徙。
4. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 10：迁徙者是离开真主所禁止之事的人。
5. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2783：光复麦加之后不再有迁徙，但奋斗和举意依然存在。
6. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3905：阿伊莎的记述：艾斯玛、骚尔山洞的三夜、阿米尔·本·福海拉与向导。
7. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3653 和 Ṣaḥīḥ Muslim 2381：“两个人，真主是他们的第三位，你认为他们会怎样呢？”
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3906：苏拉格的追赶、抵达、库巴以及先知 ﷺ 清真寺的建造。
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2049：阿卜杜·拉赫曼·本·奥夫与赛阿德·本·拉比尔。
10. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3934：历法从抵达麦地那起算。