Ramuwar sallolin da suka wuce: abin da za a yi idan kun yi barci, kun manta, ko kun nisanta

Kusan kowane Musulmi ya san wannan ji. Kuna buɗe idanunku, ɗaki ya riga ya yi haske, kuma Asuba ta wuce. Ko kuma kun zauna minti ɗaya bayan aiki sai ku gane cewa La'asar ta wuce tun sa'o'i da suka gabata. Rasa sallah yana ɗaci, kuma ya kamata ya ɗaci, domin sallah tana da muhimmanci a gare ku. Amma ɗacin ba ƙarshen labarin ba ne. Allah ya ba mu hanyar gyara shi.

Yin sallah bayan lokacinta ya wuce ana kiran sa qaḍāʾ (ramuwa). Wannan jagorar tana bayyana abin da Alƙur'ani da ingantacciyar Sunnah suka koyar game da ita: barci har lokaci ya wuce da mantuwa, tsarin salloli da yawa da suka wuce, saɓanin malamai game da sallolin da aka bari da gangan, da shiri mai amfani ga duk wanda yake komawa bayan watanni ko shekaru. Ba fatawa ba ce. Inda malamai suka saɓa muna faɗin haka, kuma game da halinku, malamin da kuka amince da shi shi ne wanda ya dace ku tambaya.

Idan barci ya kwashe ku ko kun manta: ku yi ta lokacin da kuka tuna

Koyarwa mafi bayyana tana ɗaukar 'yan kalmomi ne kawai. Annabi ﷺ ya ce: “Duk wanda ya manta sallah ko barci ya kwashe shi har ta wuce, kaffararta ita ce ya yi ta lokacin da ya tuna da ita” (Ṣaḥīḥ Muslim 684). A wani lafazi ya ƙara: “Ba ta da wata kaffara sai wannan” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 597). A wasu ruwayoyi ya danganta wannan da wata aya da Allah ya faɗa wa Musa (aminci ya tabbata a gare shi) (Ṣaḥīḥ Muslim 680):

Ku lura da abin da hadisin bai nema ba: babu tara, babu wata al'ada ta musamman, babu sallar hukunci. Kuna yin sallar da kuka rasa, da adadin raka'o'i iri ɗaya, da zarar kun farka ko kun tuna. Asubar da aka rasa raka'a biyu ce ko kun yi ta a fitowar rana ko ƙarfe goma na safe. “Ba ta da wata kaffara sai wannan” wajibi ne kuma rahama ne: dole ne ku yi ta, kuma yin ta ya isa.

Safiyar da barci ya kwashe Annabi ﷺ da sahabbansa har Asuba ta wuce

Idan kun taɓa jin kunyar barci har lokaci ya wuce, wannan labarin naku ne. Lokacin da suke dawowa daga Khaibar, Annabi ﷺ da sahabbansa sun yi tafiya har cikin dare sannan suka tsaya don hutawa. Aka ce wa Bilal ya tsare alfijir. Ya yi sallah na ɗan lokaci, ya jingina da raƙuminsa, sai barci ya kwashe shi shi ma. Babu wanda ya farka har sai da rana ta haskaka a kansu. Da Annabi ﷺ ya farka a firgice ya kira shi, Bilal ya amsa cewa abin da ya rinjayi Annabi ﷺ shi ne ya rinjaye shi ma. Annabi ﷺ ya sa su ɗan matsa gaba kaɗan, ya yi alwala, aka yi iƙama, ya jagorance su a sallar Asuba. Sannan ya ce duk wanda ya manta sallah ya yi ta lokacin da ya tuna da ita (Ṣaḥīḥ Muslim 680).

Wata tafiya ta biyu, wadda Abū Qatādah ya ruwaito, ta ƙara jumlar da ta cancanci a haddace. Lokacin da wasu sahabbai suke raɗa game da abin da zai zama kaffarar sallar da barci ya kwashe su har ta wuce, Annabi ﷺ ya ce: “Babu sakaci a cikin barci. Sakaci yana ga wanda bai yi sallah ba har lokacin sallah ta gaba ya zo.” Ya ce musu su yi ta lokacin da suka farga da ita (Ṣaḥīḥ Muslim 681).

Akwai darussa biyu gefe da gefe. Barci na gaske da mantuwa ta gaske ba zunubi ba ne: mafi alherin mutane barci ya kwashe su har Asuba ta wuce, kuma martanin ya kasance cikin natsuwa. Ku farka, ku yi alwala, ku yi sallah. Duk da haka sun kuma ɗauki matakai, an naɗa wani ya tsare alfijir. A gare mu wannan na iya zama agogon ƙararrawa a can ƙarshen ɗaki, kwanciya da wuri, ko ɗan uwa da zai ƙwanƙwasa ƙofa. Muna yin namu ɓangaren, kuma ba ma azabtar da kanmu kan abin da da gaske ya fi ƙarfinmu.

Ramuwar salloli fiye da ɗaya: kiyaye tsari

A lokacin Yaƙin Khandaƙ, ʿUmar ya zo wurin Annabi ﷺ bayan faɗuwar rana, yana cikin damuwa cewa da ƙyar ya samu ya yi La'asar kafin rana ta faɗi. Annabi ﷺ ya ce shi kansa bai yi ta ba. Suka yi alwala, suka yi La'asar bayan faɗuwar rana, sannan Magariba (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 596): sallar da aka rasa da farko, sannan ta lokacin.

Daga wannan da ruwayoyi masu alaƙa, malamai suna tattauna tartīb, wato kiyaye sallolin da suka wuce a tsarinsu na asali. A taƙaice:

• Mazhabobin Hanafiyya, Malikiyya da Hanbaliyya suna ɗaukar tsarin a matsayin wajibi, tare da keɓantattun yanayi da suka bambanta daga mazhaba zuwa mazhaba: galibi dogon jerin sallolin da suka wuce (ga Hanafiyya, fiye da biyar), mantuwar tsarin da gaske, ko lokacin sallar da ke kai yana gab da ƙarewa (ko da yake Malikiyya suna kiyaye tsarin ga 'yan salloli da suka wuce ko a lokacin ma).
• Mazhabar Shafi'iyya tana ɗaukar kiyaye tsarin a matsayin abin so (mustahabbi) ba wajibi ba.

A sauƙaƙe: idan kun rasa Azahar kuka tuna da ita a lokacin La'asar, ku yi Azahar sannan La'asar, sai dai idan lokacin La'asar yana gab da ƙarewa, a nan malamai da yawa sun ce a fara La'asar don kada ku rasa ita ma. Ga dogon jerin bashi ƙa'idar tsari tana sassauta, kuma tsari mai dorewa na yau da kullum ya fi muhimmanci fiye da cikakken jeri.

Sallolin da aka bari da gangan: inda malamai suka saɓa

Barci har lokaci ya wuce da mantuwa suna da nassi bayyananne. Abin da ya fi wuya shi ne sallar da mutum kawai ya zaɓi kada ya yi ta, wataƙila tsawon shekaru. Alƙur'ani ya bayyana sallah a matsayin “wajibi mai ƙayyadaddun lokuta” ga muminai (Alƙur'ani 4:103), kuma malamai sun yi hukunci daga wannan ta hanyoyi biyu manya.

Ra'ayin mafi yawa. Mazhabobi huɗu na Sunna suna ganin cewa sallar da aka bari da gangan tana nan a matsayin bashi, wanda za a rama tare da tuba ta gaskiya. Idan mai barci da mai mantuwa, waɗanda ba su da laifi, dole ne su rama sallah, to wanda ya rasa ta ba tare da uzuri ba ya fi wajabcin yin haka.

Ra'ayin 'yan kaɗan. Wasu malamai, ciki har da Ibn Ḥazm da Ibn Taymiyyah, sun ga cewa sallar da aka bari da gangan har lokacinta ya ƙare ba za a iya rama ta yadda za ta yi ba, domin hadisin ya ba da wannan izini ne kawai ga wanda ya yi barci ko ya manta. Wannan ba ra'ayi mafi sauƙi ba ne: sun ga zunubin ya fi girma fiye da a gyara shi da sallar ramuwa, kuma sun koyar da tuba ta gaskiya da yawaita sallolin nafila a madadin haka.

Ko da tsawon wane lokaci kuka yi nesa, hanyar komawa tana farawa ne da sallah ta gaba.

Komawa bayan shekaru: shiri mai laushi

Idan kuna karanta wannan bayan dogon lokaci nesa da sallah, ku fara jin wannan aya:

Yanke ƙauna shi ne ainihin tarko. Lamba kamar “dubban salloli” na iya yin nauyi har ba za ku taɓa farawa ba, don haka ku raba ta ƙanana:

1. Ku tuba, a yau. Tuba (tawbah) tana nufin nadama, dainawa, da ƙudurin ba za a koma ba. Ba ta buƙatar 'yan kallo ko wasu kalmomi cikakku. Ku yi magana da Allah da kalmominku.
2. Ku fara kare salloli biyar na yau. Sallolin da ke gabanku suna gaban bashin. Idan wayarku tana ci gaba da janye ku har lokutan sallah su wuce, Awwab zai iya kulle manhajojin da kuka zaɓa a kowane lokacin sallah har sai kun yi sallah. Jagorarmu kan kiyaye salloli biyar na kowace rana tana da ƙarin shawarwari.
3. Idan kuna bin ra'ayin mafi yawa, ku ƙiyasta ku rubuta. Ku ƙirga daga kusan lokacin da kuka balaga. Shekaru uku ba sallah kusan salloli 3 × 365 × 5 = 5,475 ne. Mata za su iya cire kwanakin haila (duba ƙasa).
4. Ku zaɓi gudun da za ku iya dorewa a kai. Ƙarin sallolin yini ɗaya a kowace rana (raka'a goma sha bakwai) yana ɗaukar mutane da yawa kusan kwata na awa, kuma yana kammala sallolin shekaru uku da suka wuce cikin kusan shekaru uku. Sallolin yini biyu a rana suna raba wannan rabi. Tsarin da aka saba shi ne sallar ramuwa ɗaya bayan kowace sallar lokaci: ramuwar Asuba bayan Asuba, da sauransu. Ku riƙa ƙirga a sauƙaƙe.
5. Ku ƙara sallolin nafila. Annabi ﷺ ya koyar cewa aikin farko da za a yi wa bawa hisabi a kai shi ne sallah, kuma duk wani giɓi a sallolin farilla ana iya cike shi daga na nafila (Jāmiʿ at-Tirmidhī 413; Sunan Abī Dāwūd 864; al-Albānī ya ce dukkansu ṣaḥīḥ ne).

Dorewa ta fi gudu muhimmanci. Annabi ﷺ ya ce ayyukan da Allah ya fi so su ne waɗanda ake dorewa a kansu, ko da ƙanana ne (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464, Ṣaḥīḥ Muslim 783). Ƙaramar al'ada da aka riƙe tsawon shekaru biyu ta fi salloli hamsin a ƙarshen mako ɗaya da gajiya da sarewa ke biye da su. Sunanmu ya fito ne daga wannan ma'ana: awwāb na nufin wanda yake ci gaba da komawa (ƙarin bayani a dalilin da yasa muka gina Awwab). Idan nauyin ya yi yawa, ku tuna cewa a cikin Sunayen Allah 99 akwai al-Ghafūr, Mai gafara, da ar-Raḥīm, Mai jin ƙai, Sunayen da suka rufe ayar da ke sama. Idan koyo yana sa zuciyarku ta kasance a farke, 'yan mintuna da wasan Ilimi abokin tafiya ne mai laushi ga sabon tsarin.

Ba a rama sallolin da aka bari lokacin haila

Ana yawan rashin fahimtar wannan batu na rahama. Mace ba ta sallah lokacin haila, kuma ba ta rama waɗannan salloli daga baya. Lokacin da wata mace ta tambayi ʿĀʾishah dalilin da yasa mai haila take rama azumin da ta rasa amma ba sallolin da ta rasa ba, ʿĀʾishah ta amsa: “Hakan yakan same mu, sai a umarce mu da rama azumi, amma ba a umarce mu da rama sallah ba” (Ṣaḥīḥ Muslim 335). Malamai suna ɗaukar jinin haihuwa (nifās) ta hanya ɗaya.

Don haka waɗannan kwanaki ba giɓi ba ne da za a ji laifi a kansa: rashin yin sallah a cikinsu shi kansa biyayya ne. Mazhabobi sun saɓa kan wasu yanayi na gefe, kamar hailar da ta fara bayan lokacin sallah ya shiga ko ta ƙare jim kaɗan kafin ya ƙare, da ko ana bin wannan sallar guda ɗaya. Idan hakan ya shafe ku, gajeriyar tambaya ga malamin da kuka amince da shi za ta warware shi.

Tambayoyin da aka fi yi

Tushe

Nassoshin Alƙur'ani suna buɗe ayar a quran.com, nassoshin hadisi kuma suna buɗe ruwayar a sunnah.com, inda za ku iya karanta cikakken rubutun. Malaman hadisi sun karɓi ruwayoyin da ke cikin Ṣaḥīḥ al-Bukhārī da Ṣaḥīḥ Muslim a matsayin ingantattu; ga sauran littattafai, an ba da darajar hadisin a gefen nassin.

1. Alƙur'ani 20:14: ka tsayar da sallah domin ambatona.
2. Alƙur'ani 4:103: sallah wajibi ce a ƙayyadaddun lokuta.
3. Alƙur'ani 39:53: kada ku yanke ƙauna daga rahamar Allah.
4. Alƙur'ani 2:286: ba a ɗora wa wani rai abin da ya fi ikonsa.
5. Ṣaḥīḥ Muslim 684: ku yi ta lokacin da kuka tuna da ita.
6. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 597: “ba ta da wata kaffara sai wannan”.
7. Ṣaḥīḥ Muslim 680: dawowa da dare daga Khaibar, lokacin da barci ya kwashe su har Asuba ta wuce.
8. Ṣaḥīḥ Muslim 681: Abū Qatādah: babu sakaci a cikin barci.
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 596: La'asar da aka yi bayan faɗuwar rana a Khandaƙ, sannan Magariba.
10. Jāmiʿ at-Tirmidhī 413 da Sunan Abī Dāwūd 864 (al-Albānī ya ce dukkansu ṣaḥīḥ ne): aikin farko da za a yi hisabi a kai, da sallolin nafila da ke cike giɓi.
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464 da Ṣaḥīḥ Muslim 783: ayyukan da aka fi so su ne waɗanda aka fi dorewa a kansu.
12. Ṣaḥīḥ Muslim 335: ʿĀʾishah: ba a rama sallolin da aka bari lokacin haila.