أسماء الله الحسنى

أسماء الله الحسنى التسعة والتسعون هي ما يعلّمنا به القرآن أن نعرف ربّنا وندعوه. وكل اسم نافذة على صفاته سبحانه: فهو الرحمن، والعليم، والملك، والسلام.

يعود القرآن إلى الأسماء مرة بعد مرة: ﴿وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ فَادْعُوهُ بِهَا﴾ (القرآن 7:180)، و﴿قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَٰنَ ۖ أَيًّا مَّا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ﴾ (القرآن 17:110). وترد العبارة نفسها، الأسماء الحسنى، أيضًا في 20:8 و59:24.

أما العدد فجاء عن النبي ﷺ، إذ قال: «إِنَّ لِلَّهِ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِائَةً إِلَّا وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ» (صحيح البخاري 2736، وصحيح مسلم 2677). وفي رواية أخرى زاد: «وَهُوَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ» (صحيح البخاري 6410).

ما معنى «تسعة وتسعين» حقًّا

يحرص العلماء هنا على الدقة: فالحديث لا يقول إن لله تسعة وتسعين اسمًا فقط. ففي دعاء الهمّ والحزن سأل النبي ﷺ ربّه «بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ» (مسند أحمد 3712، وصحّحه الألباني في السلسلة الصحيحة 199). فمن أسمائه سبحانه ما استأثر به في علم الغيب عنده.

فالأولى أن تُفهم العبارة كقول القائل: «عندي تسعة وتسعون درهمًا أعددتها للصدقة»؛ فهي تخبر عن هذه التسعة والتسعين، لا أنه لا يملك غيرها. فالتسعة والتسعون هي الأسماء المقرونة بوعد الجنة، لا حدٌّ لكمال الله.

من أين جاءت القائمة المشهورة

يعرف كثير من الناس الأسماء من قائمة مرقّمة تُتلى أو تُنشد. وهذه القائمة ليست في البخاري ولا مسلم، بل جاءت في رواية أطول أخرجها الترمذي وغيره، تسرد الأسماء واحدًا بعد واحد بعد لفظ الحديث.

وقد نظر علماء الحديث في هذه الزيادة بعناية، فانتهى كثير منهم، ومنهم ابن تيمية وابن حجر العسقلاني، إلى أن القائمة نفسها على الأرجح من جمع بعض الرواة لا من كلام النبي ﷺ، وضعّف الألباني الرواية التي فيها القائمة. ولهذا تختلف القوائم التي جمعها العلماء المتأخرون في بضعة أسماء، ولا تلزم أحدًا قائمةٌ بعينها للتسعة والتسعين.

ولا يضيع بهذا شيء؛ فالأسماء نفسها في القرآن والسنّة الصحيحة، حيث تُقرأ في سياقها. وهذا هو نهج هذا الدليل: كل اسم أدناه معروض مع آية ورد فيها، لتفتحوا المصحف وتروه بأنفسكم.

ما معنى «إحصائها»

الفعل في الحديث، أحصى، معناه أن يُعَدّ الشيء كاملًا، ويُستوعب ويُحفظ. وقد بيّن العلماء أن «إحصاء» الأسماء أكثر من تلاوة قائمة. ووصفه ابن القيم بمراتب: حفظ ألفاظ الأسماء، وفهم معانيها، ودعاء الله بها، دعاءَ مسألة ودعاءَ عبادة في طريقة العيش.

وفي الواقع يبدو ذلك هكذا: من عرف أن الله هو الرقيب كان أشدّ حذرًا في خلوته. ومن عرف أنه التوّاب الذي لا يزال يقبل التوبة، لم ييأس بعد عثرة. فمعرفة الاسم غايتها أن تغيّر القلب الذي يحملها.

سبعة وستون اسمًا، مع آية لكل اسم

رُتّبت الأسماء أدناه بحسب موضوعاتها ليسهل تعلّمها. ولكل اسم رابط إلى آية ورد فيها، وغالبًا في ختام الآية، حيث كثيرًا ما يختم القرآن المقطع باسم أو اسمين يجمعان معناه. والمعاني المذكورة شروح موجزة؛ فكل اسم يحمل أكثر مما تحيط به كلمات قليلة.

الرحمة والمغفرة

• الرَّحْمَٰن: ذو الرحمة الواسعة التي وسعت الخلق كلّه · 1:3
• الرَّحِيم: ذو الرحمة الخاصة بعباده · 1:3
• الغَفُور: كثير المغفرة · 85:14
• الغَفَّار: الذي يغفر مرة بعد مرة · 38:66
• التَّوَّاب: الذي لا يزال يقبل التوبة · 2:37
• العَفُوّ: الذي يمحو الذنب ويتجاوز عنه · 4:43
• الرَّؤُوف: شديد الرأفة · 2:143
• الوَدُود: المحبّ لعباده الصالحين، المحبوب في قلوبهم · 85:14
• الحَلِيم: الذي لا يعجل بالعقوبة · 2:225
• الكَرِيم: كثير الجود والعطاء · 82:6
• الشَّكُور: الذي يجزي على القليل بالكثير · 35:30

الوحدانية والجلال والملك

• الوَاحِد: الواحد الذي لا شريك له · 13:16
• الأَحَد: المتفرّد الذي لا نظير له · 112:1
• الصَّمَد: الغنيّ الذي يُقصد في الحوائج كلّها · 112:2
• المَلِك: صاحب الملك والسلطان · 59:23
• القُدُّوس: المنزّه عن كل نقص · 59:23
• السَّلَام: السالم من كل عيب، ومصدر السلام · 59:23
• المُؤْمِن: واهب الأمن والطمأنينة · 59:23
• المُهَيْمِن: الرقيب القائم على كل شيء · 59:23
• العَزِيز: الغالب الذي لا يُغلب · 59:23
• الجَبَّار: القاهر لخلقه، وجابر المنكسرين · 59:23
• المُتَكَبِّر: المتعالي في عظمته وكبريائه · 59:23
• القَهَّار: الذي قهر كل شيء · 13:16
• الكَبِير: العظيم في ذاته وصفاته · 13:9
• المُتَعَال: العالي فوق كل شيء · 13:9
• العَلِيّ: ذو العلوّ المطلق · 2:255
• العَظِيم: ذو العظمة والجلال · 2:255
• الحَقّ: الثابت الذي لا شك فيه · 22:6
• المُبِين: الظاهر الذي يُبيّن الحق ويوضّحه · 24:25

الحياة والخلق والقدرة

• الحَيّ: الدائم الحياة · 2:255
• القَيُّوم: القائم بنفسه، المقيم لكل شيء · 2:255
• الخَالِق: موجد الأشياء ومقدّرها · 59:24
• البَارِئ: الذي أبرز الخلق إلى الوجود · 59:24
• المُصَوِّر: الذي صوّر الخلق على هيئاتهم · 59:24
• الخَلَّاق: كثير الخلق دائمه · 15:86
• الأَوَّل: الذي ليس قبله شيء · 57:3
• الآخِر: الذي ليس بعده شيء · 57:3
• الظَّاهِر: الذي ليس فوقه شيء · 57:3
• البَاطِن: الذي ليس دونه شيء، وهو أقرب من كل شيء · 57:3
• القَدِير: القادر على كل شيء · 2:20
• المُقْتَدِر: التامّ القدرة · 54:55
• القَوِيّ: ذو القوة الكاملة · 22:40
• المَتِين: الشديد القوة التي لا يلحقها تعب · 51:58

الأسماء الأربعة في الآية 57:3 فسّرها النبي ﷺ بنفسه، في دعاء علّمه عند النوم: «أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ» (صحيح مسلم 2713).

الرزق والرعاية والنصرة

• الرَّزَّاق: كثير الرزق لعباده · 51:58
• الوَهَّاب: كثير الهبات والعطايا · 3:8
• الفَتَّاح: الذي يفتح أبواب الخير، ويحكم بين عباده بالحق · 34:26
• الوَكِيل: الكفيل بأمور خلقه، ونِعم من يُتوكَّل عليه · 3:173
• الحَفِيظ: الحافظ لكل شيء · 11:57
• المُقِيت: معطي القوت، والحافظ لكل شيء · 4:85
• الحَسِيب: المحاسب، والكافي عباده · 4:86
• الوَلِيّ: الناصر المتولّي أمور عباده · 42:28
• المَوْلَى: السيّد الناصر المعين · 8:40
• النَّصِير: الناصر لعباده · 8:40
• الغَنِيّ: المستغني عن كل أحد · 2:267
• الحَمِيد: المستحقّ للحمد كلّه · 2:267
• المَجِيد: واسع المجد والشرف · 11:73
• الوَاسِع: الواسع في عطائه وعلمه · 2:115

العلم والقرب والحكمة

• العَلِيم: المحيط علمه بكل شيء · 2:32
• الحَكِيم: ذو الحكمة البالغة · 2:32
• السَّمِيع: الذي يسمع كل شيء · 42:11
• البَصِير: الذي يرى كل شيء · 42:11
• الخَبِير: العليم ببواطن الأمور وخفاياها · 67:14
• اللَّطِيف: الرفيق بعباده، العليم بدقائق الأمور · 67:14
• الشَّهِيد: الشاهد على كل شيء · 22:17
• الرَّقِيب: المطّلع الذي لا يغيب عنه شيء · 4:1
• القَرِيب: القريب من عباده · 11:61
• المُجِيب: الذي يجيب الدعاء · 11:61

وقد جمع العلماء من القرآن والسنّة الصحيحة أسماء أكثر من هذه، وتختلف قوائمهم قليلًا كما سبق بيانه. والسبعة والستون هي ببساطة نقطة البداية في هذا الدليل.

أسماء من السنّة الصحيحة

وليس القرآن المصدر الوحيد، فقد سمّى النبي ﷺ الله بأسماء ثابتة في الأحاديث الصحيحة، وأدخل العلماء كثيرًا منها في قوائمهم. وهذه اثنا عشر اسمًا، مع الرواية التي ورد فيها كل اسم؛ وحديث أبي داود 4012 صحّحه الألباني، وحديث الترمذي 1314 قال فيه الترمذي: حسن صحيح. وبها يعرض هذا الدليل تسعة وسبعين اسمًا.

• الجَمِيل: الجميل الذي يحب الجمال · صحيح مسلم 91
• الطَّيِّب: الطيب الذي لا يقبل إلا طيبًا · صحيح مسلم 1015
• الرَّفِيق: الرفيق الذي يحب الرفق في الأمر كله · صحيح مسلم 2593
• الوِتْر: الوتر الذي يحب الوتر · صحيح البخاري 6410
• السُّبُّوح: المنزّه عن كل نقص · صحيح مسلم 487
• المُقَدِّم: الذي يقدّم من يشاء · صحيح البخاري 1120
• المُؤَخِّر: الذي يؤخّر من يشاء · صحيح البخاري 1120
• الحَيِيّ: الحيي الذي يحب الحياء · سنن أبي داود 4012
• السِّتِّير: الذي يستر العيوب ويحب الستر · سنن أبي داود 4012
• القَابِض: الذي يقبض الرزق بحكمته · جامع الترمذي 1314
• البَاسِط: الذي يبسط الرزق بفضله · جامع الترمذي 1314
• الشَّافِي: الذي لا شفاء إلا شفاؤه · صحيح البخاري 5742

وليست هذه الأسماء قائمة أخرى للحفظ، بل هي كلام النبي ﷺ عن الله في مواقف الحياة العادية: في الجمال والكِبر، والصدقة، والرفق بالناس، وقيام الليل، والركوع والسجود، والحياء، وأسعار السوق، والدعاء للمريض. وقراءة كل اسم في حديثه تُبيّن متى يُدعى به.

دعاء الله بأسمائه

الأمر في الآية 7:180 عمليّ: ﴿فَادْعُوهُ بِهَا﴾. والأنبياء في القرآن يبيّنون الكيفية؛ فكثيرًا ما تُختم أدعيتهم باسم يناسب المسألة. فإبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، وهما يرفعان قواعد الكعبة، سألا الله أن يتقبّل عملهما وختما بقولهما: ﴿إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ (القرآن 2:127). وأيوب عليه السلام، بعد سنوات من المرض، نادى: ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾ (القرآن 21:83). وزكريا عليه السلام، وهو يسأل الولد على كِبَر، قال: ﴿إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ﴾ (القرآن 3:38).

ويمكنكم أن تفعلوا مثل ذلك بكلماتكم. فإذا طلبتم المغفرة فادعوا الغفور والتوّاب. وإذا طلبتم الرزق فادعوا الرزّاق والوهّاب. وإذا شعرتم أن أحدًا لا يراكم فتذكّروا السميع والقريب. يقول الله تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ ۖ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ (القرآن 2:186). ولمزيد من القصص وراء هذه الأدعية، راجعوا الأنبياء الخمسة والعشرين في الإسلام.

طريقة ميسّرة لتعلّمها

لا تحاولوا حفظها كلها دفعة واحدة. فالخطة المتدرّجة أنفع:

• ابدؤوا بالأسماء التي تقولونها أصلًا. فالبسملة تعطيكم الرحمن والرحيم. وآية الكرسي (2:255)، التي يقرؤها كثيرون بعد كل صلاة، تعطيكم الحيّ والقيّوم والعليّ والعظيم. وسورة الإخلاص تعطيكم الأحد والصمد. فهذه ثمانية بالفعل، ويبيّن دليلنا عن الأذكار بعد الصلاة موضعها في يومكم.
• خذوا مجموعة صغيرة كل أسبوع. من ثلاثة إلى خمسة أسماء تكفي. تعلّموا اللفظ والمعنى والآية، ثم اقرؤوا الآية في سورتها.
• انتبهوا إلى الأزواج. كثيرًا ما يختم القرآن الآية باسمين معًا: الغفور الرحيم، والعليم الحكيم، والسميع البصير. وما إن تنتبهوا إلى هذه الأزواج حتى تسمعوها في كل مكان من تلاوتكم، والاقتران نفسه يعلّم شيئًا: مغفرة مقرونة برحمة، وعلم مقرون بحكمة.
• ادعوا بكل اسم في اليوم نفسه. «يا رزّاق، ارزقني». «يا غفور، اغفر لي». ومعرفة معنى الاسم تحوّل الحفظ إلى عبادة.
• اختبروا أنفسكم. في لعبة المعرفة جولات عن الأسماء: الاسم، ومعناه، والآية التي ورد فيها، واحدًا بعد واحد. وتحملها بطاقات المعرفة أيضًا.

الأسئلة الشائعة