Çoxumuz bu anı yaxşı tanıyırıq. Başınızı əvvəl sağa, sonra sola çevirirsiniz və ikinci salam hələ bitməmiş əliniz artıq telefona uzanır. Namaz başa çatıb, amma ondan sonrakı bir neçə dəqiqə günün ən sakit hədiyyələrindəndir və Peyğəmbər ﷺ bu dəqiqələri Allahı zikr etməklə doldurardı.
Bu bələdçi onun fərz namazlardan sonra dediyi zikrləri (Allahı anma sözlərini) addım-addım öyrənə biləcəyiniz sadə bir ardıcıllıqla izah edir. Hər birinin ərəbcə mətni, transliterasiyası, mənası və mənbəyi verilir ki, nə dediyinizi və niyə dediyinizi biləsiniz. Alimlərin təfərrüatlarda fərqli fikirdə olduğu yerlərdə əsas mövqelər yan-yana göstərilir.
Bir baxışda
Salamdan sonrakı dəqiqələr niyə önəmlidir
Quran namazın sonunu birbaşa zikrə bağlayır: “Namazı qılıb bitirdikdən sonra Allahı ayaq üstə, oturaraq və yanınız üstə uzanaraq zikr edin” (Quran 4:103). Namaz qapını çırpıb çıxmaqla bitmək üçün deyil. O, günün qalan hissəsinə axıb yayılmaq üçündür. (Əgər namazın özü tez-tez tələsik keçirsə, namazda xüşu haqqında bələdçimiz bu yazı ilə yaxşı tamamlanır.)
Bu zikrlər haqqında ən təsirli rəvayətlərdən biri bir şikayətlə başlayır. Kasıb səhabələrdən bəziləri Peyğəmbərin ﷺ yanına gəlib dedilər ki, varlılar onları qabaqlayıblar: onlar da kasıblar kimi namaz qılır, oruc tuturlar, amma bundan əlavə sədəqə vermək və qul azad etmək üçün malları da var. O, onlara pul tapmağı demədi. Hər namazdan sonra Allahı otuz üç dəfə təsbih, həmd və təkbir etməyi öyrətdi — bu, onlara qabaqdakılara çatmağa imkan verəcəkdi (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 843, Ṣaḥīḥ Muslim 595). Varlılar bunu eşidib eyni şeyi etməyə başlayanda o dedi: “Bu, Allahın lütfüdür, onu istədiyinə verər” (Ṣaḥīḥ Muslim 595).
Bunda dərin bir ədalət var. Bu sözlər heç nəyə başa gəlmir. Onlar nə pul, nə güc, nə də xüsusi bilik tələb edir. İndicə namaz qılmış hər kəs onları deyə bilər və məqsəd də elə budur.
1. Bağışlanma diləyin, sonra Salam olanı anın
Səvban rəvayət edir ki, Peyğəmbər ﷺ namazını bitirəndə üç dəfə Allahdan bağışlanma diləyər, sonra aşağıdakı sözləri deyərdi (Ṣaḥīḥ Muslim 591). Ravilərdən biri olan alim əl-Əvzaidən bağışlanmanın necə dilənildiyi soruşulanda o cavab verdi: Astaghfirullāh, astaghfirullāh deyirsən.
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ
Astaghfirullāh (üç dəfə). Allāhumma anta as-salām wa minka as-salām, tabārakta dhal-jalāli wal-ikrām.
“Allahdan bağışlanma diləyirəm. Allahım, Sən Salamsan və salamatlıq Səndəndir. Ey əzəmət və ikram sahibi, Sən nə uludursan.”
Ṣaḥīḥ Muslim 591
Yaxşı bir iş görən kimi dərhal bağışlanma diləmək qəribə görünə bilər. Amma dərs elə budur. Heç bir namaz kamil deyil: fikir dağılır, bir ayə tələsik oxunur, rüku olması lazım olduğundan qısa çıxır. Dərhal bağışlanma diləmək ibadəti təvazökar saxlayır və namaza Allaha etdiyimiz bir yaxşılıq kimi baxmağımızın qarşısını alır. Sonra ilk həmd Allaha əs-Salam kimi edilir — bu, Onun Qurandakı adlarındandır (59:23). Bu ad haqqında digərləri ilə birlikdə Allahın 99 adı bələdçimizdə oxuya bilərsiniz.
2. Verənin də, saxlayanın da yalnız Allah olduğunu bəyan edin
Muğirə ibn Şöbə Müaviyəyə bir məktub yazdıraraq Peyğəmbərin ﷺ hər fərz namazın sonunda nə dediyini təsvir etdi (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844, Ṣaḥīḥ Muslim 593):
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ
Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr. Allāhumma lā māniʿa limā aʿṭayt, wa lā muʿṭiya limā manaʿt, wa lā yanfaʿu dhal-jaddi minkal-jadd.
“Tək Allahdan başqa ilah yoxdur, Onun şəriki yoxdur. Mülk Onundur, həmd Onundur və O, hər şeyə qadirdir. Allahım, Sənin verdiyinə mane olan yoxdur, Sənin saxladığını verən də yoxdur və varlı adamın var-dövləti Sənə qarşı ona fayda verməz.”
Son ifadə üzərində ayrıca dayanmağa dəyər. Əl-cədd bəxt, var-dövlət və ya yüksək mövqe deməkdir. Əl-Buxari bu hədisin altında qeyd edir ki, əl-Həsən onu var-dövlət kimi izah edib. Hər namazdan sonra deyiləndə bu söz hər şeyin haradan gəldiyi barədə təsəvvürünüzü sakitcə yenidən qurur. İş, son tarix, narahat olduğunuz insan: heç biri Allahın təqdir etmədiyi bir şeyi nə verə, nə də saxlaya bilər.
3. Yüzlük: təsbih, həmd və təkbir
Bu, namazdan sonrakı zikrlərin özəyidir və kasıb səhabələrə öyrədilən də məhz budur. Belə deyirsiniz:
- سُبْحَانَ اللَّهِ Subḥān Allāh — “Allah pakdır, müqəddəsdir”, 33 dəfə
- الْحَمْدُ لِلَّهِ al-ḥamdu lillāh — “Həmd yalnız Allaha məxsusdur”, 33 dəfə
- اللَّهُ أَكْبَرُ Allāhu akbar — “Allah ən böyükdür”, 33 dəfə
- Yüzü tamamlamaq üçün — Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr
Bu forma haqqında Peyğəmbər ﷺ demişdir ki, kim bunu hər namazdan sonra etsə, “günahları dəniz köpüyü qədər olsa belə, bağışlanar” (Ṣaḥīḥ Muslim 597). Bir çox alim izah edir ki, burada nəzərdə tutulan kiçik günahlardır. Bu, yenə də vaxtınızın iki dəqiqəsi üçün heyrətamiz bir vəddir.
Başqa səhih formalar da var. Birində sonuncu cümləni əlavə etmək əvəzinə Allāhu akbar 34 dəfə deyilir və yüz bu yolla tamamlanır; Peyğəmbər ﷺ bu ifadələr barədə demişdir ki, onları deyən “heç vaxt məyus olmaz” (Ṣaḥīḥ Muslim 596). Daha qısa bir formada isə o, hər namazdan sonra hər birindən on dəfə deməyi öyrətmişdir (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329). Deməli, həqiqətən tələsməli olduğunuz bir gündə otuz dəfə də sünnədir, uğursuzluq deyil.
Namaz salamla bitir. Zikr isə onu gününüzün qalan hissəsinə daşıyır.
Saymağa gəlincə, Abdullah ibn Əmr deyib ki, Peyğəmbərin ﷺ təsbihlərini barmaqları ilə saydığını görüb (Sunan Abī Dāwūd 1502; əl-Albani səhih hesab edib). Bir çox insan bu gün də sağ əlinin barmaq oynaqları ilə sayır. Sayğac sizə kömək edirsə, Awwab-ın Ruh bölməsindəki təsbeh sayğacı 33·33·34 dövrəsini sizin əvəzinizə sayır və hər sayda yüngül titrəmə ilə bildirir.
4. Ayətəl-Kürsi, ən böyük ayə
Əbu Umamə rəvayət edir ki, Peyğəmbər ﷺ demişdir: “Kim hər fərz namazdan sonra Ayətəl-Kürsini oxusa, onunla Cənnətə girməsi arasında ölümdən başqa heç nə qalmaz” (an-Nasāʾī, as-Sunan al-Kubrā 9848, bəzi nəşrlərdə 9928 nömrəli; əl-Albani Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 6464-də səhih hesab edib). Bu, Bəqərə surəsinin 255-ci ayəsidir — tək bir ayə və tamamilə Allahın kim olduğundan bəhs edir. Peyğəmbər ﷺ Übeyy ibn Kəbdən Allahın Kitabında ən böyük ayənin hansı olduğunu soruşanda Übeyy məhz bu ayəni dedi, Peyğəmbər ﷺ isə onun sinəsinə vurub buyurdu: “Elm sənə mübarək olsun” (Ṣaḥīḥ Muslim 810).
ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ
“Allah: Ondan başqa ilah yoxdur, O, əbədi Diri, hər şeyi ayaqda tutandır. Nə mürgü Onu basar, nə də yuxu. Göylərdə nə varsa, yerdə nə varsa, Onundur. Onun izni olmadan Onun yanında kim şəfaət edə bilər? O, onların qabağında olanı da, arxasında olanı da bilir, onlar isə Onun elmindən yalnız Onun istədiyi qədərini qavraya bilərlər. Onun Kürsisi göyləri və yeri əhatə edir, onları qorumaq Onu yormur. O, ən Uca, ən Böyükdür.”
Quran 2:255
Əgər hələ öyrənirsinizsə, həftədə bir cümlə yoxlayın. İki ayın sonunda onu əzbərləmiş olacaqsınız və yol boyu yüzlərlə dəfə oxumuş olacaqsınız.
5. Üç “Qul” surəsi
Üqbə ibn Amir demişdir: “Allahın Elçisi ﷺ mənə hər namazdan sonra əl-müəvvizatı oxumağı əmr etdi” (Sunan Abī Dāwūd 1523; əl-Albani səhih hesab edib). Əl-müəvvizat sığınma surələridir: Fələq (113) və Nas (114) surələri. Ərəbcə söz cəm halında olduğu üçün bir çox alim onlara İxlas surəsini (112) də əlavə edir, buna görə də insanlar tez-tez “üç Qul”dan danışırlar. Digərləri bunu yalnız son iki surə kimi başa düşür. Hər üçünü oxumaq hər iki anlayışı əhatə edir.
Üçü birlikdə bir dəqiqədən az vaxt aparır: biri Allahın təkliyi haqqında surədir, “De ki: O, Allahdır, Təkdir” (Quran 112:1), digər ikisi isə sübhün Rəbbindən və insanların Rəbbindən görünən və görünməyən hər bir zərərdən qorunma diləyir.
6. Peyğəmbərin ﷺ bir dostuna heç vaxt tərk etməməyi tövsiyə etdiyi dua
Bir dəfə Peyğəmbər ﷺ Müaz ibn Cəbəlin əlindən tutub dedi: “Ey Müaz, Allaha and olsun ki, mən səni sevirəm”, sonra ona heç bir namazın sonunda bu duanı tərk etməməyi tövsiyə etdi (Sunan Abī Dāwūd 1522; əl-Albani səhih hesab edib):
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
Allāhumma aʿinnī ʿalā dhikrika wa shukrika wa ḥusni ʿibādatik: “Allahım, Səni zikr etməkdə, Sənə şükr etməkdə və Sənə gözəl ibadət etməkdə mənə kömək et.”
Bitirmək üçün yerinə düşən bir duadır. Ondan əvvəlki hər ifadə zikr idi. Bu isə etiraf edir ki, Onun köməyi olmadan heç zikri də lazımınca edə bilmərik.
Alimlərin fərqli fikirdə olduğu məqamlar
Ardıcıllıq. Rəvayətlər bu zikrləri ayrı-ayrılıqda sadalayır və vahid bir ardıcıllıq müəyyən etmir. Yuxarıdakı ardıcıllıq geniş yayılmış və təbii olanıdır, amma istənilən ardıcıllıq qəbul olunur.
Ucadan, yoxsa sakitcə. İbn Abbas rəvayət edir ki, Peyğəmbərin ﷺ dövründə insanlar fərz namazı bitirəndə zikri səslərini ucaldaraq edərdilər (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 841). Bəzi alimlər bunu daimi sünnə kimi qəbul edir. Əş-Şafii də daxil olmaqla digərləri isə bunu insanlara öyrətmək üçün bir müddət edilmiş bir iş kimi başa düşür və hələ namaz qılanları narahat etməmək üçün sakit səsə üstünlük verir.
Sünnə namazından əvvəl, yoxsa sonra. Aişə rəvayət edir ki, Peyğəmbər ﷺ salamdan sonra yalnız Allāhumma anta as-salām… deyəcək qədər oturardı (Ṣaḥīḥ Muslim 592). Qismən bu səbəbdən Hənəfi məzhəbində adətən qısa zikr deyilir, sünnə namazı qılınır, sonra isə uzun zikrlər tamamlanır. Bir çox başqa alim isə əvvəlcə zikrləri bitirməyə üstünlük verir. Hər ikisi geniş şəkildə tətbiq olunur; öz vəziyyətiniz üçün etibar etdiyiniz bir alimdən soruşun.
Məsləhət: Bütün bunları birdən öyrənməyə çalışmayın. Bu həftə yüzlükdən başlayın, sonra Ayətəl-Kürsini, daha sonra “Qul” surələrini əlavə edin. Hər yeni parçanı artıq qıldığınız bir namaza bağlamaq beş vaxt namazı necə qorumaq yazısında təsvir etdiyimiz ideyanın eynisidir.
Tez-tez verilən suallar
Namazdan sonrakı zikrlər nə qədər vaxt aparır?
Sakit tempdə bu bələdçidəki tam toplu təxminən dörd-altı dəqiqə çəkir. Təsbih, təhmid və təkbirdən ibarət yüz ifadə təkbaşına təxminən iki dəqiqə aparır. Tələsik bir gündə Peyğəmbər ﷺ hər birindən on dəfə olan daha qısa formanı da öyrətmişdir (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329).
“Allah ən böyükdür” 33, yoxsa 34 dəfə deyilir?
Hər ikisi səhihdir. Bir rəvayətdə hər ifadə 33 dəfə deyilir və yüz Lā ilāha illallāhu waḥdahu… ilə tamamlanır (Ṣaḥīḥ Muslim 597). Digərində təkbir 34 dəfə deyilir (Ṣaḥīḥ Muslim 596). Bir çox insan hər iki sünnə yaşasın deyə onları növbə ilə edir.
Bu zikrlər yalnız fərz namazlar üçündürmü?
Rəvayətlərin bir neçəsi məhz fərz namazları adlandırır, məsələn, Muğirənin Peyğəmbərin ﷺ hər fərz namazın sonunda nə dediyi barədə rəvayəti (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844); buna görə də alimlərin əksəriyyəti bu toplunu beş vaxt namaza bağlayır. Bəzi rəvayətlərdə sadəcə “hər namazdan sonra” deyilir. Nafilə namazdan sonra Allahı zikr etmək hər halda gözəldir; burada təsvir olunan toplu isə fərz namazların sünnəsidir.
Namazdan sonrakı zikrləri yeriyərkən və ya maşın sürərkən demək olarmı?
Allahın zikri bir duruşla məhdudlaşmır: Quran Onu ayaq üstə, oturaraq və yanınız üstə uzanaraq zikr etməkdən danışır (Quran 4:103). Yerinizdə oturmaq sünnənin daha tam formasıdır, amma getməli olsanız, zikrləri yolda tamamlamaq onları tamamilə buraxmaqdan qat-qat yaxşıdır.
Mənbələr
Quran istinadları ayəni quran.com-da, hədis istinadları isə rəvayəti sunnah.com-da açır; orada tam mətni oxuya bilərsiniz. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī və Ṣaḥīḥ Muslim-dəki rəvayətlər hədis alimləri tərəfindən səhih qəbul edilir; digər toplular üçün dərəcə istinadın yanında göstərilir.
- Quran 4:103: namaz bitdikdən sonra Allahı zikr etmək.
- Quran 2:255: Ayətəl-Kürsi.
- Quran 59:23: Allahın adları arasında əs-Salam.
- Quran 112, 113 və 114: İxlas, Fələq və Nas surələri.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 843 və Ṣaḥīḥ Muslim 595: kasıb səhabələrə hər namazdan sonra Allahı təsbih, həmd və təkbir etmək öyrədilir.
- Ṣaḥīḥ Muslim 591: Səvban: üç dəfə bağışlanma diləmək, sonra “Allāhumma anta as-salām”.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844 və Ṣaḥīḥ Muslim 593: Muğirənin məktubu: “Sənin verdiyinə mane olan yoxdur”.
- Ṣaḥīḥ Muslim 597: hər birindən otuz üç dəfə, yüzün təhlillə tamamlanması.
- Ṣaḥīḥ Muslim 596: otuz dörd təkbirli forma.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329: hər birindən on dəfə olan qısa forma.
- Sunan Abī Dāwūd 1502 (əl-Albani səhih hesab edib): təsbihin barmaqlarla sayılması.
- Ṣaḥīḥ Muslim 810: Übeyy ibn Kəb və ən böyük ayə.
- an-Nasāʾī, as-Sunan al-Kubrā 9848 (bəzi nəşrlərdə 9928; əl-Albani Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 6464-də səhih hesab edib): hər fərz namazdan sonra Ayətəl-Kürsi.
- Sunan Abī Dāwūd 1523 (əl-Albani səhih hesab edib): hər namazdan sonra əl-müəvvizat.
- Sunan Abī Dāwūd 1522 (əl-Albani səhih hesab edib): Müaz ibn Cəbələ öyrədilən dua.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 841: fərz namazdan sonra ucadan deyilən zikr.
- Ṣaḥīḥ Muslim 592: Peyğəmbərin ﷺ salamdan sonra nə qədər oturduğu.