Mengqada solat yang tertinggal: apa yang perlu dilakukan apabila anda tertidur, terlupa atau hanyut

Hampir setiap Muslim mengenali perasaan ini. Anda membuka mata, bilik sudah terang, dan Subuh sudah berlalu. Atau anda duduk sebentar selepas pulang kerja lalu menyedari Asar sudah terlepas berjam-jam yang lalu. Terlepas solat itu pedih, dan memang sepatutnya begitu, kerana solat itu penting bagi anda. Tetapi kepedihan itu bukan penghujung cerita. Allah telah memberi kita cara untuk memperbaikinya.

Menunaikan solat selepas waktunya dipanggil qada (mengganti). Panduan ini membincangkan apa yang diajarkan oleh al-Quran dan Sunah yang sahih tentangnya: terlajak tidur dan terlupa, susunan bagi beberapa solat yang tertinggal, perbezaan pendapat ulama tentang solat yang sengaja ditinggalkan, dan rancangan praktikal bagi sesiapa yang kembali selepas berbulan-bulan atau bertahun-tahun. Ia bukan fatwa. Apabila ulama berbeza pendapat, kami menyatakannya, dan bagi keadaan anda sendiri, ulama yang anda percayai ialah orang yang tepat untuk ditanya.

Jika anda terlajak tidur atau terlupa: tunaikanlah apabila anda teringat

Ajaran yang paling jelas hanya mengambil beberapa patah kata. Nabi ﷺ bersabda: “Sesiapa yang terlupa sesuatu solat atau tertidur hingga terlepasnya, maka kafaratnya ialah menunaikannya apabila dia teringat” (Ṣaḥīḥ Muslim 684). Dalam lafaz lain baginda menambah: “Tiada kafarat baginya kecuali itu” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 597). Dalam riwayat lain, baginda mengaitkan hal ini dengan satu ayat yang Allah tujukan kepada Nabi Musa (alaihissalam) (Ṣaḥīḥ Muslim 680):

Perhatikan apa yang tidak dituntut oleh hadis itu: tiada denda, tiada ritual khas, tiada solat hukuman. Anda menunaikan solat yang tertinggal itu, dengan bilangan rakaat yang sama, sebaik sahaja anda bangun atau teringat. Subuh yang tertinggal tetap dua rakaat sama ada anda menunaikannya ketika matahari terbit atau pada pukul sepuluh pagi. “Tiada kafarat kecuali itu” ialah satu kewajipan dan juga satu rahmat: anda memang perlu menunaikannya, dan menunaikannya sudah memadai.

Pagi ketika Nabi ﷺ dan para sahabat tertidur hingga terlepas Subuh

Jika anda pernah berasa malu kerana terlajak tidur, kisah ini untuk anda. Ketika pulang dari Khaibar, Nabi ﷺ dan para sahabat berjalan hingga lewat malam lalu berhenti untuk berehat. Bilāl diminta berjaga menantikan fajar. Beliau bersolat seketika, bersandar pada untanya, lalu turut tertidur. Tiada seorang pun yang terjaga sehingga matahari menyinari mereka. Apabila Nabi ﷺ terjaga dalam keadaan terkejut dan memanggilnya, Bilāl menjawab bahawa apa yang telah menguasai Nabi ﷺ juga telah menguasai dirinya. Nabi ﷺ menyuruh mereka bergerak sedikit jauh, berwuduk, menyuruh iqamah dilaungkan, lalu mengimami mereka solat Subuh. Kemudian baginda bersabda bahawa sesiapa yang terlupa sesuatu solat hendaklah menunaikannya apabila dia teringat (Ṣaḥīḥ Muslim 680).

Perjalanan kedua, yang diriwayatkan oleh Abū Qatādah, menambah satu ayat yang wajar dihafal. Apabila beberapa orang sahabat berbisik-bisik tentang apa yang dapat menebus solat yang terlepas kerana tertidur, Nabi ﷺ bersabda: “Tiada kecuaian dalam tidur. Kecuaian hanyalah apabila seseorang tidak bersolat sehingga masuk waktu solat yang berikutnya.” Baginda menyuruh mereka menunaikannya apabila mereka menyedarinya (Ṣaḥīḥ Muslim 681).

Dua pengajaran terletak bersebelahan. Tidur yang sebenar dan lupa yang sebenar bukan dosa: insan-insan terbaik pernah tertidur hingga terlepas Subuh, dan responsnya tenang. Bangun, berwuduk, bersolat. Namun mereka juga telah mengambil asbab, dengan seseorang dilantik untuk berjaga menantikan fajar. Bagi kita, itu mungkin jam loceng di hujung bilik, tidur lebih awal, atau ahli keluarga yang mengetuk pintu. Kita melakukan bahagian kita, dan kita tidak menghukum diri sendiri atas apa yang benar-benar di luar kawalan kita.

Mengqada lebih daripada satu solat: menjaga susunan

Semasa Perang Khandak, ʿUmar datang kepada Nabi ﷺ selepas matahari terbenam, dalam keadaan resah kerana beliau hampir tidak sempat menunaikan Asar sebelum matahari terbenam. Nabi ﷺ bersabda bahawa baginda sendiri belum menunaikannya. Mereka berwuduk, menunaikan Asar selepas matahari terbenam, kemudian Maghrib (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 596): solat yang tertinggal dahulu, kemudian solat semasa.

Berdasarkan riwayat ini dan riwayat-riwayat yang berkaitan, para ulama membincangkan tertib, iaitu menjaga solat-solat yang tertinggal mengikut susunan asalnya. Secara umum:

• Mazhab Ḥanafī, Mālikī dan Ḥanbalī menganggap tertib itu wajib, dengan pengecualian yang berbeza mengikut mazhab: lazimnya senarai solat tertinggal yang panjang (bagi mazhab Ḥanafī, lebih daripada lima), benar-benar terlupa susunannya, atau waktu solat semasa hampir habis (walaupun mazhab Mālikī tetap menjaga tertib bagi beberapa solat tertinggal walaupun dalam keadaan itu).
• Mazhab Shāfiʿī menganggap menjaga tertib itu sunat, bukan wajib.

Dalam keadaan harian: jika anda tertinggal Zohor dan teringat ketika waktu Asar, tunaikan Zohor kemudian Asar, kecuali jika waktu Asar hampir tamat, maka ramai ulama berpendapat hendaklah menunaikan Asar dahulu supaya ia tidak turut terlepas. Bagi tunggakan yang panjang, peraturan tertib menjadi lebih longgar, dan rutin yang berterusan lebih penting daripada urutan yang sempurna.

Solat yang sengaja ditinggalkan: perkara yang diperselisihkan ulama

Terlajak tidur dan terlupa dirangkumi oleh nas yang jelas. Yang lebih sukar ialah solat yang seseorang memang memilih untuk tidak ditunaikan, mungkin selama bertahun-tahun. Al-Quran menggambarkan solat sebagai “kewajipan yang ditentukan waktunya” ke atas orang beriman (al-Quran 4:103), dan para ulama telah berhujah daripadanya kepada dua arah utama.

Pandangan majoriti. Empat mazhab Sunni berpendapat bahawa solat yang sengaja ditinggalkan kekal sebagai hutang, yang perlu diqada bersama taubat yang ikhlas. Jika orang yang tertidur dan orang yang terlupa, yang tidak menanggung sebarang kesalahan, wajib mengqada solat, maka orang yang meninggalkannya tanpa uzur lebih-lebih lagi wajib.

Pandangan minoriti. Sesetengah ulama, antaranya Ibn Ḥazm dan Ibn Taymiyyah, berpendapat bahawa solat yang sengaja ditinggalkan sehingga habis waktunya tidak sah diqada, kerana hadis hanya memberi keizinan itu kepada orang yang tertidur atau terlupa. Ini bukan pandangan yang lebih ringan: mereka melihat dosa itu terlalu berat untuk diperbaiki dengan solat qada, dan sebaliknya mengajarkan taubat yang ikhlas dan memperbanyakkan solat sunat.

Betapa lama pun anda jauh, jalan kembali bermula dengan solat yang berikutnya.

Kembali selepas bertahun-tahun: rancangan yang lembut

Jika anda membaca ini selepas sekian lama jauh daripada solat, dengarlah ayat ini terlebih dahulu:

Putus asa ialah perangkap yang sebenar. Angka seperti “beribu-ribu solat” boleh terasa begitu berat sehingga anda tidak pernah bermula, jadi pecahkannya:

1. Bertaubatlah, hari ini. Taubat (tawbah) bermaksud menyesal, berhenti, dan berazam untuk tidak mengulanginya. Ia tidak memerlukan penonton dan tidak memerlukan skrip yang sempurna. Berbicaralah kepada Allah dengan kata-kata anda sendiri.
2. Lindungi lima waktu hari ini dahulu. Solat yang berada di hadapan anda didahulukan berbanding tunggakan. Jika telefon anda terus menarik anda melepasi waktu solat, Awwab boleh mengunci aplikasi pilihan anda pada setiap waktu solat sehingga anda selesai solat. Panduan kami tentang menjaga solat lima waktu anda mempunyai lebih banyak idea.
3. Jika anda mengikut pandangan majoriti, buat anggaran dan catatkannya. Kira lebih kurang dari saat anda mencapai akil baligh. Tiga tahun tanpa solat ialah kira-kira 3 × 365 × 5 = 5,475 solat. Wanita boleh mengecualikan hari-hari haid mereka (lihat di bawah).
4. Pilih rentak yang dapat anda kekalkan. Satu set solat sehari tambahan setiap hari (tujuh belas rakaat) mengambil masa kira-kira suku jam bagi ramai orang dan menyelesaikan tiga tahun solat yang tertinggal dalam kira-kira tiga tahun. Dua set sehari memendekkannya separuh. Rutin yang biasa ialah satu solat qada selepas setiap solat semasa: qada Subuh selepas Subuh, dan seterusnya. Simpanlah kiraan yang mudah.
5. Tambahlah solat sunat. Nabi ﷺ mengajarkan bahawa amalan pertama yang dihisab daripada seorang hamba ialah solat, dan sebarang kekurangan dalam solat fardu boleh ditampung dengan solat sunat (Jāmiʿ at-Tirmidhī 413; Sunan Abī Dāwūd 864; kedua-duanya dinilai sahih oleh al-Albānī).

Istiqamah lebih penting daripada kelajuan. Nabi ﷺ bersabda bahawa amalan yang paling dicintai Allah ialah yang dilakukan secara berterusan, walaupun sedikit (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464, Ṣaḥīḥ Muslim 783). Tabiat sederhana yang dikekalkan selama dua tahun lebih bernilai daripada lima puluh solat pada satu hujung minggu yang diikuti keletihan. Nama kami berasal daripada idea ini: awwāb bermaksud orang yang sentiasa kembali (lebih lanjut dalam mengapa kami membina Awwab). Apabila bebannya terasa berat, ingatlah bahawa antara 99 Nama Allah ialah al-Ghafūr, Yang Maha Pengampun, dan ar-Raḥīm, Yang Maha Penyayang, Nama-nama yang menutup ayat di atas. Jika belajar membuatkan hati anda terus terlibat, beberapa minit dengan permainan Ilmu menjadi teman yang lembut bagi rutin baharu itu.

Solat yang ditinggalkan semasa haid tidak perlu diqada

Perkara rahmat ini sering disalah faham. Seorang wanita tidak bersolat semasa haid, dan dia tidak mengqada solat-solat itu selepasnya. Apabila seorang wanita bertanya kepada ʿĀʾishah mengapa wanita yang haid mengqada puasa yang tertinggal tetapi tidak mengqada solat yang tertinggal, ʿĀʾishah menjawab: “Kami dahulu mengalami hal itu, lalu kami diperintahkan mengqada puasa, tetapi kami tidak diperintahkan mengqada solat” (Ṣaḥīḥ Muslim 335). Para ulama menganggap darah selepas bersalin (nifas) dengan cara yang sama.

Jadi hari-hari itu bukan kekosongan yang perlu dirasa bersalah: tidak bersolat ketika itu sendiri ialah satu ketaatan. Mazhab-mazhab memang berbeza pendapat tentang kes-kes sempadan, seperti haid yang bermula selepas masuk waktu solat atau berakhir sejurus sebelum waktunya habis, dan sama ada solat yang satu itu perlu ditunaikan. Jika hal itu berkaitan dengan anda, satu soalan ringkas kepada guru yang dipercayai akan menyelesaikannya.

Soalan lazim

Sumber

Rujukan al-Quran membuka ayat di quran.com dan rujukan hadis membuka riwayat di sunnah.com, tempat anda boleh membaca teks penuhnya. Riwayat dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dan Ṣaḥīḥ Muslim diterima sebagai sahih oleh ulama hadis; bagi koleksi lain, penilaiannya dinyatakan di sebelah rujukan.

1. Al-Quran 20:14: dirikanlah solat untuk mengingati-Ku.
2. Al-Quran 4:103: solat diwajibkan pada waktu-waktu yang ditentukan.
3. Al-Quran 39:53: janganlah berputus asa daripada rahmat Allah.
4. Al-Quran 2:286: tiada jiwa dibebani melebihi kemampuannya.
5. Ṣaḥīḥ Muslim 684: tunaikanlah apabila anda teringat.
6. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 597: “tiada kafarat baginya kecuali itu”.
7. Ṣaḥīḥ Muslim 680: perjalanan malam pulang dari Khaibar, ketika Subuh terlepas kerana tertidur.
8. Ṣaḥīḥ Muslim 681: Abū Qatādah: tiada kecuaian dalam tidur.
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 596: Asar ditunaikan selepas matahari terbenam semasa Perang Khandak, kemudian Maghrib.
10. Jāmiʿ at-Tirmidhī 413 dan Sunan Abī Dāwūd 864 (kedua-duanya dinilai sahih oleh al-Albānī): amalan pertama yang dihisab, dan solat sunat yang menampung kekurangan.
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464 dan Ṣaḥīḥ Muslim 783: amalan yang paling dicintai ialah yang paling berterusan.
12. Ṣaḥīḥ Muslim 335: ʿĀʾishah: solat yang ditinggalkan semasa haid tidak diqada.