Deyarli har bir musulmon bu tuygʻuni biladi. Koʻzingizni ochasiz, xona allaqachon yop-yorugʻ, bomdod esa oʻtib ketgan. Yoki ishdan keyin bir daqiqaga oʻtirasiz va asr bir necha soat oldin oʻtib ketganini anglab qolasiz. Namozni qoldirish achchiq tuyuladi va shunday boʻlishi ham kerak, chunki namoz siz uchun muhim. Ammo bu achchiq tuygʻu hikoyaning oxiri emas. Alloh bizga uni tuzatish yoʻlini bergan.
Namozni vaqti oʻtgandan keyin oʻqish qazo deyiladi. Ushbu qoʻllanma Qurʼon va sahih Sunnat bu haqda nimani oʻrgatishini yoritadi: uxlab qolish va unutish, bir nechta qazo namozning tartibi, ataylab tark etilgan namozlar boʻyicha olimlarning ixtilofi hamda oylar yoki yillardan keyin qaytayotgan har bir kishi uchun amaliy reja. Bu fatvo emas. Olimlar ixtilof qilgan joyda buni aytamiz, oʻz holatingiz haqida esa ishonchli olimdan soʻrash eng toʻgʻri yoʻl.
Agar uxlab qolgan yoki unutgan boʻlsangiz: eslaganingizda oʻqing
Eng aniq taʼlim bor-yoʻgʻi bir necha soʻzdan iborat. Paygʻambarimiz ﷺ aytganlar: “Kim bir namozni unutsa yoki uxlab qolsa, uning kafforati — uni eslaganda oʻqishidir” (Ṣaḥīḥ Muslim 684). Boshqa bir lafzda u zot qoʻshganlar: “Bundan boshqa kafforati yoʻq” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 597). Boshqa rivoyatlarda u zot buni Alloh Muso alayhissalomga xitob qilgan oyat bilan bogʻlaganlar (Ṣaḥīḥ Muslim 680):
إِنَّنِىٓ أَنَا ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدْنِى وَأَقِمِ ٱلصَّلَوٰةَ لِذِكْرِىٓ
“Albatta, Men Allohman. Mendan oʻzga iloh yoʻq. Bas, Menga ibodat qil va Meni eslash uchun namozni barpo et.”
Qurʼon 20:14
Hadis nimani talab qilmasligiga eʼtibor bering: na jarima, na alohida marosim, na jazo namozi. Siz qoldirgan namozingizni xuddi shuncha rakat (namoz birligi) bilan uygʻonganingiz yoki eslaganingiz zahoti oʻqiysiz. Qoldirilgan bomdod quyosh chiqqanda oʻqilsa ham, ertalab soat oʻnda oʻqilsa ham ikki rakat. “Bundan boshqa kafforati yoʻq” — ham talab, ham rahmat: uni oʻqishingiz shart va uni oʻqish kifoya.
Paygʻambarimiz ﷺ va sahobalar bomdodda uxlab qolgan tong
Agar qachondir uxlab qolganingizdan uyalgan boʻlsangiz, bu qissa siz uchun. Xaybardan qaytayotib, Paygʻambarimiz ﷺ va sahobalar tunning kech soatlarigacha yoʻl yurib, dam olish uchun toʻxtadilar. Bilolga tongni kuzatib turish topshirildi. U bir muddat namoz oʻqidi, tuyasiga suyandi va u ham uxlab qoldi. Quyosh ularning ustiga nur sochguncha hech kim uygʻonmadi. Paygʻambarimiz ﷺ choʻchib uygʻonib, uni chaqirganlarida, Bilol: Sizni nima yengib olgan boʻlsa, meni ham oʻsha yengib oldi, deb javob berdi. Paygʻambarimiz ﷺ ularni biroz nariga koʻchirdilar, tahorat oldilar, iqomat aytdirdilar va ularga bomdod namozida imomlik qildilar. Soʻng kim bir namozni unutsa, uni eslaganda oʻqisin, dedilar (Ṣaḥīḥ Muslim 680).
Abu Qatoda rivoyat qilgan ikkinchi safar yod olishga arziydigan bir jumlani qoʻshadi. Baʼzi sahobalar uxlab qolgan namozlari uchun nima kafforat boʻlishini oʻzaro pichirlashib soʻrashganda, Paygʻambarimiz ﷺ: “Uyquda beparvolik yoʻq. Beparvolik faqat kishi keyingi namoz vaqti kirguncha namoz oʻqimay yurganidadir”, dedilar. U zot ularga namozni bilib qolgan zahoti oʻqishni buyurdilar (Ṣaḥīḥ Muslim 681).
Ikki saboq yonma-yon turadi. Chinakam uyqu va chinakam unutish gunoh emas: odamlarning eng yaxshilari bomdodda uxlab qolganlar va bunga xotirjam munosabat bildirilgan. Uygʻoning, tahorat oling, namoz oʻqing. Shu bilan birga, ular sabablarni ham qilgan edilar — tongni kuzatib turish uchun bir kishi tayinlangan edi. Biz uchun bu xonaning narigi chetidagi budilnik, ertaroq yotish yoki eshikni taqillatadigan oila aʼzosi boʻlishi mumkin. Biz oʻz ulushimizni qilamiz va chindan ham qoʻlimizda boʻlmagan narsa uchun oʻzimizni jazolamaymiz.
Bir nechta qazo namozni oʻqish: tartibni saqlash
Xandaq gʻazotida Umar quyosh botgandan keyin Paygʻambarimiz ﷺ huzurlariga kelib, quyosh botishidan oldin asrni zoʻrgʻa oʻqiy olganidan xafa boʻldi. Paygʻambarimiz ﷺ oʻzlari ham uni oʻqimaganliklarini aytdilar. Ular tahorat olib, quyosh botgandan keyin asrni, soʻng shomni oʻqidilar (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 596): avval qazo namoz, keyin joriy namoz.
Bu va unga oʻxshash rivoyatlardan kelib chiqib, olimlar tartib — qazo namozlarni asl tartibida oʻqish masalasini muhokama qiladilar. Umumiy tarzda:
- Hanafiy, molikiy va hanbaliy mazhablari tartibni vojib deb hisoblaydi, ammo mazhabga qarab farq qiladigan istisnolar bor: odatda qazo namozlar roʻyxati uzun boʻlsa (hanafiylarda beshtadan koʻp), tartibni chindan ham unutib qoʻyilsa yoki joriy namoz vaqti tugash arafasida boʻlsa (garchi molikiylar bunda ham bir nechta qazo namoz uchun tartibni saqlasalar ham).
- Shofeʼiy mazhabi tartibni saqlashni vojib emas, balki mustahab deb biladi.
Kundalik tilda aytganda: agar peshinni qoldirib, uni asr vaqtida eslasangiz, avval peshinni, soʻng asrni oʻqing — agar asr vaqti tugash arafasida boʻlmasa; bunday holda koʻplab olimlar uni ham boy bermaslik uchun avval asrni oʻqing, deydilar. Uzoq yigʻilib qolgan qarz uchun tartib qoidasi yengillashadi va mukammal ketma-ketlikdan koʻra barqaror kun tartibi muhimroq.
Ataylab qoldirilgan namozlar: olimlar ixtilof qilgan joy
Uxlab qolish va unutish aniq nass bilan qamrab olingan. Kimdir shunchaki oʻqimaslikni tanlagan, ehtimol yillar davomida oʻqimagan namoz masalasi qiyinroq. Qurʼon namozni moʻminlarga “vaqtlari belgilangan farz” deb tasvirlaydi (Qurʼon 4:103) va olimlar bundan ikki asosiy yoʻnalishda xulosa chiqarganlar.
Koʻpchilikning qarashi. Toʻrt sunniy mazhab ataylab tark etilgan namoz qarz boʻlib qoladi va uni samimiy tavba bilan birga qazo qilish kerak, deydi. Agar hech qanday ayb yoʻq boʻlgan uxlab qolgan va unutgan kishi namozni qazo qilishi shart boʻlsa, uni uzrsiz qoldirgan kishi bunga yanada koʻproq majburdir.
Ozchilikning qarashi. Baʼzi olimlar, jumladan Ibn Hazm va Ibn Taymiya, vaqti tugaguncha ataylab tark etilgan namozni durust qazo qilib boʻlmaydi, chunki hadis bu ruxsatni faqat uxlab qolgan yoki unutgan kishiga beradi, deganlar. Bu yengilroq qarash emas: ular bu gunohni qazo namoz bilan tuzatib boʻlmaydigan darajada ogʻir deb bilganlar va uning oʻrniga samimiy tavba hamda koʻp nafl namoz oʻqishni oʻrgatganlar.
Ikkala qarash kesishadigan joy: samimiy tavba qiling, bundan buyon har bir namozni oʻz vaqtida oʻqing va nafl namozlar qoʻshing. Yagona farq — eski namozlarni ham birma-bir oʻqib chiqasizmi yoki yoʻqmi; bu savolni ishonchli olimga berish yaxshi.
Qancha uzoq boʻlmang, qaytish yoʻli keyingi namozdan boshlanadi.
Yillardan keyin qaytish: yumshoq reja
Agar buni namozdan uzoq vaqt uzoqda boʻlganingizdan keyin oʻqiyotgan boʻlsangiz, avval mana bu oyatni tinglang:
۞ قُلْ يَـٰعِبَادِىَ ٱلَّذِينَ أَسْرَفُوا۟ عَلَىٰٓ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا۟ مِن رَّحْمَةِ ٱللَّهِ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ يَغْفِرُ ٱلذُّنُوبَ جَمِيعًا ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ
“Ayting: «Ey oʻzlariga zulm qilib, haddan oshgan bandalarim, Allohning rahmatidan noumid boʻlmanglar. Albatta, Alloh barcha gunohlarni kechiradi. Albatta, Uning Oʻzi Kechiruvchi, Rahmlidir».”
Qurʼon 39:53
Haqiqiy tuzoq — noumidlik. “Minglab namoz” kabi raqam shunchalik ogʻir tuyulishi mumkinki, hech qachon boshlamaysiz, shuning uchun uni boʻlaklarga ajrating:
- Bugunoq tavba qiling. Tavba (arabcha tawbah) — pushaymonlik, toʻxtash va qaytmaslikka qaror qilish demakdir. U na tomoshabin, na mukammal matn talab qiladi. Allohga oʻz soʻzlaringiz bilan murojaat qiling.
- Avval bugungi beshtani himoya qiling. Oldingizdagi namozlar yigʻilib qolgan qarzdan oldin keladi. Agar telefoningiz sizni namoz vaqtlaridan chalgʻitib qoʻyaversa, Awwab har bir namoz vaqtida siz tanlagan ilovalarni namoz oʻqib boʻlguningizcha qulflab qoʻyishi mumkin. Besh vaqt namozni ado etib borish haqidagi qoʻllanmamizda koʻproq gʻoyalar bor.
- Agar koʻpchilikning qarashiga amal qilsangiz, taxminiy hisoblab, yozib qoʻying. Taxminan balogʻatga yetgan vaqtingizdan boshlab sanang. Uch yil namozsiz — taxminan 3 × 365 × 5 = 5 475 namoz. Ayollar hayz kunlarini hisobdan chiqarishlari mumkin (quyida qarang).
- Davom ettira oladigan surʼatni tanlang. Har kuni qoʻshimcha bir kunlik toʻplam (oʻn yetti rakat) koʻpchilik uchun taxminan chorak soat oladi va uch yillik qazo namozlarni taxminan uch yilda tugatadi. Kuniga ikki toʻplam bu muddatni ikki baravar qisqartiradi. Keng tarqalgan tartib — har bir joriy namozdan keyin bitta qazo namoz: bomdoddan keyin qazo bomdod va hokazo. Oddiy hisob yuritib boring.
- Nafl namoz qoʻshing. Paygʻambarimiz ﷺ bandadan birinchi hisob olinadigan amal namoz ekanini va farz namozlardagi har qanday kamchilik nafl namozlar bilan toʻldirilishi mumkinligini oʻrgatganlar (Jāmiʿ at-Tirmidhī 413; Sunan Abī Dāwūd 864; ikkalasini Albaniy sahih degan).
Barqarorlik tezlikdan muhimroq. Paygʻambarimiz ﷺ Allohga eng sevimli amallar kichik boʻlsa ham doimiy qilinadiganlari ekanini aytganlar (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464, Ṣaḥīḥ Muslim 783). Ikki yil davomida saqlangan kamtarona odat bir dam olish kunida oʻqilib, soʻng holdan toydiradigan ellik namozdan qimmatliroq. Nomimiz ham shu gʻoyadan kelib chiqqan: avvob — doimo qaytguvchi degani (batafsil: Awwabʼni nima uchun yaratdik). Yuk ogʻir tuyulganda, Allohning 99 ismi orasida al-Gʻafur — Kechiruvchi va ar-Rahim — Rahmli borligini eslang; yuqoridagi oyat aynan shu Ismlar bilan yakunlanadi. Agar oʻrganish qalbingizni bogʻlab tursa, Bilim oʻyini bilan oʻtkazilgan bir necha daqiqa yangi kun tartibiga yumshoq hamroh boʻladi.
Hayz paytida qolgan namozlar qazo qilinmaydi
Bu rahmat jihati koʻpincha notoʻgʻri tushuniladi. Ayol hayz paytida namoz oʻqimaydi va keyin bu namozlarni qazo qilmaydi. Bir ayol Oisha onamizdan nega hayzli ayol qoldirgan roʻzalarini qazo qiladi-yu, namozlarini qazo qilmaydi, deb soʻraganda, Oisha onamiz shunday javob berdilar: “Bu bizda ham boʻlar edi, bizga roʻzani qazo qilish buyurilar edi, namozni qazo qilish esa buyurilmas edi” (Ṣaḥīḥ Muslim 335). Olimlar tugʻruqdan keyingi qonni (nifos) ham xuddi shunday hukmda deb biladilar.
Demak, bu kunlar aybdorlik his qilish kerak boʻlgan boʻshliq emas: ularda namoz oʻqimaslikning oʻzi itoatdir. Mazhablar chegaraviy holatlarda farq qiladi, masalan, hayz namoz vaqti kirgandan keyin boshlansa yoki vaqt tugashidan biroz oldin tugasa, oʻsha bitta namoz zimmada qoladimi, degan masalada. Agar bu sizga taalluqli boʻlsa, ishonchli ustozga qisqa savol bilan murojaat qilish masalani hal qiladi.
Koʻp beriladigan savollar
Qazo namozni darhol oʻqishim shartmi?
Paygʻambarimiz ﷺ uni eslaganda oʻqishni buyurganlar, shuning uchun imkon qadar tezroq qazo qiling. Agar faqat joriy namoz vaqti tugayotganda eslasangiz, koʻplab olimlar u ham boy berilmasligi uchun avval joriy namozni oʻqing, deydilar. Uzoq yigʻilib qolgan qarz uchun olimlar har kuni barqaror surʼatda oʻqishga ruxsat beradilar.
Qazo namozlarni bomdod yoki asrdan keyin oʻqisam boʻladimi?
Molikiy, shofeʼiy va hanbaliy mazhablari qazo boʻlgan farz namozni kunning istalgan vaqtida oʻqishga ruxsat beradi, chunki hadisda uni eslaganda oʻqing, deyilgan. Hanafiy mazhabi quyosh chiqishi, quyosh zavol nuqtasida turgan payt va quyosh botishining qisqa vaqtlarini istisno qiladi, shuning uchun bu mazhabga amal qilsangiz, bu lahzalar oʻtishini kuting.
Sunnat namozlarni ham qazo qilishim kerakmi?
Qazo qilish majburiyati besh vaqt farz namozga (hanafiy mazhabida esa vojib deb hisoblanadigan vitrga ham) tegishli. Nafl namozlar xuddi shunday qarz hisoblanmaydi, ammo qazo bomdod bilan birga bomdoddan oldingi ikki rakatni oʻqish Paygʻambarimiz ﷺ uxlab qolgan tonglarida qilgan ishlariga muvofiqdir (Ṣaḥīḥ Muslim 681).
Qancha namoz qoldirganimni bilmayman. Nima qilishim kerak?
Balogʻatga yetgan vaqtingizdan boshlab halol taxmin qiling; aksariyat olimlar qarz qoplanganiga yetarlicha ishonch hosil qilguningizcha davom etishni maslahat beradilar, bunda ayolning hayz kunlari hisobga kirmaydi. Alloh hech bir jonga toqatidan ortigʻini yuklamaydi (Qurʼon 2:286): sizdan halol taxmin, barqaror surʼat va samimiy tavba talab qilinadi.
Manbalar
Qurʼon havolalari oyatni quran.com saytida, hadis havolalari esa rivoyatni sunnah.com saytida ochadi — u yerda toʻliq matnni oʻqishingiz mumkin. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī va Ṣaḥīḥ Muslim toʻplamlaridagi rivoyatlarni hadis olimlari sahih deb qabul qilganlar; boshqa toʻplamlar uchun daraja havola yonida berilgan.
- Qurʼon 20:14: Meni eslash uchun namozni barpo et.
- Qurʼon 4:103: namoz belgilangan vaqtlarda farz qilingan.
- Qurʼon 39:53: Allohning rahmatidan noumid boʻlmanglar.
- Qurʼon 2:286: hech bir jonga toqatidan ortigʻi yuklanmaydi.
- Ṣaḥīḥ Muslim 684: uni eslaganingizda oʻqing.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 597: “Bundan boshqa kafforati yoʻq”.
- Ṣaḥīḥ Muslim 680: Xaybardan tungi qaytish, bomdodda uxlab qolingan payt.
- Ṣaḥīḥ Muslim 681: Abu Qatoda: uyquda beparvolik yoʻq.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 596: Xandaqda quyosh botgandan keyin oʻqilgan asr, soʻng shom.
- Jāmiʿ at-Tirmidhī 413 va Sunan Abī Dāwūd 864 (ikkalasini Albaniy sahih degan): birinchi hisob olinadigan amal va kamchilikni toʻldiradigan nafl namozlar.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464 va Ṣaḥīḥ Muslim 783: eng sevimli amallar eng doimiylaridir.
- Ṣaḥīḥ Muslim 335: Oisha onamiz: hayz paytida qolgan namozlar qazo qilinmaydi.