如何守住每日五番礼拜，并在失守后重新回来

没有人打算错过晨礼。它就发生在两个时刻之间的缝隙里：再刷一下，再看一集，再说一句“马上就去”。对大多数人来说，守住五番礼拜不是信仰的问题，而是坚持的问题：每天礼满五番，包括疲惫的日子、旅行的日子，以及失守之后的日子。

本指南讲的就是这种坚持。它从古兰经和可靠的圣行关于持之以恒的功修的论述开始，再把这些道理变成您今晚就能开始的习惯。这一切都不需要任何应用，也不需要您做到完美。您需要的是一个能够经受糟糕日子考验的计划。

细水长流，胜过偶尔的轰轰烈烈

先知 ﷺ 说：“真主最喜爱的善行，是最能持之以恒的，哪怕微小”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464，Ṣaḥīḥ Muslim 783）。传述这段圣训的阿伊莎被问到，先知是否会专门留出某些日子来做额外的功修。她说没有：“他的功修是持之以恒的”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1987，Ṣaḥīḥ Muslim 783）。

他也告诫人们不要走向相反的模式：一阵猛冲之后便精疲力竭。在同一章里，布哈里记载了他的忠告：“你们要恰当地、真诚地、适度地行善……始终走中间适度的道路，你们就会达到目标”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6463）。

这一点对礼拜来说比什么都重要，因为五番礼拜本来就是每天的节奏。您不是要增添什么壮举，而是要停止丢下一件平常的事。目标不是某一个了不起的星期，而是一长串普普通通的日子。

古兰经所说的“谨守”礼拜

古兰经用两个词来描述信士与礼拜的关系，两个都关乎坚持。他们是“坚持礼拜的人”（دَائِمُونَ，dāʾimūn）和“谨守礼拜的人”（يُحَافِظُونَ，yuḥāfiẓūn）（古兰经 70:23 和 70:34）。《黄牛章》中有一节经文也以同样的命令开头：“你们要谨守各番礼拜，尤其是中间的那番礼拜”（古兰经 2:238）。

“谨守”意味着会有东西试图把礼拜夺走：睡眠、工作、信息流、坏心情。古兰经对此很坦率：“你们要借助坚忍和礼拜来求助，这确实艰难，但对谦恭的人除外”（古兰经 2:45）。它甚至嘱咐先知 ﷺ：“你要命令你的家人礼拜，你自己也要坚持不懈”（古兰经 20:132）。既然在礼拜上坚忍不懈也是对他的嘱咐，那么它需要我们付出努力，也就不足为奇了。

把每番礼拜锚定在您已有的某个时刻上

当习惯依附于每天本来就会发生的事情时，它就能扎下根来。午饭时合上笔记本电脑后礼晌礼。去接孩子放学或喝下午咖啡之前礼晡礼。一到家就礼昏礼：脱鞋、小净、礼拜，然后才坐上沙发。睡前刷牙之前礼宵礼。

礼拜时间由太阳决定，您的锚点由您的日常作息决定。当两者绑在一起时，您就不再需要意志力，只需要记性。如果您的礼拜时间在一年中变化很大，我们的指南礼拜时间是如何计算的会解释其中的原因，让这些变化不至于让您措手不及。

守护最难的两番礼拜：晨礼和宵礼

大多数人的链条都断在一天的两头。先知 ﷺ 特别看重这两个时间。他说：“谁礼了两番凉爽时的礼拜，谁就会进入乐园”，指的是晨礼和晡礼（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 574，Ṣaḥīḥ Muslim 635）。他还说，谁礼了晨礼，谁就在真主的护佑之下（Ṣaḥīḥ Muslim 657）。

晨礼的习惯，大多是在前一天晚上养成的。先知 ﷺ 不喜欢在宵礼之前睡觉，也不喜欢在宵礼之后闲谈（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 568，Ṣaḥīḥ Muslim 647）。礼完宵礼然后放松入睡，是关于晨礼最实用的建议。另外还有几件事会有帮助：

• 把闹钟放在伸手够不着的地方，这样关掉它就意味着要站起来。
• 和家里的某个人约好互相叫醒。命令家人礼拜（20:132）这条嘱咐是双向的。
• 让起床后的头两分钟保持简单：喝水、小净、礼拜。礼拜之前不要打开手机。

如果您确实尽了力却仍然睡过了晨礼，先知 ﷺ 说过，睡着了不算疏忽；疏忽是醒着却把礼拜拖延到下一番礼拜到来（Ṣaḥīḥ Muslim 681）。醒来后就立即补礼。我们的指南还补欠拜介绍了学者们对因其他原因错过的礼拜的看法。

让重新开始变得很小

大多数人难的不是礼拜，而是错过之后重新回来。错过一番礼拜，就有个声音说这一天毁了；错过一天，它就说您这个人毁了。那个声音不是来自您的信仰。真主说：“我那些亏待了自己的仆人啊，你们不要对真主的慈悯绝望”（古兰经 39:53）。

awwāb 这个词，意为“常常归来的人”，是古兰经中最温柔的赞誉之一。它被用来称赞达五德、素莱曼和艾优卜（愿他们平安）（38:17、38:30、38:44）。他们之中没有一个是因为从不失足而受到称赞的，他们受称赞是因为归来。所以，让重新开始变得很小：下一番礼拜，按时礼，仅此而已。不是“从明天起我要礼满五番，再加上所有的圣行拜”，而只是紧接着的下一番。

您不需要完美的一周，您需要的是下一番礼拜。

让礼拜比借口更容易

您事先清除的每一个障碍，都意味着当天少一个借口。

• 知道自己会在哪里礼拜。在单位、在大学、在亲戚家。问一次就好；这个答案您每周会用上五次。
• 尽可能保持小净。本来就有小净，就去掉了从决定礼拜到开始礼拜之间最大的一步。
• 了解旅行中的宽免。真主说，你们旅行时缩短礼拜，对你们没有罪过（古兰经 4:101），各教法学派对短礼和并礼都有规定。这些宽免的存在，是为了让习惯熬过艰难的日子；了解它们，旅行就不会成为放下礼拜的理由。
• 知道方向。在一个新地方，用对方法，找到朝向只需要一分钟。我们的朝向指南讲解了怎么做。

温和地记录，安静地庆祝

连续天数让看不见的东西变得看得见。当您看到三个完整的日子，您就会为第四天而努力。但记录工具必须是一面镜子，而不是一个审判者。用笔记本、习惯类应用或礼拜应用记下您的礼拜都可以。如果您使用 Awwab，它的首页会显示最近七天，而经期的日子会让连续天数暂停而不是中断，因为您被豁免的礼拜并不是您错过的礼拜。

当链条断了，就回到重新开始的规则：下一番礼拜，仅此而已。并且让您的记录保持私密。这是您与真主之间的事，一旦有了观众，它就变成了表演。

记住这些数字代表着什么，也会有所帮助。先知 ﷺ 问他的圣门弟子：如果有人家门口有一条河，他每天在河里洗五次澡，他身上还会留下污垢吗？他们说不会。他说：“五番礼拜就是这样的比喻，真主借着它们抹去罪过”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 528，Ṣaḥīḥ Muslim 667）。记录里的每一个勾，都是在那条河里又洗了一次。

那手机呢？

对很多人来说，手机是在礼拜时间把他们拉走的头号原因。我们在您的手机与您的礼拜中结合圣训和实用的设置作了详细介绍。简而言之：事先决定提醒响起时您要做什么，并把最占用您时间的两三个应用从主屏幕上移走。

滋养心灵，而不只是日程

习惯能在疲惫的日子里托住您，而对礼拜的热爱则在其余的日子里托住您。每天花几分钟去了解您为什么站立礼拜：真主的尊名中的一个、某位先知生平中的一幕、一节理解透彻的经文。礼拜中的专注也会滋养坚持，我们关于礼拜中的虔敬（虎须尔）的指南是很好的下一步。

常见问题

出处

古兰经出处链接到 quran.com 上的相应经文，圣训出处链接到 sunnah.com 上的相应传述，您可以在那里阅读全文。Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 和 Ṣaḥīḥ Muslim 中的传述被圣训学者公认为可靠；其他圣训集的评级则标注在出处旁边。

1. 古兰经 70:23 和 70:34：坚持礼拜、谨守礼拜的人。
2. 古兰经 2:238：“你们要谨守各番礼拜，尤其是中间的那番礼拜”。
3. 古兰经 2:45：借助坚忍和礼拜来求助。
4. 古兰经 20:132：命令家人礼拜。
5. 古兰经 39:53：不要对真主的慈悯绝望。
6. 古兰经 38:17、38:30 和 38:44：达五德、素莱曼和艾优卜，都被称为 awwāb（常常归来的人）。
7. 古兰经 4:101：旅途中缩短礼拜。
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464 和 Ṣaḥīḥ Muslim 783：最受喜爱的善行，是最能持之以恒的，哪怕微小。
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1987：阿伊莎：“他的功修是持之以恒的”。
10. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6463：适度行善，走中间的道路。
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 574 和 Ṣaḥīḥ Muslim 635：两番凉爽时的礼拜。
12. Ṣaḥīḥ Muslim 657：谁礼了晨礼，谁就在真主的护佑之下。
13. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 568 和 Ṣaḥīḥ Muslim 647：宵礼之前睡觉和宵礼之后闲谈。
14. Ṣaḥīḥ Muslim 681：睡着了不算疏忽。
15. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 528 和 Ṣaḥīḥ Muslim 667：门前的河：五番礼拜抹去罪过。