La mayoría de nosotros conoce bien ese momento. Giras la cabeza a la derecha, luego a la izquierda, y antes de que termine el segundo salām tu mano ya está buscando el celular. La oración terminó, pero los minutos que siguen están entre los regalos más silenciosos del día, y el Profeta ﷺ los llenaba con el recuerdo de Dios.
Esta guía recorre los adhkar (palabras de recuerdo) que él decía después de las oraciones obligatorias, en un orden sencillo que puedes aprender paso a paso. Cada uno viene con su árabe, una transliteración, su significado y su fuente, para que sepas qué dices y por qué. Donde los sabios difieren en los detalles, las posiciones principales se presentan una al lado de la otra.
De un vistazo
Por qué importan los minutos después del salām
El Corán une directamente el final de la oración con el recuerdo: “Cuando hayan terminado la oración, recuerden a Dios de pie, sentados o recostados sobre sus costados” (Corán 4:103). La oración no está hecha para terminar con un portazo. Está hecha para desbordarse hacia el resto del día. (Si la oración misma a menudo se te hace apresurada, nuestra guía sobre el khushūʿ en la oración combina bien con esta).
Uno de los relatos más conmovedores sobre estos adhkar comienza con una queja. Algunos de los Compañeros más pobres fueron al Profeta ﷺ y le dijeron que los ricos se les habían adelantado: rezaban y ayunaban igual que los pobres, pero además tenían dinero para dar en caridad y para liberar esclavos. Él no les dijo que buscaran dinero. Les enseñó a glorificar, alabar y engrandecer a Dios treinta y tres veces cada cosa después de cada oración, algo que les permitiría alcanzar a quienes iban por delante (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 843, Ṣaḥīḥ Muslim 595). Cuando los ricos se enteraron e hicieron lo mismo, dijo: “Esa es la gracia de Dios, que Él concede a quien quiere” (Ṣaḥīḥ Muslim 595).
Hay algo profundamente justo en eso. Estas palabras no cuestan nada. No necesitan dinero, ni fuerza, ni conocimientos especiales. Cualquiera que acabe de rezar puede decirlas, y precisamente de eso se trata.
1. Pide perdón y luego saluda a la Fuente de la Paz
Thawbān relató que, cuando el Profeta ﷺ terminaba su oración, pedía perdón a Dios tres veces y luego decía las palabras de abajo (Ṣaḥīḥ Muslim 591). A uno de los narradores, el sabio al-Awzāʿī, le preguntaron cómo se pedía ese perdón, y respondió: dices Astaghfirullāh, astaghfirullāh.
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ
Astaghfirullāh (tres veces). Allāhumma anta as-salām wa minka as-salām, tabārakta dhal-jalāli wal-ikrām.
“Pido perdón a Dios. Oh Dios, Tú eres la Paz y de Ti viene la paz. Bendito seas, Dueño de la majestad y de la generosidad.”
Ṣaḥīḥ Muslim 591
Puede parecer extraño pedir perdón justo después de hacer algo bueno. Pero esa es la lección. Ninguna oración es perfecta: la mente divaga, una aleya se recita con prisa, una inclinación es más corta de lo que debería. Pedir perdón enseguida mantiene humilde la adoración y evita que tratemos la oración como un favor que le hemos hecho a Dios. Después, la primera alabanza es a Dios como as-Salām, uno de Sus nombres en el Corán (59:23). Puedes leer sobre él junto a los demás en nuestra guía de los 99 Nombres de Dios.
2. Declara que solo Dios da y retiene
Al-Mughīrah ibn Shuʿbah dictó una carta a Muʿāwiyah en la que describía lo que el Profeta ﷺ solía decir al final de cada oración obligatoria (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844, Ṣaḥīḥ Muslim 593):
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ
Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr. Allāhumma lā māniʿa limā aʿṭayt, wa lā muʿṭiya limā manaʿt, wa lā yanfaʿu dhal-jaddi minkal-jadd.
“No hay más dios que Dios, Único, sin asociado. Suyo es el dominio y Suya es la alabanza, y Él tiene poder sobre todas las cosas. Oh Dios, nadie puede retener lo que Tú das, y nadie puede dar lo que Tú retienes, y la fortuna del afortunado no le sirve de nada frente a Ti.”
Vale la pena detenerse en la última frase. Al-jadd significa fortuna, riqueza o posición elevada. Al-Bukhārī registra bajo este hadiz que al-Ḥasan lo explicó como riqueza. Dicha después de cada oración, reajusta en silencio tu idea de dónde vienen las cosas. El trabajo, la fecha límite, la persona que te preocupa: ninguno puede dar ni retener nada que Dios no haya decretado.
3. Los cien: gloria, alabanza y grandeza
Este es el corazón de los adhkar después de la oración, y lo que se les enseñó a los Compañeros pobres. Dices:
- سُبْحَانَ اللَّهِ Subḥān Allāh — “Gloria a Dios”, 33 veces
- الْحَمْدُ لِلَّهِ al-ḥamdu lillāh — “Toda alabanza es para Dios”, 33 veces
- اللَّهُ أَكْبَرُ Allāhu akbar — “Dios es el más grande”, 33 veces
- Para completar los cien — Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr
Sobre esta forma, el Profeta ﷺ dijo que a quien la haga después de cada oración “se le perdonarán sus pecados aunque sean como la espuma del mar” (Ṣaḥīḥ Muslim 597). Muchos sabios explican que aquí se trata de los pecados menores. Aun así, es una promesa extraordinaria a cambio de dos minutos de tu tiempo.
También hay otras formas auténticas. En una, dices Allāhu akbar 34 veces en lugar de añadir la frase final, y así completas los cien; el Profeta ﷺ dijo de estas frases que quien las dice “nunca quedará defraudado” (Ṣaḥīḥ Muslim 596). Y en una forma más corta, enseñó diez de cada una después de cada oración (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329). Así que, un día en que de verdad tengas que irte, treinta siguen siendo una sunna, no un fracaso.
La oración termina con el salām. El recuerdo la lleva al resto de tu día.
En cuanto a contar, ʿAbdullāh ibn ʿAmr dijo que vio al Profeta ﷺ contar su tasbīḥ con los dedos (Sunan Abī Dāwūd 1502; calificado ṣaḥīḥ por al-Albānī). Muchas personas todavía cuentan con las falanges de la mano derecha. Si un contador te resulta útil, el contador de tasbīḥ de la sección Espíritu (Spirit) de Awwab cuenta por ti la ronda de 33·33·34, con una suave vibración en cada cuenta.
4. Āyat al-Kursī, la aleya más grandiosa
Abū Umāmah relató que el Profeta ﷺ dijo: “Quien recite Āyat al-Kursī después de cada oración obligatoria, nada se interpondrá entre él y la entrada al Paraíso, salvo la muerte” (an-Nasāʾī, as-Sunan al-Kubrā 9848, con el número 9928 en algunas ediciones; calificado ṣaḥīḥ por al-Albānī en Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 6464). Es una sola aleya, la 255 de Sūrat al-Baqarah, y trata por completo de quién es Dios. Cuando el Profeta ﷺ le preguntó a Ubayy ibn Kaʿb cuál era la aleya más grandiosa del Libro de Dios, Ubayy respondió con esta, y el Profeta ﷺ le dio una palmada en el pecho y dijo: “¡Que el conocimiento sea para ti una alegría!” (Ṣaḥīḥ Muslim 810).
ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ
“Dios: no hay más divinidad que Él, el Viviente, el que sostiene todo. No lo alcanza la somnolencia ni el sueño. Suyo es cuanto hay en los cielos y cuanto hay en la tierra. ¿Quién podría interceder ante Él sin Su permiso? Él sabe lo que tienen delante y lo que tienen detrás, y ellos no abarcan nada de Su conocimiento salvo lo que Él quiere. Su Kursī se extiende sobre los cielos y la tierra, y preservarlos no lo fatiga. Él es el Altísimo, el Inmenso.”
Corán 2:255
Si todavía la estás aprendiendo, prueba con una frase por semana. Al cabo de dos meses la sabrás, y por el camino la habrás recitado cientos de veces.
5. Los tres Quls
ʿUqbah ibn ʿĀmir dijo: “El Mensajero de Dios ﷺ me ordenó recitar al-muʿawwidhāt después de cada oración” (Sunan Abī Dāwūd 1523; calificado ṣaḥīḥ por al-Albānī). Al-muʿawwidhāt son las suras en las que se busca refugio: Sūrat al-Falaq (113) y Sūrat an-Nās (114). Como la palabra árabe está en plural, muchos sabios incluyen con ellas Sūrat al-Ikhlāṣ (112), y por eso la gente suele hablar de “los tres Quls”. Otros lo entienden solo como las dos últimas. Recitar las tres abarca ambas interpretaciones.
Juntas toman menos de un minuto: una sura sobre la unicidad de Dios, “Di: Él es Dios, Uno” (Corán 112:1), y dos que piden al Señor del alba y al Señor de la humanidad protección contra todo mal, visible e invisible.
6. Una súplica que el Profeta ﷺ le pidió a un amigo que nunca dejara
Una vez el Profeta ﷺ tomó de la mano a Muʿādh ibn Jabal y le dijo: “Oh Muʿādh, por Dios que te quiero”, y luego le aconsejó que nunca dejara esta súplica (duʿāʾ) al final de ninguna oración (Sunan Abī Dāwūd 1522; calificado ṣaḥīḥ por al-Albānī):
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
Allāhumma aʿinnī ʿalā dhikrika wa shukrika wa ḥusni ʿibādatik: “Oh Dios, ayúdame a recordarte, a agradecerte y a adorarte bien.”
Es un buen lugar para terminar. Cada frase anterior fue recuerdo. Esta reconoce que ni siquiera podemos recordar bien sin Su ayuda.
En qué difieren los sabios
El orden. Las narraciones mencionan estos adhkar por separado y no fijan una única secuencia. El orden de arriba es uno común y natural, pero cualquier orden está bien.
En voz alta o en voz baja. Ibn ʿAbbās relató que en tiempos del Profeta ﷺ la gente alzaba la voz con el dhikr al terminar la oración obligatoria (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 841). Algunos sabios lo toman como una sunna permanente. Otros, entre ellos al-Shāfiʿī, entendieron que se hizo durante un tiempo para enseñar a la gente, y prefieren la voz baja para no molestar a quienes todavía están rezando.
Antes o después de la oración sunna. ʿĀʾishah relató que, después del salām, el Profeta ﷺ se quedaba sentado solo el tiempo necesario para decir Allāhumma anta as-salām… (Ṣaḥīḥ Muslim 592). En parte por eso, la escuela ḥanafí suele decir el recuerdo breve, rezar la sunna y luego completar los adhkar más largos. Muchos otros sabios prefieren terminar primero los adhkar. Ambas prácticas están muy extendidas; consulta a un sabio de tu confianza sobre tu situación.
Consejo: No intentes aprender todo esto de una vez. Empieza esta semana con los cien, luego añade Āyat al-Kursī y después los Quls. Anclar cada pieza nueva a una oración que ya cumples es la misma idea que describimos en cómo mantener tus cinco oraciones diarias.
Preguntas frecuentes
¿Cuánto tiempo toman los adhkar después de la oración?
A un ritmo tranquilo, el conjunto completo de esta guía toma entre cuatro y seis minutos. Las cien frases de tasbīḥ, taḥmīd y takbīr toman por sí solas unos dos minutos. Para un día con prisa, el Profeta ﷺ también enseñó una forma más corta de diez de cada una (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329).
¿“Dios es el más grande” se dice 33 o 34 veces?
Las dos son auténticas. En una narración dices cada frase 33 veces y completas los cien con Lā ilāha illallāhu waḥdahu… (Ṣaḥīḥ Muslim 597). En otra, el takbīr se dice 34 veces (Ṣaḥīḥ Muslim 596). Muchas personas alternan entre ambas para que las dos sunnas sigan vivas.
¿Estos adhkar son solo para las oraciones obligatorias?
Varias de las narraciones mencionan específicamente las oraciones obligatorias, como el relato de al-Mughīrah sobre lo que el Profeta ﷺ decía al final de cada oración obligatoria (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844), por lo que la mayoría de los sabios vinculan este conjunto con las cinco oraciones diarias. Algunas narraciones dicen simplemente “después de cada oración”. Recordar a Dios después de una oración voluntaria es bueno en cualquier caso; el conjunto descrito aquí es la sunna de las obligatorias.
¿Puedo decir los adhkar después de la oración mientras camino o manejo?
El recuerdo de Dios no se limita a una sola postura: el Corán habla de recordarlo de pie, sentados y recostados sobre sus costados (Corán 4:103). Quedarse sentado en tu lugar es la sunna más completa, pero si tienes que irte, terminar los adhkar en el camino es mucho mejor que saltártelos.
Fuentes
Las referencias del Corán abren la aleya en quran.com y las de hadiz abren la narración en sunnah.com, donde puedes leer el texto completo. Los sabios del hadiz aceptan como auténticas las narraciones de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī y Ṣaḥīḥ Muslim; para las demás colecciones, la calificación aparece junto a la referencia.
- Corán 4:103: recordar a Dios una vez terminada la oración.
- Corán 2:255: Āyat al-Kursī.
- Corán 59:23: as-Salām entre los Nombres de Dios.
- Corán 112, 113 y 114: al-Ikhlāṣ, al-Falaq y an-Nās.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 843 y Ṣaḥīḥ Muslim 595: a los Compañeros más pobres se les enseña a glorificar, alabar y engrandecer a Dios después de cada oración.
- Ṣaḥīḥ Muslim 591: Thawbān: pedir perdón tres veces y luego “Allāhumma anta as-salām”.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844 y Ṣaḥīḥ Muslim 593: la carta de al-Mughīrah: “nadie puede retener lo que Tú das”.
- Ṣaḥīḥ Muslim 597: treinta y tres de cada una, completando los cien con el tahlīl.
- Ṣaḥīḥ Muslim 596: la forma con treinta y cuatro takbīrs.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329: la forma más corta de diez de cada una.
- Sunan Abī Dāwūd 1502 (calificado ṣaḥīḥ por al-Albānī): contar el tasbīḥ con los dedos.
- Ṣaḥīḥ Muslim 810: Ubayy ibn Kaʿb y la aleya más grandiosa.
- an-Nasāʾī, as-Sunan al-Kubrā 9848 (9928 en algunas ediciones; calificado ṣaḥīḥ por al-Albānī en Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 6464): Āyat al-Kursī después de cada oración obligatoria.
- Sunan Abī Dāwūd 1523 (calificado ṣaḥīḥ por al-Albānī): al-muʿawwidhāt después de cada oración.
- Sunan Abī Dāwūd 1522 (calificado ṣaḥīḥ por al-Albānī): la súplica enseñada a Muʿādh ibn Jabal.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 841: el dhikr dicho en voz alta después de la oración obligatoria.
- Ṣaḥīḥ Muslim 592: cuánto tiempo se quedaba sentado el Profeta ﷺ después del salām.