Mengganti salat yang terlewat: yang perlu dilakukan saat tertidur, lupa, atau sempat menjauh

Hampir setiap Muslim mengenal perasaan ini. Anda membuka mata, kamar sudah terang, dan waktu Subuh telah lewat. Atau Anda duduk sebentar sepulang kerja dan menyadari bahwa waktu Asar sudah lewat berjam-jam yang lalu. Melewatkan salat itu terasa perih, dan memang seharusnya begitu, karena salat itu berarti bagi Anda. Namun, rasa perih itu bukan akhir cerita. Allah memberi kita jalan untuk memperbaikinya.

Mengerjakan salat setelah waktunya habis disebut qada (mengganti). Panduan ini membahas apa yang diajarkan Al-Qur'an dan Sunnah yang sahih tentangnya: ketiduran dan lupa, urutan untuk beberapa salat yang terlewat, perbedaan pendapat ulama tentang salat yang sengaja ditinggalkan, dan rencana praktis bagi siapa pun yang kembali setelah berbulan-bulan atau bertahun-tahun menjauh. Ini bukan fatwa. Di mana para ulama berbeda pendapat, kami menyebutkannya, dan untuk keadaan Anda sendiri, ulama yang Anda percayai adalah orang yang tepat untuk ditanya.

Jika Anda ketiduran atau lupa: kerjakanlah saat Anda ingat

Ajaran yang paling jelas hanya terdiri dari beberapa kata. Nabi ﷺ bersabda: “Siapa yang lupa mengerjakan salat atau tertidur hingga melewatkannya, maka kafaratnya adalah mengerjakannya ketika ia ingat” (Ṣaḥīḥ Muslim 684). Dalam redaksi lain beliau menambahkan: “Tidak ada kafarat untuknya selain itu” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 597). Dalam riwayat-riwayat lain, beliau mengaitkan hal ini dengan sebuah ayat yang Allah firmankan kepada Nabi Musa (semoga keselamatan tercurah kepadanya) (Ṣaḥīḥ Muslim 680):

Perhatikan apa yang tidak diminta oleh hadis itu: tidak ada denda, tidak ada ritual khusus, tidak ada salat hukuman. Anda mengerjakan salat yang terlewat, dengan jumlah rakaat yang sama, begitu Anda bangun atau teringat. Subuh yang terlewat tetap dua rakaat, baik Anda mengerjakannya saat matahari terbit maupun pukul sepuluh pagi. “Tidak ada kafarat selain itu” adalah kewajiban sekaligus rahmat: Anda memang harus mengerjakannya, dan mengerjakannya sudah cukup.

Pagi ketika Nabi ﷺ dan para sahabat tertidur hingga melewatkan Subuh

Jika Anda pernah merasa malu karena ketiduran, kisah ini untuk Anda. Sepulang dari Khaibar, Nabi ﷺ dan para sahabat berjalan hingga larut malam lalu berhenti untuk beristirahat. Bilal diminta berjaga menunggu fajar. Ia salat beberapa saat, lalu bersandar pada untanya, dan ikut tertidur. Tak seorang pun terbangun sampai matahari menyinari mereka. Ketika Nabi ﷺ terbangun dengan terkejut dan memanggilnya, Bilal menjawab bahwa apa yang menimpa Nabi ﷺ juga telah menimpa dirinya. Nabi ﷺ meminta mereka berpindah sedikit dari tempat itu, lalu berwudu, menyuruh agar ikamah dikumandangkan, dan mengimami mereka salat Subuh. Kemudian beliau bersabda bahwa siapa yang lupa mengerjakan salat hendaklah mengerjakannya ketika ia ingat (Ṣaḥīḥ Muslim 680).

Perjalanan kedua, yang diriwayatkan oleh Abu Qatadah, menambahkan satu kalimat yang layak dihafal. Ketika sebagian sahabat saling berbisik tentang apa yang dapat menebus salat yang terlewat karena tertidur, Nabi ﷺ bersabda: “Tidak ada kelalaian dalam tidur. Kelalaian itu hanyalah ketika seseorang tidak salat hingga datang waktu salat berikutnya.” Beliau menyuruh mereka mengerjakannya ketika mereka menyadarinya (Ṣaḥīḥ Muslim 681).

Ada dua pelajaran yang berdampingan. Tidur dan lupa yang benar-benar tidak disengaja bukanlah dosa: manusia-manusia terbaik pun pernah tertidur hingga melewatkan Subuh, dan tanggapannya tenang. Bangun, berwudu, salat. Namun, mereka juga telah mengambil sebab, dengan menunjuk seseorang untuk berjaga menunggu fajar. Bagi kita, itu bisa berupa alarm di seberang ruangan, tidur lebih awal, atau anggota keluarga yang mengetuk pintu. Kita melakukan bagian kita, dan kita tidak menghukum diri sendiri atas apa yang benar-benar di luar kendali kita.

Mengganti lebih dari satu salat: menjaga urutannya

Pada Perang Khandaq, Umar bin Khattab datang kepada Nabi ﷺ setelah matahari terbenam, gelisah karena ia nyaris tidak sempat salat Asar sebelum matahari terbenam. Nabi ﷺ bersabda bahwa beliau sendiri belum mengerjakannya. Mereka berwudu, salat Asar setelah matahari terbenam, kemudian Magrib (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 596): salat yang terlewat lebih dulu, lalu salat yang sedang berjalan waktunya.

Dari riwayat ini dan riwayat-riwayat terkait, para ulama membahas tartib, yaitu menjaga salat yang terlewat sesuai urutan aslinya. Secara garis besar:

• Mazhab Hanafi, Maliki, dan Hanbali memandang urutan itu wajib, dengan pengecualian yang berbeda-beda menurut mazhab: biasanya daftar salat terlewat yang panjang (bagi mazhab Hanafi, lebih dari lima), benar-benar lupa urutannya, atau waktu salat yang sedang berjalan hampir habis (meskipun mazhab Maliki tetap menjaga urutan untuk beberapa salat yang terlewat bahkan dalam keadaan itu).
• Mazhab Syafi'i memandang menjaga urutan itu sebagai anjuran, bukan kewajiban.

Dalam praktik sehari-hari: jika Anda melewatkan Zuhur dan teringat saat waktu Asar, kerjakan Zuhur lalu Asar, kecuali jika waktu Asar hampir habis; dalam keadaan itu banyak ulama berpendapat Anda mengerjakan Asar lebih dulu agar Asar tidak ikut terlewat. Untuk tumpukan salat yang panjang, aturan urutan menjadi lebih longgar, dan rutinitas yang ajek lebih penting daripada urutan yang sempurna.

Salat yang sengaja ditinggalkan: di mana para ulama berbeda pendapat

Ketiduran dan lupa sudah dijelaskan oleh nas yang jelas. Yang lebih sulit adalah salat yang memang dipilih untuk tidak dikerjakan, mungkin selama bertahun-tahun. Al-Qur'an menggambarkan salat sebagai “kewajiban yang ditetapkan waktunya” atas orang-orang beriman (Al-Qur'an 4:103), dan para ulama bernalar dari ayat ini ke dua arah utama.

Pendapat mayoritas. Empat mazhab Sunni berpendapat bahwa salat yang sengaja ditinggalkan tetap menjadi utang yang harus diganti, disertai tobat yang tulus. Jika orang yang tertidur dan orang yang lupa, yang tidak menanggung kesalahan, wajib mengganti salatnya, maka orang yang melewatkannya tanpa uzur lebih wajib lagi.

Pendapat minoritas. Sebagian ulama, di antaranya Ibnu Hazm dan Ibnu Taimiyah, berpendapat bahwa salat yang sengaja ditinggalkan hingga waktunya habis tidak dapat diganti secara sah, karena hadis hanya memberikan izin itu kepada orang yang tertidur atau lupa. Ini bukan pendapat yang lebih ringan: mereka memandang dosanya terlalu berat untuk diperbaiki dengan salat pengganti, dan mengajarkan tobat yang tulus serta memperbanyak salat sunah sebagai gantinya.

Seberapa lama pun Anda menjauh, jalan kembali dimulai dari salat berikutnya.

Kembali setelah bertahun-tahun: sebuah rencana yang lembut

Jika Anda membaca ini setelah lama menjauh dari salat, dengarkan ayat ini terlebih dahulu:

Keputusasaan adalah jebakan yang sesungguhnya. Angka seperti “ribuan salat” bisa terasa begitu berat sehingga Anda tidak pernah memulai, jadi pecahlah menjadi bagian-bagian kecil:

1. Bertobatlah, hari ini. Tobat (tawbah) berarti menyesal, berhenti, dan bertekad untuk tidak mengulanginya. Tobat tidak membutuhkan penonton dan tidak membutuhkan kata-kata yang sempurna. Bicaralah kepada Allah dengan kata-kata Anda sendiri.
2. Jaga lima salat hari ini terlebih dahulu. Salat yang ada di hadapan Anda didahulukan daripada tumpukan salat yang lama. Jika ponsel Anda terus membuat waktu salat terlewat, Awwab bisa mengunci aplikasi pilihan Anda pada setiap waktu salat sampai Anda selesai salat. Panduan kami tentang menjaga salat lima waktu memuat lebih banyak gagasan.
3. Jika Anda mengikuti pendapat mayoritas, perkirakan dan catatlah. Hitung kira-kira sejak Anda balig. Tiga tahun tanpa salat berarti sekitar 3 × 365 × 5 = 5.475 salat. Perempuan bisa mengecualikan hari-hari haidnya (lihat di bawah).
4. Pilihlah kecepatan yang bisa Anda pertahankan. Satu set salat sehari tambahan setiap hari (tujuh belas rakaat) memakan waktu sekitar seperempat jam bagi banyak orang dan melunasi tiga tahun salat yang terlewat dalam sekitar tiga tahun. Dua set sehari memangkasnya menjadi separuh. Rutinitas yang umum adalah satu salat pengganti setelah setiap salat yang sedang berjalan: Subuh pengganti setelah Subuh, dan seterusnya. Buatlah catatan hitungan yang sederhana.
5. Tambahkan salat sunah. Nabi ﷺ mengajarkan bahwa amal pertama yang akan dihisab dari seorang hamba adalah salat, dan bahwa kekurangan dalam salat wajib dapat ditutupi dengan salat sunah (Jāmiʿ at-Tirmidhī 413; Sunan Abī Dāwūd 864; keduanya dinilai sahih oleh al-Albani).

Keajekan lebih penting daripada kecepatan. Nabi ﷺ bersabda bahwa amal yang paling dicintai Allah adalah yang dikerjakan secara konsisten, meskipun sedikit (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464, Ṣaḥīḥ Muslim 783). Kebiasaan sederhana yang dijaga selama dua tahun lebih berharga daripada lima puluh salat dalam satu akhir pekan yang diikuti kelelahan. Nama kami berasal dari gagasan ini: awwāb berarti orang yang terus-menerus kembali (selengkapnya di mengapa kami membuat Awwab). Ketika bebannya terasa berat, ingatlah bahwa di antara 99 Nama Allah ada al-Ghafūr, Yang Maha Pengampun, dan ar-Raḥīm, Yang Maha Penyayang, Nama-Nama yang menutup ayat di atas. Jika belajar membuat hati Anda tetap terlibat, beberapa menit bersama game Pengetahuan bisa menjadi teman yang lembut bagi rutinitas baru Anda.

Salat yang ditinggalkan selama haid tidak diganti

Wujud rahmat yang satu ini sering disalahpahami. Perempuan tidak salat selama masa haidnya, dan ia tidak mengganti salat-salat itu sesudahnya. Ketika seorang perempuan bertanya kepada Aisyah mengapa perempuan yang haid mengganti puasa yang ditinggalkan tetapi tidak mengganti salat, Aisyah menjawab: “Hal itu dahulu juga kami alami, lalu kami diperintahkan untuk mengganti puasa, tetapi kami tidak diperintahkan untuk mengganti salat” (Ṣaḥīḥ Muslim 335). Para ulama memperlakukan darah setelah melahirkan (nifas) dengan cara yang sama.

Jadi, hari-hari itu bukanlah kekosongan yang perlu disesali: tidak salat pada hari-hari itu justru merupakan bentuk ketaatan. Mazhab-mazhab memang berbeda pendapat dalam kasus-kasus tertentu, seperti haid yang dimulai setelah waktu salat masuk atau berakhir sesaat sebelum waktunya habis, dan apakah satu salat itu wajib diganti. Jika hal itu berlaku bagi Anda, satu pertanyaan singkat kepada guru yang Anda percayai akan menyelesaikannya.

Pertanyaan yang sering diajukan

Sumber

Rujukan Al-Qur'an membuka ayatnya di quran.com dan rujukan hadis membuka riwayatnya di sunnah.com, tempat Anda dapat membaca teks lengkapnya. Riwayat dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dan Ṣaḥīḥ Muslim diterima sebagai sahih oleh para ulama hadis; untuk kitab-kitab lain, penilaiannya dicantumkan di samping rujukan.

1. Al-Qur'an 20:14: dirikanlah salat untuk mengingat-Ku.
2. Al-Qur'an 4:103: salat diwajibkan pada waktu-waktu yang telah ditentukan.
3. Al-Qur'an 39:53: jangan berputus asa dari rahmat Allah.
4. Al-Qur'an 2:286: tidak ada jiwa yang dibebani melebihi kesanggupannya.
5. Ṣaḥīḥ Muslim 684: kerjakanlah ketika engkau ingat.
6. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 597: “tidak ada kafarat untuknya selain itu”.
7. Ṣaḥīḥ Muslim 680: perjalanan malam sepulang dari Khaibar, ketika Subuh terlewat karena tertidur.
8. Ṣaḥīḥ Muslim 681: Abu Qatadah: tidak ada kelalaian dalam tidur.
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 596: Asar dikerjakan setelah matahari terbenam saat Perang Khandaq, lalu Magrib.
10. Jāmiʿ at-Tirmidhī 413 dan Sunan Abī Dāwūd 864 (keduanya dinilai sahih oleh al-Albani): amal pertama yang dihisab, dan salat sunah yang menutupi kekurangan.
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464 dan Ṣaḥīḥ Muslim 783: amal yang paling dicintai adalah yang paling konsisten.
12. Ṣaḥīḥ Muslim 335: Aisyah: salat yang ditinggalkan selama haid tidak diganti.