Bagaimana waktu solat dikira, dan mengapa aplikasi berbeza

Sebelum adanya aplikasi, ada langit. Setiap waktu solat dikaitkan dengan sesuatu yang dahulunya dapat anda lihat dengan mata sendiri: cahaya pertama di sepanjang ufuk, matahari di puncaknya, bayang-bayang yang semakin panjang, matahari yang tenggelam, sinar terakhir yang pudar. Tanda-tanda itu ditetapkan oleh Allah; jam kita hanya cuba mengikutinya.

Jadi mengapa telefon anda menyatakan Subuh pada 5:12 sedangkan jadual masjid yang ditampal di peti sejuk menyatakan 5:41? Tanda-tandanya tetap, tetapi menukarkannya kepada minit memerlukan beberapa pertimbangan. Panduan ini menghuraikan dari mana datangnya waktu-waktu itu dalam al-Quran dan Sunah, bagaimana rupa setiap satu di langit, mengapa kaedah pengiraan berbeza, dan cara mencari kaedah yang digunakan oleh masyarakat anda.

Waktu-waktu itu datang daripada wahyu, bukan atas dasar kemudahan

Al-Quran memberitahu orang beriman bahawa solat mempunyai waktu yang tetap, dan menggambarkannya melalui langit, bukan jam:

Ayat-ayat lain melakarkan bentuk hari itu. Satu ayat memerintahkan solat “ketika matahari tergelincir hingga gelap malam, dan bacaan pada waktu fajar” (Surah al-Isrāʾ, 17:78). Ramai mufasir memahaminya sebagai matahari melepasi puncaknya (Zohor dan Asar), kegelapan malam (Maghrib dan Isyak) dan fajar (Subuh). Satu ayat lagi menyatakan:

Sunah melengkapkan perinciannya. Malaikat Jibril (alaihissalam) mengimami Nabi ﷺ dalam setiap solat selama dua hari di Kaabah, pertama pada awal setiap waktu dan kemudian berhampiran penghujungnya, lalu berkata: “Wahai Muhammad, inilah waktu para nabi sebelummu, dan waktunya ialah di antara dua waktu ini” (Sunan Abī Dāwūd 393 dan Jāmiʿ at-Tirmidhī 149; dinilai hasan sahih oleh al-Albānī). Nabi ﷺ juga meringkaskannya dengan kata-kata: “Waktu Zohor ialah apabila matahari telah tergelincir, dan bayang-bayang seseorang sama dengan tingginya, selagi belum masuk Asar. Waktu Asar berterusan selagi matahari belum menguning. Waktu Maghrib berterusan selagi syafak belum hilang. Waktu Isyak berterusan hingga pertengahan malam. Dan waktu Subuh bermula dari terbitnya fajar, selagi matahari belum terbit” (Ṣaḥīḥ Muslim 612).

Setiap solat mempunyai tempoh waktu, bukan satu saat sahaja. Jadual waktu menunjukkan bila setiap tempoh itu bermula, dan itulah angka yang cuba dikira oleh setiap aplikasi.

Maksud setiap waktu di langit

Subuh: fajar sadiq. Nabi ﷺ membezakan dua jenis cahaya awal pagi. Tiang cahaya menegak yang nipis, iaitu “fajar kazib”, tidak menandakan Subuh; fajar sadiq ialah cahaya putih yang tersebar secara melintang di sepanjang ufuk (Ṣaḥīḥ Muslim 1094). Al-Quran menggunakan gambaran yang sama untuk permulaan puasa: “sehingga jelas bagi kamu benang putih fajar daripada benang hitam” (al-Quran 2:187). Pengiraan menggambarkan fajar berdasarkan sejauh mana matahari berada di bawah ufuk, dan kaedah-kaedah meletakkan fajar sadiq antara 15° dan 20° di bawahnya. Tempoh waktu Subuh tamat apabila matahari terbit.

Zohor: sejurus selepas tengah hari. Pada tengah hari suria, matahari berada di kedudukan tertinggi dan bayang-bayang paling pendek. Sebaik sahaja ia mula condong, yang dipanggil zawal (matahari tergelincir melepasi meridian), waktu Zohor bermula. Ia hanya bergantung pada longitud, zon waktu dan tarikh anda, jadi inilah waktu yang paling mudah dikira. Banyak kaedah menambah seminit atau lebih selepas tengah hari sebenar sebagai langkah berjaga-jaga.

Asar: apabila bayang-bayang memanjang. Asar ditentukan oleh panjang bayang-bayang. Bayangkan sebatang kayu yang dipacak di tanah. Mazhab Shāfiʿī, Mālikī dan Ḥanbalī memulakan Asar apabila bayang-bayangnya sama dengan panjangnya, ditambah bayang-bayang yang sedia ada pada tengah hari. Mazhab Ḥanafī memulakannya apabila bayang-bayang mencapai dua kali panjangnya, ditambah bayang-bayang tengah hari. Kedua-dua pandangan mempunyai dalil dan diamalkan sejak berabad-abad. Bergantung pada latitud dan musim, jurang antara kedua-duanya antara kira-kira setengah jam hingga lebih sejam, jadi dua masjid di bandar yang sama boleh melaungkan azan Asar pada waktu yang jauh berbeza.

Maghrib: matahari terbenam. Ketika menerangkan bila orang yang berpuasa berbuka, Nabi ﷺ menyatakannya dengan mudah: “Apabila malam datang dari arah sini dan siang pergi dari arah sini, dan matahari telah terbenam” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1954). Dalam pengiraan, ia ialah saat pinggir atas matahari hilang, dengan mengambil kira pembiasan cahaya oleh atmosfera, jadi waktu terbenam astronomi adalah sama dalam kaedah-kaedah Sunni; sebarang perbezaan datang daripada beberapa minit berjaga-jaga yang ditambah oleh sesetengah pihak berkuasa. (Kaedah Jaʿfarī Universiti Tehran ialah pengecualian: ia menunggu sehingga matahari berada 4.5° di bawah ufuk, apabila warna merah di sebelah timur telah hilang.)

Isyak: malam menjelma. Isyak bermula apabila syafak, ash-shafaq, telah hilang. Kebanyakan ulama, termasuk dua murid utama Abū Ḥanīfah, memahaminya sebagai cahaya merah selepas matahari terbenam; Abū Ḥanīfah berpendapat ia ialah cahaya putih yang kekal selepas cahaya merah, yang hilang lebih lewat. Kaedah-kaedah menyatakan permulaan malam sebagai satu sudut, biasanya 14° hingga 18°, atau sebagai bilangan minit yang tetap selepas Maghrib.

Ṣaḥīḥ Muslim 612 menyebut pertengahan malam sebagai penghujung waktu Isyak. Ulama berbeza pendapat tentang waktu selepas itu: ramai berpendapat Isyak yang ditunaikan sebelum fajar masih sah, walaupun melewatkannya tanpa sebab adalah makruh, manakala ulama lain lebih tegas. Jika perkara ini melibatkan anda, tanyalah ulama yang anda percayai.

Mengapa aplikasi anda dan masjid anda berbeza

Zohor dan Maghrib hampir sepenuhnya geometri, dan Asar bergantung pada mazhab yang anda pilih sekali sahaja. Perbezaan sebenar berlaku pada Subuh dan Isyak, kerana cahaya senja dan fajar menjadi terang dan pudar secara beransur-ansur, tanpa garisan yang jelas di langit. Badan-badan ilmiah dan rasmi meneliti tanda-tanda yang sama dan, berdasarkan pemerhatian dan pertimbangan mereka sendiri, menetapkan sudut yang berbeza.

Setiap set pilihan ialah satu kaedah pengiraan. Beberapa kaedah yang digunakan secara meluas, dengan tetapan Subuh dan Isyak masing-masing seperti yang didokumenkan oleh pustaka Adhan sumber terbuka:

• Muslim World League — 18° / 17°. Tetapan lalai yang biasa di seluruh dunia.
• Egyptian General Authority — 19.5° / 17.5°. Digunakan di Mesir dan sebahagian besar rantau Syam.
• Karachi (University of Islamic Sciences) — 18° / 18°. Biasa di Pakistan dan India.
• Umm al-Qura (Makkah) — 18.5° untuk Subuh; Isyak ditetapkan 90 minit selepas Maghrib, dan 120 minit sepanjang Ramadan.
• ISNA (Amerika Utara) — 15° / 15°. Memberikan Subuh yang lebih lewat dan Isyak yang lebih awal.
• Diyanet (Turki) — 18° / 17°, ditambah margin berjaga-jaga beberapa minit (matahari terbit lebih awal; Zohor, Asar dan Maghrib lebih lewat).

Beralih daripada kaedah 15° kepada kaedah 19.5° menjadikan Subuh lebih awal sebanyak 20 minit atau lebih di latitud pertengahan, dan jauh lebih banyak pada musim panas di utara. Itulah biasanya seluruh misteri di sebalik “aplikasi saya salah”. Kedua-dua angka itu bukan kesilapan; ia ialah dua jawapan yang teliti kepada soalan “bilakah fajar sadiq bermula?”

Satu peraturan berubah mengikut bulan. Sepanjang Ramadan, jadual rasmi Umm al-Qura Arab Saudi mengalihkan Isyak daripada 90 kepada 120 minit selepas Maghrib. Jika anda mengikut kaedah itu, jangkakan Isyak setengah jam lebih lewat sehingga Aidilfitri. (Cara bulan itu sendiri ditetapkan dibincangkan dalam panduan Ramadan 1448 kami.)

Matahari menepati waktu dengan sempurna. Kaedah-kaedah kita ialah usaha yang teliti dan rendah diri untuk membacanya.

Latitud tinggi: apabila malam tidak pernah gelap

Agar matahari tenggelam 18° di bawah ufuk pada tengah malam pada akhir Jun, anda perlu berada di selatan kira-kira 48.5° utara. London terletak pada 51.5°, dan pada malam-malam paling pendek di sana matahari hanya turun kira-kira 15° di bawah ufuk, jadi kaedah 18° tidak akan menemui fajar sadiq atau malam yang benar-benar gelap. Lebih jauh ke utara, cahaya senja berlarutan sepanjang malam selama berminggu-minggu.

Sunah memberikan satu prinsip untuk hari-hari yang luar biasa. Apabila Nabi ﷺ menggambarkan satu masa ketika sehari sepanjang setahun, para Sahabat bertanya sama ada solat sehari akan memadai. Baginda bersabda: “Tidak, tetapi anggarkanlah kadarnya” (Ṣaḥīḥ Muslim 2937). Para ulama menyimpulkan daripadanya bahawa apabila tanda-tanda yang biasa tiada, waktu-waktu itu dianggarkan, bukan ditinggalkan.

Cara menganggar itulah yang diperselisihkan. Pendekatan yang biasa mengambil waktu Subuh dan Isyak daripada pecahan malam (seperti satu pertujuh), daripada latitud terdekat yang tanda-tandanya masih kelihatan, atau daripada hari terakhir tanda-tanda itu kelihatan. Masjid-masjid sejauh utara ini menerbitkan pendekatan yang mereka ikuti, dan jadual musim panas mereka ialah panduan paling selamat bagi anda.

Cara menyamakan waktu dengan masjid setempat dalam lima minit

Bersolat bersama masyarakat anda lebih mudah apabila telefon anda sepakat dengan masjid:

1. Dapatkan jadual waktu masjid untuk bulan ini. Baca waktu masuk (azan), bukan waktu jemaah (iqamah), yang biasanya lebih lewat.
2. Semak Zohor dan Maghrib dahulu. Kedua-duanya hampir tidak bergantung pada kaedah. Jika berbeza lebih daripada beberapa minit, semak lokasi dan zon waktu anda sebelum perkara lain (margin gaya Diyanet boleh menjelaskan perbezaan lima hingga tujuh minit).
3. Bandingkan Subuh dan Isyak merentasi dua atau tiga kaedah dalam aplikasi anda. Kaedah yang sepadan dalam lingkungan satu atau dua minit hampir pasti kaedah yang digunakan oleh masjid itu. Jika tiada yang sepadan, tanyalah pihak masjid; ada yang menerbitkan jadual mereka sendiri yang telah diselaraskan.
4. Tetapkan mazhab Asar anda supaya sepadan dengan masjid, atau dengan mazhab yang anda sendiri ikuti.
5. Semak semula pada musim panas, dan ketika bermusafir. Sesetengah masjid menukar peraturan untuk musim panas di latitud tinggi, dan kaedah-kaedah mengikut rantau, jadi kesepadanan di rumah pada bulan Mac mungkin tidak kekal pada bulan Jun atau di luar negara.

Awwab mengira waktu solat pada telefon anda, tanpa talian, dengan sebelas kaedah termasuk kesemua yang disebut di atas, dan membolehkan anda memilih mazhab Asar anda. Jika telefon anda cenderung menarik anda pergi ketika waktu solat, ia juga boleh menjeda aplikasi yang anda pilih sehingga anda selesai solat. Maklumat lanjut di halaman ciri-ciri, atau dalam panduan kami tentang menjaga solat lima waktu apabila telefon anda melawan. Jika sesuatu waktu terlepas, lihat mengqada solat yang tertinggal.

Jika anda gemar memahami hujah di sebalik ibadah harian, mencari arah kiblat menerapkan pemikiran langit dan geometri yang sama pada soal arah, Hab Ilmu mempunyai panduan yang lebih panjang, dan permainan Ilmu menyertakan sumber di sebalik setiap jawapan (lihat cara kami menyemaknya).

Soalan lazim

Sumber

Rujukan al-Quran membuka ayat di quran.com dan rujukan hadis membuka riwayat di sunnah.com, tempat anda boleh membaca teks penuhnya. Riwayat dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dan Ṣaḥīḥ Muslim diterima sebagai sahih oleh ulama hadis; bagi koleksi lain, penilaiannya dinyatakan di sebelah rujukan.

1. Al-Quran 4:103: solat diwajibkan pada waktu-waktu yang ditentukan.
2. Al-Quran 17:78: dari tergelincirnya matahari hingga gelap malam, dan bacaan pada waktu fajar.
3. Al-Quran 11:114: kedua-dua hujung siang dan bahagian awal malam.
4. Al-Quran 2:187: benang putih fajar dan benang hitam.
5. Sunan Abī Dāwūd 393 dan Jāmiʿ at-Tirmidhī 149 (dinilai hasan sahih oleh al-Albānī): Jibril mengimami lima solat selama dua hari.
6. Ṣaḥīḥ Muslim 612: waktu-waktu lima solat yang diterangkan dengan kata-kata.
7. Ṣaḥīḥ Muslim 1094: fajar kazib dan fajar sadiq.
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1954: apabila malam datang dan matahari telah terbenam.
9. Ṣaḥīḥ Muslim 2937: “anggarkanlah kadarnya”.
10. Adhan prayer-time library (Batoul Apps), calculation methods guide, sudut dan selang waktu Subuh dan Isyak bagi setiap kaedah.