Этот момент знаком почти каждому. Вы поворачиваете голову вправо, затем влево — и ещё до конца второго таслима рука уже тянется к телефону. Намаз окончен, но несколько минут после него — один из самых тихих подарков дня, и Пророк ﷺ наполнял их поминанием Аллаха.
В этом руководстве собраны азкары (слова поминания), которые он произносил после обязательных намазов, — в простом порядке, который можно выучить шаг за шагом. У каждого есть арабский текст, транслитерация, смысл и источник, чтобы вы знали, что говорите и почему. Там, где учёные расходятся в деталях, основные мнения приведены рядом.
Коротко
Почему так важны минуты после таслима
Коран прямо связывает окончание намаза с поминанием: «Когда вы завершите намаз, поминайте Аллаха стоя, сидя и лёжа на боку» (Коран, 4:103). Намаз не должен заканчиваться хлопком двери. Он должен перетекать в остаток дня. (Если сам намаз часто кажется торопливым, к этому руководству хорошо подойдёт наше руководство о хушу в намазе.)
Один из самых трогательных рассказов об этих азкарах начинается с жалобы. Несколько бедных сподвижников пришли к Пророку ﷺ и сказали, что богатые их опередили: те молятся и постятся так же, как бедные, но у них есть ещё и деньги, чтобы раздавать милостыню и освобождать рабов. Он не велел им искать денег. Он научил их после каждого намаза прославлять, восхвалять и возвеличивать Аллаха по тридцать три раза — то, что позволит им догнать опередивших (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 843, Ṣaḥīḥ Muslim 595). Когда богатые услышали об этом и стали делать то же самое, он сказал: «Это милость Аллаха, которую Он дарует, кому пожелает» (Ṣaḥīḥ Muslim 595).
В этом есть глубокая справедливость. Эти слова ничего не стоят. Для них не нужны ни деньги, ни сила, ни особые знания. Их может произнести любой человек сразу после намаза — и именно в этом суть.
1. Попросите прощения, а затем обратитесь к Источнику мира
Савбан передал, что, закончив намаз, Пророк ﷺ трижды просил у Аллаха прощения, а затем произносил слова, приведённые ниже (Ṣaḥīḥ Muslim 591). Одного из передатчиков, учёного аль-Аузаи, спросили, как именно просить прощения, и он ответил: нужно сказать «Астагфируллах, астагфируллах».
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ
Астагфируллах (трижды). Аллахумма антас-салям ва минкас-салям, табаракта зал-джаляли валь-икрам.
«Прошу прощения у Аллаха. О Аллах, Ты — Мир, и от Тебя мир. Благословен Ты, Обладатель величия и почёта».
Ṣaḥīḥ Muslim 591
Может показаться странным просить прощения сразу после доброго дела. Но в этом и урок. Ни один намаз не совершенен: мысли блуждают, аят прочитан наспех, поясной поклон короче, чем следовало бы. Просьба о прощении сразу после молитвы сохраняет поклонение смиренным и не даёт нам считать намаз одолжением, которое мы сделали Аллаху. А первое восхваление обращено к Аллаху как к ас-Саляму — это одно из Его имён в Коране (59:23). О нём и о других именах можно прочитать в нашем руководстве «99 имён Аллаха».
2. Засвидетельствуйте, что только Аллах даёт и удерживает
Аль-Мугира ибн Шуба продиктовал письмо Муавии, в котором описал, что Пророк ﷺ говорил в конце каждого обязательного намаза (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844, Ṣaḥīḥ Muslim 593):
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ
Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамд, ва хува аля кулли шайин кадир. Аллахумма ля мани‘а лима а‘тайт, ва ля му‘тыйа лима мана‘т, ва ля йанфа‘у зал-джадди минкаль-джадд.
«Нет божества, кроме одного лишь Аллаха, у Него нет сотоварища. Ему принадлежит власть, Ему принадлежит хвала, и Он над всякой вещью властен. О Аллах, никто не удержит того, что Ты дал, и никто не даст того, что Ты удержал, и богатство богатого не поможет ему перед Тобой».
На последней фразе стоит задержаться. Аль-джадд означает удачу, богатство или высокое положение. Аль-Бухари приводит при этом хадисе объяснение аль-Хасана: это богатство. Произнесённая после каждого намаза, эта фраза тихо напоминает, откуда всё приходит на самом деле. Работа, сроки, человек, за которого вы тревожитесь: никто и ничто из них не может дать или удержать то, чего не предопределил Аллах.
3. Сотня: прославление, хвала и величие
Это сердце азкаров после намаза — то самое, чему научили бедных сподвижников. Вы говорите:
- سُبْحَانَ اللَّهِ Субхан Аллах — «Пречист Аллах», 33 раза
- الْحَمْدُ لِلَّهِ аль-хамду лиллях — «Вся хвала — Аллаху», 33 раза
- اللَّهُ أَكْبَرُ Аллаху акбар — «Аллах велик», 33 раза
- Чтобы завершить сотню — Ля иляха илляллаху вахдаху ля шарика лях, ляхуль-мульку ва ляхуль-хамд, ва хува аля кулли шайин кадир
Об этой форме Пророк ﷺ сказал, что тому, кто произносит её после каждого намаза, «будут прощены грехи, даже если их столько, сколько пены в море» (Ṣaḥīḥ Muslim 597). Многие учёные поясняют, что здесь имеются в виду малые грехи. И всё же это удивительное обещание за две минуты вашего времени.
Есть и другие достоверные формы. В одной из них вместо заключительной фразы говорят «Аллаху акбар» 34 раза — так и получается сотня; Пророк ﷺ назвал эти слова такими, что произносящий их «никогда не останется ни с чем» (Ṣaḥīḥ Muslim 596). А в более короткой форме он учил говорить после каждого намаза по десять раз каждое (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329). Так что в день, когда вам действительно нужно уйти, тридцать раз — это тоже сунна, а не неудача.
Намаз заканчивается таслимом. Поминание переносит его в остаток вашего дня.
Что касается счёта, Абдуллах ибн Амр рассказал, что видел, как Пророк ﷺ считал свой тасбих на пальцах (Sunan Abī Dāwūd 1502; достоверным (сахих) признал аль-Албани). Многие до сих пор считают по фалангам пальцев правой руки. Если вам удобнее со счётчиком, счётчик тасбиха в разделе «Дух» приложения Awwab ведёт счёт круга 33·33·34 за вас, мягко отзываясь лёгкой вибрацией на каждый счёт.
4. Аят аль-Курси — величайший аят
Абу Умама передал, что Пророк ﷺ сказал: «Тому, кто читает аят аль-Курси после каждого обязательного намаза, ничто не мешает войти в Рай, кроме смерти» (ан-Насаи, as-Sunan al-Kubrā 9848, в некоторых изданиях — 9928; достоверным (сахих) признал аль-Албани в Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 6464). Это один аят — 255-й аят суры «аль-Бакара», и он целиком о том, Кто есть Аллах. Когда Пророк ﷺ спросил Убайя ибн Кааба, какой аят Книги Аллаха величайший, Убайй назвал именно этот, и Пророк ﷺ ударил его по груди и сказал: «Да будет знание в радость тебе» (Ṣaḥīḥ Muslim 810).
ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ
«Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего всё сущее. Не одолевают Его ни дремота, ни сон. Ему принадлежит всё, что на небесах, и всё, что на земле. Кто заступится перед Ним, если не с Его позволения? Он знает, что перед ними и что позади них, а они не постигают из Его знания ничего, кроме того, что Он пожелает. Его Курси объемлет небеса и землю, и оберегание их не утомляет Его. Он — Возвышенный, Великий».
Коран 2:255
Если вы ещё учите его, попробуйте по одному предложению в неделю. Через два месяца он будет у вас в памяти — а по пути вы прочитаете его сотни раз.
5. Три «Куль»
Укба ибн Амир сказал: «Посланник Аллаха ﷺ велел мне читать аль-муаввизат после каждого намаза» (Sunan Abī Dāwūd 1523; достоверным (сахих) признал аль-Албани). Аль-муаввизат — это суры прибегания к защите: «аль-Фаляк» (113) и «ан-Нас» (114). Поскольку арабское слово стоит во множественном числе, многие учёные включают сюда и суру «аль-Ихлас» (112) — поэтому часто говорят о «трёх „Куль“». Другие понимают под ним только две последние суры. Если читать все три, вы охватываете оба понимания.
Все вместе они занимают меньше минуты: одна сура — о единстве Аллаха, «Скажи: Он — Аллах Единый» (Коран, 112:1), и две, в которых мы просим Господа рассвета и Господа людей защитить нас от всякого зла, видимого и невидимого.
6. Дуа, которое Пророк ﷺ велел другу никогда не оставлять
Однажды Пророк ﷺ взял Муаза ибн Джабаля за руку и сказал: «О Муаз, клянусь Аллахом, я люблю тебя», — а затем посоветовал ему никогда не оставлять это дуа в конце любого намаза (Sunan Abī Dāwūd 1522; достоверным (сахих) признал аль-Албани):
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
Аллахумма а‘инни ‘аля зикрика ва шукрика ва хусни ‘ибадатик: «О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и прекрасно Тебе поклоняться».
Это достойное завершение. Каждая фраза до него была поминанием. А эта признаёт, что даже поминать как следует мы не можем без Его помощи.
В чём расходятся учёные
Порядок. В преданиях эти азкары приводятся по отдельности, и единая последовательность не установлена. Порядок выше — распространённый и естественный, но допустим любой.
Вслух или тихо. Ибн Аббас передал, что во времена Пророка ﷺ люди, закончив обязательный намаз, поминали Аллаха в полный голос (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 841). Некоторые учёные считают это постоянной сунной. Другие, в том числе аш-Шафии, понимали это как то, что делалось какое-то время для обучения людей, и предпочитают тихий голос, чтобы не мешать тем, кто ещё молится.
До или после намаза-сунны. Аиша передала, что после таслима Пророк ﷺ оставался сидеть лишь столько, сколько нужно, чтобы сказать «Аллахумма антас-салям…» (Ṣaḥīḥ Muslim 592). Отчасти поэтому в ханафитском мазхабе обычно произносят короткое поминание, совершают сунну, а затем завершают более длинные азкары. Многие другие учёные предпочитают сначала закончить азкары. Широко распространено и то и другое; о своей ситуации спросите учёного, которому вы доверяете.
Совет: не пытайтесь выучить всё сразу. На этой неделе начните с сотни, затем добавьте аят аль-Курси, потом суры «Куль». Привязывать каждую новую часть к намазу, который вы уже соблюдаете, — та же идея, что мы описываем в статье «Как сохранять пять ежедневных намазов».
Частые вопросы
Сколько времени занимают азкары после намаза?
В спокойном темпе весь набор из этого руководства занимает примерно четыре–шесть минут. Сотня фраз тасбиха, тахмида и такбира сама по себе — около двух минут. На случай спешки Пророк ﷺ учил и короткой форме — по десять раз каждое (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329).
«Аллаху акбар» говорят 33 или 34 раза?
Оба варианта достоверны. В одном предании каждую фразу говорят 33 раза и завершают сотню словами «Ля иляха илляллаху вахдаху…» (Ṣaḥīḥ Muslim 597). В другом такбир произносят 34 раза (Ṣaḥīḥ Muslim 596). Многие чередуют их, чтобы обе сунны оставались живыми.
Эти азкары — только для обязательных намазов?
В ряде преданий прямо названы обязательные намазы — например, в рассказе аль-Мугиры о том, что Пророк ﷺ говорил в конце каждого обязательного намаза (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844), — поэтому большинство учёных связывают этот набор с пятью ежедневными намазами. В некоторых преданиях сказано просто «после каждого намаза». Поминать Аллаха после добровольного намаза хорошо в любом случае; описанный здесь набор — сунна обязательных намазов.
Можно ли произносить азкары после намаза на ходу или за рулём?
Поминание Аллаха не привязано к одному положению тела: Коран говорит о поминании Его стоя, сидя и лёжа на боку (Коран, 4:103). Остаться сидеть на своём месте — более полное следование сунне, но если нужно уйти, закончить азкары в пути гораздо лучше, чем пропустить их.
Источники
Ссылки на Коран открывают аят на quran.com, а ссылки на хадисы — предание на sunnah.com, где можно прочитать полный текст. Предания из Ṣaḥīḥ al-Bukhārī и Ṣaḥīḥ Muslim знатоки хадисов признают достоверными; для других сборников степень достоверности указана рядом со ссылкой.
- Коран, 4:103: поминание Аллаха после завершения намаза.
- Коран, 2:255: аят аль-Курси.
- Коран, 59:23: ас-Салям среди имён Аллаха.
- Коран, 112, 113 и 114: «аль-Ихлас», «аль-Фаляк» и «ан-Нас».
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 843 и Ṣaḥīḥ Muslim 595: бедных сподвижников учат прославлять, восхвалять и возвеличивать Аллаха после каждого намаза.
- Ṣaḥīḥ Muslim 591: Савбан — трижды просить прощения, затем «Аллахумма антас-салям».
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844 и Ṣaḥīḥ Muslim 593: письмо аль-Мугиры — «никто не удержит того, что Ты дал».
- Ṣaḥīḥ Muslim 597: по тридцать три раза каждое, сотня завершается тахлилем.
- Ṣaḥīḥ Muslim 596: форма с тридцатью четырьмя такбирами.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329: короткая форма — по десять раз каждое.
- Sunan Abī Dāwūd 1502 (достоверным (сахих) признал аль-Албани): счёт тасбиха на пальцах.
- Ṣaḥīḥ Muslim 810: Убайй ибн Кааб и величайший аят.
- Ан-Насаи, as-Sunan al-Kubrā 9848 (в некоторых изданиях — 9928; достоверным (сахих) признал аль-Албани в Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 6464): аят аль-Курси после каждого обязательного намаза.
- Sunan Abī Dāwūd 1523 (достоверным (сахих) признал аль-Албани): аль-муаввизат после каждого намаза.
- Sunan Abī Dāwūd 1522 (достоверным (сахих) признал аль-Албани): дуа, которому Пророк ﷺ научил Муаза ибн Джабаля.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 841: зикр вслух после обязательного намаза.
- Ṣaḥīḥ Muslim 592: сколько Пророк ﷺ оставался сидеть после таслима.