يعرف أكثرنا هذه اللحظة جيدًا: نلتفت يمينًا ثم شمالًا، وقبل أن ينتهي السلام الثاني تكون اليد قد امتدّت إلى الهاتف. انتهت الصلاة، لكن الدقائق القليلة التي تليها من أهدأ هدايا اليوم، وقد ملأها النبي ﷺ بذكر الله.
يعرض هذا الدليل الأذكار التي كان يقولها بعد الصلوات المفروضة، بترتيب بسيط يمكن تعلّمه خطوة بعد خطوة. ومع كل ذكر نصّه العربي وطريقة قوله ومعناه ومصدره، لتعرفوا ما تقولون ولماذا. وحيث يختلف العلماء في التفاصيل، تُعرض الأقوال الرئيسة جنبًا إلى جنب.
في لمحة
لماذا تهمّ الدقائق التي تلي السلام
يربط القرآن ختام الصلاة بالذكر مباشرة: «فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلَوٰةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِيَٰمًا وَقُعُودًا وَعَلَىٰ جُنُوبِكُمْ» (القرآن 4:103). فالصلاة لا يُراد لها أن تنتهي كبابٍ يُغلق بعنف، بل أن يفيض أثرها على بقية اليوم. (وإن كانت الصلاة نفسها تمرّ غالبًا على عجل، فدليلنا عن الخشوع في الصلاة يكمّل هذا الدليل.)
ومن أكثر ما رُوي في هذه الأذكار تأثيرًا خبرٌ يبدأ بشكوى. جاء بعض فقراء الصحابة إلى النبي ﷺ فذكروا أن الأغنياء قد سبقوهم: يصلّون كما يصلّون، ويصومون كما يصومون، ولهم فضول أموال يتصدّقون بها ويعتقون. فلم يأمرهم بأن يطلبوا المال، بل علّمهم أن يسبّحوا الله ويحمدوه ويكبّروه ثلاثًا وثلاثين مرة دبر كل صلاة، فيدركوا بذلك من سبقهم (صحيح البخاري 843، صحيح مسلم 595). فلمّا سمع الأغنياء بذلك ففعلوا مثله، قال: «ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ» (صحيح مسلم 595).
وفي ذلك عدلٌ عميق. فهذه الكلمات لا تكلّف شيئًا: لا مالًا ولا قوة ولا علمًا خاصًّا. يقدر عليها كل من فرغ من صلاته، وهذا بالضبط هو المقصود.
1. الاستغفار، ثم الثناء على الله السلام
روى ثوبان أن النبي ﷺ كان إذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثًا ثم قال الكلمات الآتية (صحيح مسلم 591). وسُئل أحد رواته، الإمام الأوزاعي: كيف الاستغفار؟ فقال: تقول أستغفر الله، أستغفر الله.
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ
«أستغفر الله» ثلاث مرات، ثم الدعاء كاملًا مرة واحدة.
ومعناه: نسأل الله المغفرة، ونُثني عليه بأنه هو السلام ومنه وحده يكون السلام، وأنه تعالى ذو البركة والجلال والإكرام.
صحيح مسلم 591
قد يبدو غريبًا أن نستغفر مباشرة بعد عمل صالح، لكن هذا هو الدرس. فلا صلاة كاملة: يشرد الذهن، وتُستعجل آية، ويقصر ركوع عمّا ينبغي. والاستغفار الفوري يحفظ للعبادة تواضعها، ويمنعنا من أن نعدّ الصلاة منّةً منّا على الله. ثم يكون أول الثناء على الله باسمه السلام، وهو من أسمائه في القرآن (59:23). ويمكن القراءة عنه مع غيره في دليلنا عن أسماء الله الحسنى.
2. الإقرار بأن الله وحده يعطي ويمنع
أملى المغيرة بن شعبة كتابًا إلى معاوية يصف فيه ما كان النبي ﷺ يقوله في دبر كل صلاة مكتوبة (صحيح البخاري 844، صحيح مسلم 593):
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ
يُقال مرة واحدة في دبر كل صلاة مكتوبة.
ومعناه: توحيد الله وحده لا شريك له، وأن الملك كله والحمد كله له، وأنه قادر على كل شيء؛ فلا أحد يمنع ما أعطى، ولا أحد يعطي ما منع، ولا ينفع صاحبَ الحظّ والغنى حظُّه وغناه من الله شيئًا.
والعبارة الأخيرة تستحق التمهّل. فـالجَدّ هو الحظّ أو الغنى أو المكانة. وقد نقل البخاري عند هذا الحديث أن الحسن فسّره بالغنى. وحين تُقال بعد كل صلاة، تعيد بهدوء ترتيب نظرتنا إلى مصدر الأشياء: العمل، والموعد النهائي، والشخص الذي نقلق بشأنه، لا يملك أحد منها أن يعطي أو يمنع شيئًا لم يقدّره الله.
3. المئة: التسبيح والتحميد والتكبير
هذا هو قلب الأذكار بعد الصلاة، وهو ما عُلِّمه فقراء الصحابة. فتقولون:
- سُبْحَانَ اللَّهِ — تنزيه الله عن كل نقص، 33 مرة
- الْحَمْدُ لِلَّهِ — الحمد كله لله، 33 مرة
- اللَّهُ أَكْبَرُ — الله أكبر من كل شيء، 33 مرة
- تمام المئة — لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير
وفي هذه الصيغة قال النبي ﷺ إن من قالها في دبر كل صلاة «غُفِرَتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ الْبَحْرِ» (صحيح مسلم 597). ويبيّن كثير من العلماء أن المقصود هنا صغائر الذنوب. ويبقى ذلك وعدًا عظيمًا مقابل دقيقتين من الوقت.
وهناك صيغ أخرى ثابتة أيضًا. ففي إحداها يُقال الله أكبر أربعًا وثلاثين مرة بدل الجملة الختامية، فتتمّ المئة بذلك؛ وقد وصف النبي ﷺ هذه الكلمات بأنها «مُعَقِّبَاتٌ لَا يَخِيبُ قَائِلُهُنَّ» (صحيح مسلم 596). وفي صيغة أقصر علّم عشرًا من كلٍّ منها دبر كل صلاة (صحيح البخاري 6329). فإذا اضطررتم يومًا إلى الانصراف سريعًا، فالثلاثون سنّة أيضًا، وليست تقصيرًا.
تنتهي الصلاة بالسلام، ويحمل الذكرُ أثرها إلى بقية اليوم.
وأما العدّ، فقد ذكر عبد الله بن عمرو أنه رأى النبي ﷺ يعقد التسبيح بيده (سنن أبي داود 1502؛ وصحّحه الألباني). ولا يزال كثيرون يعدّون على عُقَد أصابع اليد اليمنى. وإن كان العدّاد يعينكم، فعدّاد التسبيح في قسم الروح في أوّاب يعدّ دورة 33·33·34 عنكم، مع اهتزاز لطيف عند كل عدّة.
4. آية الكرسي، أعظم آية
روى أبو أمامة أن النبي ﷺ أخبر أنّ من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة إلا الموت (النسائي، السنن الكبرى 9848، وفي بعض الطبعات 9928؛ وصحّحه الألباني في صحيح الجامع 6464). وهي آية واحدة، الخامسة والخمسون بعد المئتين من سورة البقرة، وموضوعها كله: من هو الله. ولمّا سأل النبي ﷺ أُبيّ بن كعب: أيّ آية من كتاب الله أعظم؟ أجابه أُبيّ بهذه الآية، فضرب النبي ﷺ في صدره وقال: «لِيَهْنِكَ الْعِلْمُ أَبَا الْمُنْذِرِ» (صحيح مسلم 810).
ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ
من معاني المفردات: الحيّ القيّوم: الدائم الحياة، القائم بنفسه المقيم لغيره · سِنَة: نُعاس · لا يَؤوده: لا يُثقله ولا يُتعبه · العليّ العظيم: ذو العلوّ المطلق والعظمة والجلال.
القرآن 2:255
وإن كنتم ما زلتم تتعلّمونها، فجرّبوا جملة واحدة في الأسبوع. وبعد شهرين تكونون قد حفظتموها، وقرأتموها في الطريق مئات المرات.
5. المعوّذات الثلاث
قال عقبة بن عامر إن رسول الله ﷺ أمره أن يقرأ بالمعوّذات دبر كل صلاة (سنن أبي داود 1523؛ وصحّحه الألباني). والمعوّذات هي سور الاستعاذة: سورة الفلق (113) وسورة الناس (114). ولأن الكلمة في العربية جاءت بصيغة الجمع، يُدخل كثير من العلماء معهما سورة الإخلاص (112)، ولهذا يُقال كثيرًا: «المعوّذات الثلاث». ويحملها آخرون على السورتين الأخيرتين فقط. وقراءة الثلاث تجمع الفهمين.
وتستغرق الثلاث معًا أقلّ من دقيقة: سورة في توحيد الله، «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» (القرآن 112:1)، وسورتان يُسأل فيهما ربّ الفلق وربّ الناس الحمايةَ من كل شرّ، ظاهرٍ وخفيّ.
6. دعاء أوصى النبي ﷺ صاحبًا له ألّا يدعه
أخذ النبي ﷺ يومًا بيد معاذ بن جبل وقال: «يَا مُعَاذُ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ»، ثم أوصاه ألّا يدع هذا الدعاء في دبر كل صلاة (سنن أبي داود 1522؛ وصحّحه الألباني):
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
«اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ»: سؤالُ الله العونَ على ذكره، وشكره، وإحسان عبادته.
وهو خاتمة لائقة. فكل ما قبله كان ذكرًا، وهذا الدعاء يعترف بأننا لا نُحسن حتى الذكر إلا بعونه.
مواضع الخلاف بين العلماء
الترتيب. جاءت هذه الأذكار في الروايات متفرّقة، ولم يُحدَّد لها ترتيب واحد. والترتيب المذكور أعلاه شائع وطبيعي، لكن أيّ ترتيب جائز.
جهرًا أم سرًّا. روى ابن عباس أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان على عهد النبي ﷺ (صحيح البخاري 841). فمن العلماء من يراه سنّة باقية. وفهمه آخرون، ومنهم الشافعي، على أنه فُعل مدةً لتعليم الناس، فاستحبّوا خفض الصوت لئلا يُشوَّش على من لا يزال يصلّي.
قبل السنّة الراتبة أم بعدها. روت عائشة أن النبي ﷺ كان بعد السلام لا يقعد إلا بمقدار ما يقول اللهم أنت السلام… (صحيح مسلم 592). ولهذا السبب في جملة أسباب، يرى المذهب الحنفي في الغالب أن يُقال الذكر القصير، ثم تُصلّى السنّة، ثم تُتمّ الأذكار الأطول. ويفضّل كثير من العلماء الآخرين إتمام الأذكار أولًا. وكلا الأمرين معمول به على نطاق واسع؛ فاسألوا عالمًا تثقون به عن حالكم.
نصيحة: لا تحاولوا تعلّم هذا كله دفعة واحدة. ابدؤوا بالمئة هذا الأسبوع، ثم أضيفوا آية الكرسي، ثم المعوّذات. وربط كل جزء جديد بصلاة تحافظون عليها أصلًا هو الفكرة نفسها التي نشرحها في كيف تحافظون على الصلوات الخمس.
الأسئلة الشائعة
كم تستغرق الأذكار بعد الصلاة؟
بتؤدة، تستغرق المجموعة الكاملة في هذا الدليل نحو أربع إلى ست دقائق. والكلمات المئة من التسبيح والتحميد والتكبير تستغرق وحدها قرابة دقيقتين. وفي اليوم المستعجل، علّم النبي ﷺ أيضًا صيغة أقصر: عشرًا من كلٍّ منها (صحيح البخاري 6329).
هل يُقال «الله أكبر» 33 مرة أم 34؟
كلاهما ثابت. ففي رواية تُقال كل كلمة 33 مرة وتُتمّ المئة بـلا إله إلا الله وحده… (صحيح مسلم 597). وفي أخرى يُقال التكبير 34 مرة (صحيح مسلم 596). ويُنوّع كثيرون بينهما لتبقى السنّتان حيّتين.
هل هذه الأذكار خاصة بالصلوات المفروضة؟
عدد من الروايات يذكر الصلوات المكتوبة تحديدًا، كخبر المغيرة عمّا كان النبي ﷺ يقوله في دبر كل صلاة مكتوبة (صحيح البخاري 844)، ولذا يربط أكثر العلماء هذه المجموعة بالصلوات الخمس. وبعض الروايات تقول «دبر كل صلاة» فحسب. وذكر الله بعد صلاة التطوع حسن على كل حال؛ أما المجموعة الموصوفة هنا فهي سنّة الصلوات المفروضة.
هل يجوز قول الأذكار بعد الصلاة أثناء المشي أو القيادة؟
ذكر الله لا يتقيّد بهيئة واحدة: فالقرآن يذكر ذكره قيامًا وقعودًا وعلى الجنوب (القرآن 4:103). والجلوس في المصلّى هو السنّة الأكمل، لكن إن اضطررتم إلى الانصراف، فإتمام الأذكار في الطريق خير بكثير من تركها.
المصادر
إحالات القرآن تفتح الآية على quran.com، وإحالات الحديث تفتح الرواية على sunnah.com حيث يمكن قراءة النصّ كاملًا. وروايات صحيح البخاري وصحيح مسلم مقبولة الصحة عند علماء الحديث؛ أما سائر الكتب فيُذكر الحكم بجانب الإحالة.
- القرآن 4:103: ذكر الله بعد قضاء الصلاة.
- القرآن 2:255: آية الكرسي.
- القرآن 59:23: «السلام» من أسماء الله الحسنى.
- القرآن 112 و113 و114: الإخلاص والفلق والناس.
- صحيح البخاري 843 وصحيح مسلم 595: تعليم فقراء الصحابة التسبيح والتحميد والتكبير دبر كل صلاة.
- صحيح مسلم 591: حديث ثوبان: الاستغفار ثلاثًا، ثم «اللهم أنت السلام».
- صحيح البخاري 844 وصحيح مسلم 593: كتاب المغيرة: «لا مانع لما أعطيت».
- صحيح مسلم 597: ثلاث وثلاثون من كلٍّ منها، وتمام المئة بالتهليل.
- صحيح مسلم 596: الصيغة التي فيها أربع وثلاثون تكبيرة.
- صحيح البخاري 6329: الصيغة الأقصر، عشر من كلٍّ منها.
- سنن أبي داود 1502 (وصحّحه الألباني): عقد التسبيح بالأصابع.
- صحيح مسلم 810: أُبيّ بن كعب وأعظم آية.
- النسائي، السنن الكبرى 9848 (وفي بعض الطبعات 9928؛ وصحّحه الألباني في صحيح الجامع 6464): آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة.
- سنن أبي داود 1523 (وصحّحه الألباني): المعوّذات دبر كل صلاة.
- سنن أبي داود 1522 (وصحّحه الألباني): الدعاء الذي علّمه النبي ﷺ معاذ بن جبل.
- صحيح البخاري 841: الجهر بالذكر بعد الصلاة المكتوبة.
- صحيح مسلم 592: مقدار جلوس النبي ﷺ بعد السلام.