قضاء الصلوات الفائتة: ماذا نفعل إذا نمنا أو نسينا أو ابتعدنا

يعرف كل مسلم تقريبًا هذا الشعور. تفتحون أعينكم فإذا الغرفة مضيئة، وقد فات الفجر. أو تجلسون دقيقة بعد العمل فتدركون أن العصر قد مضى منذ ساعات. تفويت الصلاة مؤلم، وينبغي أن يكون كذلك، لأن الصلاة تعني لكم الكثير. لكن الألم ليس نهاية القصة. فقد جعل الله لنا طريقًا لجبر ذلك.

أداء الصلاة بعد خروج وقتها يُسمّى القضاء. ويتناول هذا الدليل ما يعلّمه القرآن والسنّة الصحيحة في ذلك: النوم والنسيان، وترتيب الصلوات الفائتة إن تعدّدت، والخلاف العلمي في الصلوات المتروكة عمدًا، وخطة عملية لكل من يعود بعد أشهر أو سنوات. وليس فتوى. فحيث يختلف العلماء نذكر ذلك، وفي حالكم الخاصة فالعالم الذي تثقون به هو من يُسأل.

إن نمتم أو نسيتم: صلّوها حين تذكرونها

أوضح تعليم في ذلك لا يتجاوز كلمات قليلة. قال النبي ﷺ: «مَنْ نَسِيَ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا» (صحيح مسلم 684). وفي لفظ آخر زاد: «لَا كَفَّارَةَ لَهَا إِلَّا ذَلِكَ» (صحيح البخاري 597). وفي روايات أخرى ربط ذلك بآية خاطب الله بها موسى عليه السلام (صحيح مسلم 680):

لاحظوا ما لا يطلبه الحديث: لا غرامة، ولا شعيرة خاصة، ولا صلاة عقوبة. تصلّون الصلاة التي فاتتكم، بعدد ركعاتها نفسه، حين تستيقظون أو تتذكّرون. فالفجر الفائت ركعتان سواء صلّيتموه عند الشروق أو في العاشرة صباحًا. و«لا كفّارة لها إلا ذلك» إلزام ورحمة معًا: لا بدّ أن تصلّوها، وصلاتها تكفي.

الصباح الذي نام فيه النبي ﷺ وأصحابه عن الفجر

إن شعرتم يومًا بالخجل من النوم عن الصلاة، فهذه القصة لكم. في العودة من خيبر، سار النبي ﷺ وأصحابه حتى وقت متأخر من الليل، ثم نزلوا للراحة. وطُلب من بلال أن يرقب الفجر. فصلّى ما شاء الله، ثم استند إلى راحلته فغلبه النوم هو أيضًا. فلم يستيقظ أحد حتى أصابتهم الشمس. فاستيقظ النبي ﷺ فزعًا وناداه، فقال بلال: أخذ بنفسي الذي أخذ بنفسك. فأمرهم النبي ﷺ أن يرتحلوا مسافة قصيرة، ثم توضّأ، وأمر بالإقامة، وصلّى بهم الفجر. ثم قال: من نسي الصلاة فليصلّها إذا ذكرها (صحيح مسلم 680).

وفي سفر آخر، يرويه أبو قتادة، جملة تستحق الحفظ. فلمّا تهامس بعض الصحابة: ما كفّارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا؟ قال النبي ﷺ: «لَيْسَ فِي النَّوْمِ تَفْرِيطٌ، إِنَّمَا التَّفْرِيطُ عَلَى مَنْ لَمْ يُصَلِّ الصَّلَاةَ حَتَّى يَجِيءَ وَقْتُ الصَّلَاةِ الْأُخْرَى». وأمرهم أن يصلّوها حين ينتبهون لها (صحيح مسلم 681).

وفي القصة درسان متجاوران. فالنوم الحقيقي والنسيان الحقيقي ليسا معصية: فخير الناس ناموا عن الفجر، وكانت الاستجابة هادئة: استيقظوا، وتوضّؤوا، وصلّوا. ومع ذلك فقد أخذوا بالأسباب، إذ عيّنوا من يرقب الفجر. ولنا أن يكون ذلك منبّهًا في الطرف الآخر من الغرفة، أو نومًا أبكر، أو أحدًا من الأهل يطرق الباب. نفعل ما علينا، ولا نعاقب أنفسنا على ما كان خارجًا عن أيدينا حقًّا.

قضاء أكثر من صلاة: مراعاة الترتيب

في غزوة الخندق، جاء عمر إلى النبي ﷺ بعد غروب الشمس متأثّرًا لأنه لم يكد يصلّي العصر حتى غربت الشمس. فقال النبي ﷺ إنه هو نفسه لم يصلّها. فتوضّؤوا، وصلّوا العصر بعد الغروب، ثم المغرب (صحيح البخاري 596): الفائتة أولًا، ثم الحاضرة.

ومن هذا الخبر وما يشبهه، يتناول العلماء الترتيب، أي قضاء الفوائت على ترتيبها الأصلي. وبوجه عام:

• يرى الحنفية والمالكية والحنابلة أن الترتيب واجب، مع استثناءات تختلف باختلاف المذهب: كثرة الفوائت في الغالب (وعند الحنفية: إذا زادت على خمس)، أو نسيان الترتيب حقًّا، أو ضيق وقت الحاضرة (وإن كان المالكية يُبقون الترتيب في الفوائت اليسيرة حتى حينئذ).
• ويرى الشافعية أن الترتيب مستحبّ لا واجب.

وفي الحياة اليومية: إن فاتكم الظهر وتذكّرتموه في وقت العصر، فصلّوا الظهر ثم العصر، إلا إن كان وقت العصر يوشك أن ينتهي، فحينئذ يقول كثير من العلماء: صلّوا العصر أولًا حتى لا يفوت هو أيضًا. وفي الفوائت الكثيرة تخفّ قاعدة الترتيب، ويصير الانتظام اليومي أهمّ من التسلسل الكامل.

الصلوات المتروكة عمدًا: حيث يختلف العلماء

النوم والنسيان يشملهما نصّ واضح. والأصعب هو الصلاة التي تركها صاحبها اختيارًا، ربما سنوات. يصف القرآن الصلاة بأنها على المؤمنين «كِتَٰبًا مَّوْقُوتًا» (القرآن 4:103)، وقد استدلّ العلماء من هذا في اتجاهين رئيسين.

قول الجمهور. ترى المذاهب السنّية الأربعة أن الصلاة المتروكة عمدًا تبقى دَينًا يُقضى، مع توبة صادقة. فإذا كان النائم والناسي، وهما غير مُلامين، مطالَبين بالقضاء، فمن فاتته بلا عذر أولى بذلك.

قول آخر. ذهب بعض العلماء، ومنهم ابن حزم وابن تيمية، إلى أن الصلاة المتروكة عمدًا حتى خرج وقتها لا يصحّ قضاؤها، لأن الحديث أعطى هذه الرخصة للنائم والناسي فقط. وليس هذا قولًا أخفّ: فقد رأوا الذنب أعظم من أن يجبره القضاء، وعلّموا التوبة الصادقة والإكثار من النوافل بدلًا منه.

مهما طال غيابكم، فطريق العودة يبدأ بالصلاة التالية.

العودة بعد سنوات: خطة لطيفة

إن كنتم تقرؤون هذا بعد غياب طويل عن الصلاة، فاسمعوا هذه الآية أولًا:

اليأس هو الفخّ الحقيقي. فرقم مثل «آلاف الصلوات» قد يبدو ثقيلًا إلى حدّ ألّا تبدؤوا أبدًا، فجزّئوه:

1. توبوا اليوم. التوبة ندم، وإقلاع، وعزم على عدم العودة. لا تحتاج إلى جمهور ولا إلى صيغة كاملة. كلّموا الله بكلماتكم.
2. احموا خمس اليوم أولًا. الصلوات التي أمامكم تُقدَّم على الفوائت. وإن كان هاتفكم يشغلكم حتى تمضي أوقات الصلاة، فيستطيع أوّاب أن يقفل التطبيقات التي تختارونها عند كل وقت صلاة حتى تصلّوا. وفي دليلنا عن المحافظة على الصلوات الخمس أفكار أخرى.
3. إن كنتم تأخذون بقول الجمهور، فقدّروا العدد واكتبوه. احسبوا من بلوغكم تقريبًا. فثلاث سنوات بلا صلاة نحو 3 × 365 × 5 = 5,475 صلاة. وللنساء أن يُسقطن أيام الحيض (انظروا أدناه).
4. اختاروا وتيرة تستطيعون المداومة عليها. فصلوات يوم إضافي كل يوم (سبع عشرة ركعة) تستغرق عند كثيرين نحو ربع ساعة، وتقضي ثلاث سنوات من الفوائت في نحو ثلاث سنوات. وصلوات يومين كل يوم تختصر ذلك إلى النصف. ومن العادات الشائعة قضاء صلاة بعد كل صلاة حاضرة: فجر مقضيّ بعد الفجر، وهكذا. واحتفظوا بعدّ بسيط.
5. أضيفوا النوافل. علّم النبي ﷺ أن أول ما يُحاسب عليه العبد الصلاة، وأن ما نقص من الفرائض قد يُكمَّل من التطوع (جامع الترمذي 413؛ سنن أبي داود 864؛ وصحّحهما الألباني).

الثبات أهمّ من السرعة. فقد أخبر النبي ﷺ أن أحبّ الأعمال إلى الله أدومها وإن قلّ (صحيح البخاري 6464، صحيح مسلم 783). وعادة متواضعة تدوم سنتين خير من خمسين صلاة في عطلة نهاية أسبوع يعقبها انقطاع. ومن هذه الفكرة جاء اسمنا: الأوّاب هو كثير الرجوع (والمزيد في لماذا بنينا أوّاب). وحين يثقل الحمل، تذكّروا أن من أسماء الله الحسنى الغفور والرحيم، وهما الاسمان اللذان تُختم بهما الآية السابقة. وإن كان التعلّم يُبقي قلوبكم حاضرة، فدقائق قليلة مع لعبة المعرفة رفيق لطيف للعادة الجديدة.

الصلوات التي تُترك في الحيض لا تُقضى

هذه المسألة من مسائل الرحمة كثيرًا ما يُساء فهمها. فالمرأة لا تصلّي في حيضها، ولا تقضي تلك الصلوات بعده. ولمّا سألت امرأة عائشة: ما بال الحائض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة؟ أجابت عائشة: «كَانَ يُصِيبُنَا ذَلِكَ، فَنُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّوْمِ، وَلَا نُؤْمَرُ بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ» (صحيح مسلم 335). ويُلحق العلماء دم الولادة (النفاس) بالحيض في ذلك.

فتلك الأيام ليست فجوة تستحق الشعور بالذنب: بل ترك الصلاة فيها طاعة في ذاته. وتختلف المذاهب في حالات طرفية، كحيض يبدأ بعد دخول وقت صلاة أو ينقطع قبيل خروجه، وهل تجب تلك الصلاة الواحدة. فمن كانت هذه حالها، فسؤال قصير لمعلّم موثوق يحسم الأمر.

الأسئلة الشائعة

المصادر

إحالات القرآن تفتح الآية على quran.com، وإحالات الحديث تفتح الرواية على sunnah.com حيث يمكن قراءة النصّ كاملًا. وروايات صحيح البخاري وصحيح مسلم مقبولة الصحة عند علماء الحديث؛ أما سائر الكتب فيُذكر الحكم بجانب الإحالة.

1. القرآن 20:14: وأقم الصلاة لذكري.
2. القرآن 4:103: الصلاة كتاب موقوت.
3. القرآن 39:53: لا تقنطوا من رحمة الله.
4. القرآن 2:286: لا يكلّف الله نفسًا إلا وسعها.
5. صحيح مسلم 684: فليصلّها إذا ذكرها.
6. صحيح البخاري 597: «لا كفّارة لها إلا ذلك».
7. صحيح مسلم 680: ليلة العودة من خيبر، والنوم عن الفجر.
8. صحيح مسلم 681: أبو قتادة: ليس في النوم تفريط.
9. صحيح البخاري 596: العصر بعد الغروب يوم الخندق، ثم المغرب.
10. جامع الترمذي 413 وسنن أبي داود 864 (وصحّحهما الألباني): أول ما يُحاسب عليه العبد، والتطوع الذي يُكمَّل به النقص.
11. صحيح البخاري 6464 وصحيح مسلم 783: أحبّ الأعمال أدومها.
12. صحيح مسلم 335: عائشة: الصلوات المتروكة في الحيض لا تُقضى.