在有应用之前，先有天空。穆斯林的每一个礼拜时间，都与曾经可以亲眼看到的某种景象相连：地平线上的第一缕光、高悬的太阳、渐渐拉长的影子、悄然落下的太阳、最后褪去的余晖。这些征兆由真主设定，我们的时钟只是努力跟上它们。
那么，为什么冰箱上贴的清真寺时间表写着晨礼是 5:41，您的手机却显示 5:12？征兆是固定的，但把它们换算成分钟需要做出一些判断。本指南会讲解这些时间在古兰经和圣行中的依据、每个时间在天空中是什么样子、各种计算方法为何不同，以及如何找到您所在社区使用的方法。
礼拜时间源于启示，而非方便
古兰经告诉信士们，礼拜有固定的时间，并且是用天象而不是钟点来描述这些时间的：
إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ كَانَتْ عَلَى ٱلْمُؤْمِنِينَ كِتَـٰبًا مَّوْقُوتًا
“礼拜确已被规定为信士们在特定时刻履行的义务。”
古兰经 4:103
其他经文勾勒出一天的轮廓。有一节经文命令“从太阳偏西直到夜色深沉，都要谨守礼拜，还有黎明时的诵读”（《夜行章》，17:78）。许多经注家把这理解为太阳越过最高点（晌礼和晡礼）、夜的黑暗（昏礼和宵礼）以及黎明（晨礼）。另一节经文说：
圣行补充了细节。天使吉卜利勒（愿他平安）曾在克尔白旁，连续两天带领先知 ﷺ 礼每一番拜：第一天在每个时间刚开始时，第二天在接近结束时，然后说：“穆罕默德啊，这是你之前众先知的时间，礼拜时间就在这两个时间之间”（Sunan Abī Dāwūd 393 和 Jāmiʿ at-Tirmidhī 149；阿尔巴尼评定为良好健全）。先知 ﷺ 也用言语作了概括：“晌礼的时间是太阳偏过子午线之后，直到一个人的影子与他的身高相等，只要晡礼还没有到。晡礼的时间持续到太阳还没有变得苍白。昏礼的时间持续到晚霞还没有消失。宵礼的时间持续到午夜。晨礼的时间则从黎明出现开始，只要太阳还没有升起”（Ṣaḥīḥ Muslim 612）。
每番礼拜都有一个时段，而不是单一的时刻。时间表显示的是每个时段开始的时间，这也正是每个应用都试图计算的数字。
一览
每个时间在天空中意味着什么
晨礼：真黎明。先知 ﷺ 区分了两种清晨的光。一道细长竖直的光柱，即“假黎明”，并不标志晨礼的开始；真黎明是沿着地平线横向铺展开来的白光（Ṣaḥīḥ Muslim 1094）。古兰经用同样的意象描述斋戒的开始：“直到黎明的白线从黑线中对你们清晰可辨”（古兰经 2:187）。计算时用太阳在地平线以下多少度来描述黎明，各种方法把真黎明定在地平线以下 15° 到 20° 之间。晨礼的时段在日出时结束。
晌礼：正午刚过。在太阳正午时，太阳位于最高点，影子最短。它开始西偏的那一刻，称为日偏（zawāl，太阳越过子午线），晌礼就开始了。它只取决于您的经度、时区和日期，所以是最容易计算的时间。许多方法会在真正的正午之后再加一分钟或更多，以示谨慎。
晡礼：影子拉长之时。晡礼由影子的长度来界定。想象一根插在地上的木棍。沙斐仪、马立克和罕百里学派认为，当木棍的影子等于它的长度，再加上正午时已有的影子时，晡礼开始。哈乃斐学派则认为，当影子达到两倍长度，再加上正午的影子时，晡礼才开始。两种观点都有依据，也都有数百年的实践。根据纬度和季节的不同，两者之间的差距从约半小时到一个多小时不等，所以同一座城市里的两座清真寺，晡礼的邦克时间可能相差很远。
昏礼：日落。先知 ﷺ 在描述封斋者何时开斋时说得很简单：“当黑夜从这边降临，白昼从那边消逝，太阳落下之时”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1954）。在计算中，它是太阳上边缘消失的那一刻，并考虑大气对光线的折射，所以逊尼派各种方法中的天文日落时间都是一样的；任何差异都来自某些机构额外加上的几分钟谨慎时间。（德黑兰大学的贾法里方法是例外：它要等到太阳位于地平线以下 4.5°、东方的红霞消失之后。）
宵礼：入夜。宵礼在晚霞（ash-shafaq）消失后开始。大多数学者，包括艾布·哈尼法的两位主要弟子，把它理解为日落后的红霞；艾布·哈尼法则认为它是红霞之后仍然残留的白光，这个时间要更晚。各种方法把入夜表示为一个角度，通常在 14° 到 18° 之间，或者表示为昏礼之后固定的若干分钟。
Ṣaḥīḥ Muslim 612 把午夜定为宵礼的结束时间。对于午夜之后的时间，学者们看法不一：许多学者认为在黎明前礼的宵礼仍然有效，尽管无故推迟是不受喜欢的；另一些学者则更为严格。如果这与您有关，请向您信任的学者请教。
为什么您的应用和您的清真寺时间不一致
晌礼和昏礼几乎是纯粹的几何问题，晡礼则取决于您只需选择一次的学派。真正的分歧在晨礼和宵礼，因为曙光和暮光是逐渐变亮、逐渐褪去的，天空中没有一条清晰的界线。学术和官方机构观察的是同样的征兆，但根据各自的观测和判断，确定了不同的角度。
每一组选择就是一种计算方法。以下是一些广泛使用的方法，其晨礼和宵礼的设定以开源的 Adhan 库所记载的为准：
- 穆斯林世界联盟（Muslim World League）：18° / 17°。全球常见的默认设置。
- 埃及测绘总局（Egyptian General Authority）：19.5° / 17.5°。用于埃及和黎凡特的大部分地区。
- 卡拉奇（Karachi）（伊斯兰科学大学）：18° / 18°。在巴基斯坦和印度很常见。
- 乌姆古拉（Umm al-Qura）（麦加）：晨礼 18.5°；宵礼固定在昏礼之后 90 分钟，斋月期间为 120 分钟。
- ISNA（北美伊斯兰协会）：15° / 15°。晨礼较晚，宵礼较早。
- Diyanet（土耳其宗教事务局）：18° / 17°，另加几分钟的谨慎余量（日出提前；晌礼、晡礼和昏礼推后）。
从 15° 的方法换成 19.5° 的方法，在中纬度地区会让晨礼提前 20 分钟或更多，在北方的夏季则提前得多得多。“我的应用出错了”背后的谜团，通常也就是这么回事。两个数字都不是错误；它们是对“真黎明何时开始？”这个问题的两种审慎回答。
有一条规则会随月份而变。斋月期间，沙特阿拉伯官方的乌姆古拉时间表把宵礼从昏礼后 90 分钟改为 120 分钟。如果您采用这种方法，在开斋节之前，宵礼会晚半个小时。（这个月份本身是如何确定的，请看我们的伊斯兰历 1448 年斋月指南。）
太阳的时间分毫不差。我们的方法，只是谨慎而谦卑地尝试去读懂它。
高纬度地区：当夜晚始终不会全黑
要让太阳在六月下旬的午夜沉到地平线以下 18°，您必须位于北纬约 48.5° 以南。伦敦位于北纬 51.5°，在一年中最短的那些夜晚，太阳只下沉到地平线以下约 15°，所以 18° 的方法永远找不到真黎明，也找不到完全的入夜。再往北，暮光会连续几周整夜不散。
对于不寻常的日子，圣行给出了一个原则。先知 ﷺ 描述了将来会有一天长如一年的时候，圣门弟子们问，一天的礼拜是否就够了。他说：“不，你们要估算它应有的分量”（Ṣaḥīḥ Muslim 2937）。学者们由此得出：在通常的征兆缺失的地方，礼拜时间要估算，而不是放弃。
如何估算，正是意见分歧之处。常见的做法是：按夜晚的某个比例（例如七分之一）来定晨礼和宵礼，或采用征兆仍然出现的最近纬度的时间，或采用征兆最后一次出现那天的时间。位于如此高纬度的清真寺会公布它们所采用的做法，它们的夏季时间表是您最稳妥的指南。
如何在五分钟内与您当地的清真寺对齐
当手机与清真寺的时间一致时，和社区一起礼拜就更容易了：
- 拿到清真寺本月的时间表。看的是开始时间（邦克），而不是集体礼拜开始（成拜词，iqāmah）的时间，后者通常更晚。
- 先核对晌礼和昏礼。这两个时间几乎不受计算方法的影响。如果相差超过几分钟，请先检查您的位置和时区，再看其他方面（Diyanet 式的谨慎余量可能造成五到七分钟的差距）。
- 比较晨礼和宵礼，在您的应用中试两三种方法。相差在一两分钟以内的那一种，几乎可以肯定就是清真寺所用的方法。如果都对不上，就去问清真寺；有些清真寺会公布自己调整过的时间表。
- 设置您的晡礼学派，与清真寺或您自己所遵循的学派保持一致。
- 在夏季和旅行时重新核对。一些清真寺在高纬度的夏季会改用别的规则，而计算方法也因地区而异，所以三月在家里对得上，到了六月或在国外未必如此。
Awwab 在您的手机上离线计算礼拜时间，提供十一种计算方法，包括上面列出的全部，并允许您选择晡礼学派。如果您的手机总在礼拜时间把您拉走，它还可以暂停您选择的应用，直到您完成礼拜。更多内容请看功能页面，或我们的指南当手机跟您作对时，如何守住五番礼拜。如果某个时段真的错过了，请看还补欠拜。
如果您喜欢探究日常功修背后的道理，找到朝向一文把同样的天空与几何思维用在了方向上，知识中心有更长篇的指南，而知识答题游戏为每一个答案都注明了出处（请看我们如何核查）。
常见问题
为什么我的应用里的晨礼时间比清真寺的早？
几乎总是因为它们使用的黎明暮光角度不同。较深的角度，例如 18° 或 19.5°，会让晨礼比 15° 时更早，常常早 20 分钟或更多。把您的应用切换到清真寺所用的方法，时间就应该对得上了。
我应该遵循哪个晡礼时间，标准的还是哈乃斐的？
沙斐仪、马立克和罕百里学派以影子等于物体长度（加上正午时的影子）作为晡礼的开始；哈乃斐学派则要等到影子达到两倍长度。两者都是由来已久的立场。大多数人遵循自己所学的学派或所在清真寺的学派；如果不确定，请向您信任的学者请教。
哪种计算方法最正确？
没有哪一种是“唯一”正确的。每一种都把古兰经和圣行所描述的征兆转换成数字，只是对真黎明和入夜何时发生有不同的判断。遵循您当地的清真寺，能让您与社区一起礼拜。
如果我住的地方夏天天空从不完全变黑，该怎么办？
对于暮光整夜不散的情况，学者们提出了几种估算晨礼和宵礼的方法，例如按夜晚的某个比例，或采用较近纬度的时间。请遵循您当地清真寺的夏季时间表，如果不确定，请向您信任的学者请教。
出处
古兰经出处链接到 quran.com 上的相应经文，圣训出处链接到 sunnah.com 上的相应传述，您可以在那里阅读全文。Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 和 Ṣaḥīḥ Muslim 中的传述被圣训学者公认为可靠；其他圣训集的评级则标注在出处旁边。
- 古兰经 4:103：礼拜被规定在特定的时间。
- 古兰经 17:78：从太阳偏西到夜色深沉，以及黎明时的诵读。
- 古兰经 11:114：白昼的两端和入夜之时。
- 古兰经 2:187：黎明的白线与黑线。
- Sunan Abī Dāwūd 393 和 Jāmiʿ at-Tirmidhī 149（阿尔巴尼评定为良好健全）：吉卜利勒连续两天带领五番礼拜。
- Ṣaḥīḥ Muslim 612：用言语描述的五番礼拜时间。
- Ṣaḥīḥ Muslim 1094：假黎明与真黎明。
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1954：黑夜降临、太阳落下之时。
- Ṣaḥīḥ Muslim 2937：“你们要估算它应有的分量”。
- Adhan prayer-time library (Batoul Apps), calculation methods guide：每种方法的晨礼和宵礼角度及间隔。