قضا نمازیں: جب نیند آ جائے، بھول ہو جائے، یا برسوں دوری رہی ہو

تقریباً ہر مسلمان اس احساس کو جانتا ہے۔ آنکھ کھلتی ہے، کمرہ پہلے ہی روشن ہے، اور فجر جا چکی ہے۔ یا کام کے بعد ایک منٹ کے لیے بیٹھتے ہیں اور احساس ہوتا ہے کہ عصر کئی گھنٹے پہلے نکل گئی۔ نماز کا چھوٹ جانا چبھتا ہے، اور چبھنا بھی چاہیے، کیونکہ نماز آپ کے لیے اہم ہے۔ مگر یہ چبھن کہانی کا اختتام نہیں۔ اللہ نے ہمیں اس کی تلافی کا راستہ دیا ہے۔

نماز کو اس کا وقت گزرنے کے بعد پڑھنا قضا کہلاتا ہے۔ یہ مضمون بتاتا ہے کہ قرآن اور صحیح سنت اس بارے میں کیا سکھاتے ہیں: نیند اور بھول، کئی چھوٹی نمازوں کی ترتیب، جان بوجھ کر چھوڑی گئی نمازوں پر علماء کا اختلاف، اور مہینوں یا برسوں بعد لوٹنے والوں کے لیے ایک عملی منصوبہ۔ یہ فتویٰ نہیں۔ جہاں علماء کا اختلاف ہے وہاں ہم بتا دیتے ہیں، اور اپنی صورتِ حال کے لیے کسی ایسے عالم سے پوچھنا درست ہے جن پر آپ کو اعتماد ہو۔

اگر نیند آ گئی یا بھول گئے: یاد آتے ہی پڑھ لیں

سب سے واضح تعلیم چند الفاظ کی ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا: “جو کوئی نماز بھول جائے یا اس سے سو جائے، اس کا کفارہ یہ ہے کہ جب یاد آئے پڑھ لے” (Ṣaḥīḥ Muslim 684)۔ ایک اور روایت میں آپ نے مزید فرمایا: “اس کا اس کے سوا کوئی کفارہ نہیں” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 597)۔ دوسری روایات میں آپ نے اسے اس آیت سے جوڑا جو اللہ نے حضرت موسیٰؑ سے فرمائی (Ṣaḥīḥ Muslim 680):

غور کریں کہ حدیث کیا نہیں مانگتی: نہ کوئی جرمانہ، نہ کوئی خاص رسم، نہ کوئی سزا والی نماز۔ آپ چھوٹی ہوئی نماز اتنی ہی رکعتوں کے ساتھ پڑھتے ہیں، جیسے ہی جاگیں یا یاد آئے۔ چھوٹی ہوئی فجر دو رکعت ہے، چاہے طلوعِ آفتاب کے وقت پڑھیں یا صبح دس بجے۔ “اس کے سوا کوئی کفارہ نہیں” ایک تقاضا بھی ہے اور رحمت بھی: اسے پڑھنا لازم ہے، اور پڑھ لینا کافی ہے۔

وہ صبح جب نبی کریم ﷺ اور صحابہؓ فجر میں سوتے رہ گئے

اگر آپ کو کبھی سوتے رہ جانے پر شرمندگی ہوئی ہو تو یہ واقعہ آپ کے لیے ہے۔ خیبر سے واپسی پر نبی کریم ﷺ اور صحابہؓ رات گئے تک سفر کرتے رہے اور آرام کے لیے رکے۔ حضرت بلالؓ سے فجر کا خیال رکھنے کو کہا گیا۔ انہوں نے کچھ دیر نماز پڑھی، اپنی اونٹنی سے ٹیک لگائی، اور وہ بھی سو گئے۔ کوئی نہیں جاگا یہاں تک کہ دھوپ ان پر پڑنے لگی۔ جب نبی کریم ﷺ گھبرا کر جاگے اور انہیں پکارا تو حضرت بلالؓ نے عرض کیا کہ جس چیز نے آپ ﷺ کو مغلوب کیا اسی نے مجھے بھی کر لیا۔ نبی کریم ﷺ نے انہیں تھوڑا آگے چلنے کو کہا، وضو کیا، اقامت کہلوائی اور فجر کی امامت کی۔ پھر فرمایا کہ جو نماز بھول جائے وہ یاد آنے پر پڑھ لے (Ṣaḥīḥ Muslim 680)۔

ایک دوسرا سفر، جسے حضرت ابو قتادہؓ نے روایت کیا، ایک ایسا جملہ شامل کرتا ہے جو یاد رکھنے کے لائق ہے۔ جب کچھ صحابہؓ نے آپس میں سرگوشی کی کہ سوتے میں چھوٹی نماز کا کفارہ کیا ہوگا، تو نبی کریم ﷺ نے فرمایا: “نیند میں کوتاہی نہیں۔ کوتاہی صرف یہ ہے کہ کوئی نماز نہ پڑھے یہاں تک کہ اگلی نماز کا وقت آ جائے۔” آپ نے انہیں فرمایا کہ جب پتا چلے پڑھ لیں (Ṣaḥīḥ Muslim 681)۔

دو سبق ساتھ ساتھ ہیں۔ حقیقی نیند اور حقیقی بھول گناہ نہیں: بہترین انسان فجر میں سوتے رہ گئے، اور ردِعمل پُرسکون تھا۔ جاگیں، وضو کریں، نماز پڑھیں۔ مگر انہوں نے اسباب بھی اختیار کیے تھے، کسی کو فجر کا خیال رکھنے پر مقرر کر کے۔ ہمارے لیے یہ کمرے کے دوسرے کونے میں رکھا الارم، جلدی سونا، یا گھر کا کوئی فرد ہو سکتا ہے جو دروازہ کھٹکھٹائے۔ ہم اپنا حصہ ادا کرتے ہیں، اور جو واقعی ہمارے بس میں نہ تھا اس پر خود کو سزا نہیں دیتے۔

ایک سے زیادہ نمازوں کی قضا: ترتیب کا لحاظ

غزوۂ خندق کے دوران حضرت عمرؓ غروبِ آفتاب کے بعد نبی کریم ﷺ کے پاس آئے، پریشان تھے کہ سورج ڈوبنے سے پہلے بمشکل عصر پڑھ سکے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ آپ نے خود ابھی عصر نہیں پڑھی۔ انہوں نے وضو کیا، غروب کے بعد عصر پڑھی، اور پھر مغرب (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 596): پہلے چھوٹی ہوئی نماز، پھر موجودہ۔

اس اور اس سے متعلق روایات کی بنیاد پر علماء ترتیب پر بحث کرتے ہیں، یعنی چھوٹی نمازوں کو ان کی اصل ترتیب میں پڑھنا۔ موٹے طور پر:

• حنفی، مالکی اور حنبلی مسالک ترتیب کو لازم سمجھتے ہیں، ایسی استثناؤں کے ساتھ جو ہر مسلک میں مختلف ہیں: عموماً چھوٹی نمازوں کی لمبی فہرست (حنفیوں کے نزدیک پانچ سے زیادہ)، ترتیب کا واقعی بھول جانا، یا موجودہ نماز کا وقت ختم ہونے کے قریب ہونا (اگرچہ مالکی چند چھوٹی نمازوں کے لیے اس صورت میں بھی ترتیب برقرار رکھتے ہیں)۔
• شافعی مسلک ترتیب کو لازم کے بجائے مستحب سمجھتا ہے۔

روزمرہ کی زبان میں: اگر ظہر چھوٹ گئی اور عصر کے وقت یاد آئی تو پہلے ظہر پڑھیں پھر عصر، سوائے اس کے کہ عصر کا وقت ختم ہونے کو ہو، تو بہت سے علماء کہتے ہیں کہ پہلے عصر پڑھیں تاکہ وہ بھی نہ چھوٹ جائے۔ لمبے ذخیرے کے لیے ترتیب کا اصول نرم ہو جاتا ہے، اور کامل ترتیب سے زیادہ ایک مستقل معمول اہم ہے۔

جان بوجھ کر چھوڑی گئی نمازیں: جہاں علماء کا اختلاف ہے

نیند اور بھول کا حکم واضح نص میں ہے۔ زیادہ مشکل وہ نماز ہے جو کسی نے بس نہ پڑھنے کا فیصلہ کیا، شاید برسوں تک۔ قرآن نماز کو اہلِ ایمان پر “مقررہ اوقات میں فرض” قرار دیتا ہے (قرآن 4:103)، اور علماء نے اس سے دو بڑی سمتوں میں استدلال کیا ہے۔

جمہور کی رائے۔ چاروں سنی مسالک کے نزدیک جان بوجھ کر چھوڑی گئی نماز ایک قرض رہتی ہے، جسے سچی توبہ کے ساتھ قضا کیا جائے۔ اگر سونے والے اور بھولنے والے پر، جن پر کوئی الزام نہیں، قضا لازم ہے، تو بلا عذر چھوڑنے والے پر تو بدرجۂ اولیٰ لازم ہے۔

اقلیت کی رائے۔ بعض علماء، جن میں ابن حزمؒ اور ابن تیمیہؒ شامل ہیں، کے نزدیک جو نماز جان بوجھ کر وقت ختم ہونے تک چھوڑ دی گئی اس کی درست قضا نہیں ہو سکتی، کیونکہ حدیث یہ اجازت صرف سونے یا بھولنے والے کو دیتی ہے۔ یہ کوئی ہلکی رائے نہیں: ان کے نزدیک یہ گناہ اتنا سنگین تھا کہ قضا نماز سے اس کی تلافی نہیں ہو سکتی، اور انہوں نے اس کے بجائے سچی توبہ اور کثرت سے نفل نماز کی تعلیم دی۔

آپ کتنی ہی دیر دور رہے ہوں، واپسی کا راستہ اگلی نماز سے شروع ہوتا ہے۔

برسوں بعد واپسی: ایک نرم منصوبہ

اگر آپ نماز سے طویل دوری کے بعد یہ پڑھ رہے ہیں تو پہلے یہ آیت سنیں:

مایوسی اصل جال ہے۔ “ہزاروں نمازیں” جیسا عدد اتنا بھاری لگ سکتا ہے کہ آپ کبھی شروع ہی نہ کریں، اس لیے اسے چھوٹے حصوں میں بانٹ لیں:

1. توبہ کریں، آج ہی۔ توبہ کا مطلب ہے ندامت، رک جانا، اور دوبارہ نہ کرنے کا عزم۔ اس کے لیے نہ کسی سامع کی ضرورت ہے نہ کسی کامل عبارت کی۔ اپنے الفاظ میں اللہ سے بات کریں۔
2. پہلے آج کی پانچ نمازوں کی حفاظت کریں۔ سامنے کی نمازیں پرانے ذخیرے سے پہلے ہیں۔ اگر آپ کا فون بار بار آپ کو نماز کے وقت سے آگے کھینچ لے جاتا ہے تو اوّاب ہر نماز کے وقت آپ کی چنی ہوئی ایپس کو نماز پڑھ لینے تک روک سکتی ہے۔ ہمارے مضمون پانچوں نمازوں کی پابندی میں مزید خیالات ہیں۔
3. اگر آپ جمہور کی رائے پر چلتے ہیں تو اندازہ لگا کر لکھ لیں۔ تقریباً بلوغت کے وقت سے گنیں۔ نماز کے بغیر تین سال تقریباً 3 × 365 × 5 = 5,475 نمازیں ہیں۔ خواتین اپنی ماہواری کے دن نکال سکتی ہیں (نیچے دیکھیں)۔
4. ایسی رفتار چنیں جو قائم رکھ سکیں۔ روزانہ ایک اضافی دن کی نمازیں (سترہ رکعتیں) بہت سے لوگوں کو تقریباً پندرہ منٹ لیتی ہیں اور تین سال کی چھوٹی نمازیں تقریباً تین سال میں پوری کر دیتی ہیں۔ روزانہ دو دن کی نمازیں یہ مدت آدھی کر دیتی ہیں۔ ایک عام معمول یہ ہے کہ ہر موجودہ نماز کے بعد ایک قضا: فجر کے بعد ایک قضا فجر، وغیرہ۔ ایک سادہ گنتی رکھیں۔
5. نفل نماز کا اضافہ کریں۔ نبی کریم ﷺ نے سکھایا کہ بندے سے سب سے پہلے جس عمل کا حساب ہوگا وہ نماز ہے، اور فرض نمازوں میں کوئی کمی نفل نمازوں سے پوری کی جا سکتی ہے (Jāmiʿ at-Tirmidhī 413؛ Sunan Abī Dāwūd 864؛ دونوں علامہ البانیؒ کے نزدیک صحیح)۔

رفتار سے زیادہ استقامت اہم ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ اللہ کو سب سے پسندیدہ اعمال وہ ہیں جو مستقل کیے جائیں، چاہے تھوڑے ہوں (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464، Ṣaḥīḥ Muslim 783)۔ دو سال تک قائم رکھی گئی ایک معمولی عادت اس سے کہیں بہتر ہے کہ ایک ہفتے کے آخر میں پچاس نمازیں پڑھ کر تھک کر ہار جائیں۔ ہمارا نام اسی خیال سے آیا ہے: اوّاب کا مطلب ہے بار بار لوٹنے والا (مزید ہم نے اوّاب کیوں بنائی میں)۔ جب بوجھ بھاری لگے تو یاد رکھیں کہ اللہ کے 99 ناموں میں الغفور، یعنی بخشنے والا، اور الرحیم، یعنی رحم کرنے والا بھی ہیں، وہی نام جن پر اوپر والی آیت ختم ہوتی ہے۔ اگر سیکھنا آپ کے دل کو مشغول رکھتا ہو تو علمی کوئز کے ساتھ چند منٹ نئے معمول کا اچھا ساتھی ہیں۔

ماہواری کے دوران چھوٹی نمازوں کی قضا نہیں

رحمت کا یہ پہلو اکثر غلط سمجھا جاتا ہے۔ عورت ماہواری کے دوران نماز نہیں پڑھتی، اور بعد میں ان نمازوں کی قضا بھی نہیں کرتی۔ جب ایک خاتون نے حضرت عائشہؓ سے پوچھا کہ حائضہ عورت چھوٹے ہوئے روزوں کی قضا کیوں کرتی ہے مگر نمازوں کی نہیں، تو حضرت عائشہؓ نے جواب دیا: “ہمیں بھی یہ پیش آتا تھا، تو ہمیں روزوں کی قضا کا حکم دیا جاتا تھا، مگر نمازوں کی قضا کا حکم نہیں دیا جاتا تھا” (Ṣaḥīḥ Muslim 335)۔ علماء ولادت کے بعد کے خون (نفاس) کو بھی اسی طرح شمار کرتے ہیں۔

اس لیے یہ دن کوئی ایسا خلا نہیں جس پر احساسِ جرم ہو: ان میں نماز نہ پڑھنا خود اطاعت ہے۔ البتہ کچھ مخصوص صورتوں میں مسالک کا اختلاف ہے، جیسے ماہواری نماز کا وقت شروع ہونے کے بعد شروع ہو یا وقت ختم ہونے سے کچھ پہلے ختم ہو، اور کیا وہ ایک نماز ذمے ہے۔ اگر یہ آپ پر لاگو ہو تو کسی قابلِ اعتماد استاد سے ایک مختصر سوال معاملہ صاف کر دے گا۔

عام سوالات

حوالہ جات

قرآن کے حوالے quran.com پر آیت کھولتے ہیں اور حدیث کے حوالے sunnah.com پر روایت، جہاں پورا متن پڑھا جا سکتا ہے۔ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī اور Ṣaḥīḥ Muslim کی روایات محدثین کے نزدیک مستند ہیں؛ دوسرے مجموعوں کے لیے درجہ حوالے کے ساتھ دیا گیا ہے۔

1. قرآن 20:14: میری یاد کے لیے نماز قائم کرو۔
2. قرآن 4:103: نماز مقررہ اوقات میں فرض کی گئی۔
3. قرآن 39:53: اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو۔
4. قرآن 2:286: کسی جان پر اس کی طاقت سے بڑھ کر بوجھ نہیں ڈالا جاتا۔
5. Ṣaḥīḥ Muslim 684: یاد آنے پر پڑھ لو۔
6. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 597: “اس کا اس کے سوا کوئی کفارہ نہیں”۔
7. Ṣaḥīḥ Muslim 680: خیبر سے رات کی واپسی، جب فجر میں سب سوتے رہ گئے۔
8. Ṣaḥīḥ Muslim 681: حضرت ابو قتادہؓ: نیند میں کوتاہی نہیں۔
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 596: خندق کے موقع پر غروب کے بعد عصر، پھر مغرب۔
10. Jāmiʿ at-Tirmidhī 413 اور Sunan Abī Dāwūd 864 (دونوں علامہ البانیؒ کے نزدیک صحیح): سب سے پہلے جس عمل کا حساب ہوگا، اور نفل نمازیں جو کمی پوری کرتی ہیں۔
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464 اور Ṣaḥīḥ Muslim 783: سب سے پسندیدہ اعمال سب سے مستقل ہیں۔
12. Ṣaḥīḥ Muslim 335: حضرت عائشہؓ: ماہواری کے دوران چھوٹی نمازوں کی قضا نہیں۔