Bu lahzani koʻpchiligimiz yaxshi bilamiz. Boshingizni oʻngga, soʻng chapga burasiz va ikkinchi salom tugamasidanoq qoʻlingiz telefonga choʻzilib boʻladi. Namoz tugadi, ammo undan keyingi bir necha daqiqa kunning eng sokin neʼmatlaridan biridir va Paygʻambarimiz ﷺ bu daqiqalarni Allohni zikr qilish bilan toʻldirar edilar.
Ushbu qoʻllanma u zot farz namozlardan keyin aytgan zikrlarni (Allohni eslash soʻzlarini) bittadan qadam bilan oʻrganish mumkin boʻlgan oddiy tartibda koʻrib chiqadi. Har birining arabcha matni, transliteratsiyasi, maʼnosi va manbasi keltirilgan — shunda nima deyayotganingizni va nima uchun deyayotganingizni bilasiz. Olimlar tafsilotlarda turlicha fikr bildirgan joylarda asosiy qarashlar yonma-yon berilgan.
Qisqacha
Salomdan keyingi daqiqalar nega muhim
Qurʼon namozning tugashini toʻgʻridan-toʻgʻri zikr bilan bogʻlaydi: “Namozni ado etib boʻlgach, Allohni tik turgan, oʻtirgan va yonboshlagan hollaringizda zikr qilinglar” (Qurʼon 4:103). Namoz eshikni qarsillatib yopgandek tugashi kerak emas. U kunning qolgan qismiga ham toshib oʻtishi kerak. (Agar namozning oʻzi koʻpincha shoshqaloqlikda oʻtayotgandek tuyulsa, namozdagi xushuʼ haqidagi qoʻllanmamiz bu maqola bilan yaxshi uygʻunlashadi.)
Bu zikrlar haqidagi eng taʼsirli rivoyatlardan biri bir shikoyat bilan boshlanadi. Baʼzi kambagʻal sahobalar Paygʻambarimiz ﷺ huzuriga kelib, boylar ulardan oʻzib ketganini aytdilar: boylar ham xuddi kambagʻallar kabi namoz oʻqib, roʻza tutishadi, lekin ularning sadaqa qilish va qul ozod qilish uchun mollari ham bor. U zot ularga pul topishni buyurmadilar. Balki har bir namozdan keyin Allohga oʻttiz uch martadan tasbeh, hamd va takbir aytishni oʻrgatdilar — bu amal ularga oʻzlaridan oldinga oʻtganlarga yetib olish imkonini berar edi (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 843, Ṣaḥīḥ Muslim 595). Boylar buni eshitib, ular ham shunday qila boshlaganida, u zot: “Bu Allohning fazlidir, uni Oʻzi xohlagan kishiga beradi”, dedilar (Ṣaḥīḥ Muslim 595).
Bunda chuqur adolat bor. Bu soʻzlar hech narsaga tushmaydi. Ular na pul, na kuch, na alohida ilm talab qiladi. Hozirgina namoz oʻqigan har bir kishi ularni ayta oladi — gap ham aynan shunda.
1. Istigʻfor ayting, soʻng Salom manbaiga salom yoʻllang
Savbon rivoyat qiladi: Paygʻambarimiz ﷺ namozlarini tugatganlarida uch marta Allohdan magʻfirat soʻrar, soʻngra quyidagi soʻzlarni aytar edilar (Ṣaḥīḥ Muslim 591). Roviylardan biri — olim Avzoiydan istigʻfor qanday aytilishi soʻralganda, u: Astaghfirullāh, astaghfirullāh, deysiz, deb javob bergan.
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ
Astaghfirullāh (uch marta). Allāhumma anta as-salām wa minka as-salām, tabārakta dhal-jalāli wal-ikrām.
“Allohdan magʻfirat soʻrayman. Allohim, Sen Salomsan va salomatlik Sendandir. Ey ulugʻlik va ikrom sohibi, Sen barakotlisan.”
Ṣaḥīḥ Muslim 591
Yaxshi amal qilgan zahoti magʻfirat soʻrash gʻalati tuyulishi mumkin. Ammo saboq ham shunda. Hech bir namoz mukammal emas: fikr chalgʻiydi, biror oyat shoshib oʻqiladi, ruku kerakligidan qisqaroq boʻladi. Darhol istigʻfor aytish ibodatni kamtar tutadi va namozni Allohga qilgan yaxshiligimizdek koʻrishimizdan saqlaydi. Soʻngra eng birinchi hamd Allohni as-Salom deb ulugʻlashdir — bu Uning Qurʼondagi ismlaridan biri (59:23). Bu ism haqida boshqalari bilan birga Allohning 99 ismi haqidagi qoʻllanmamizda oʻqishingiz mumkin.
2. Yolgʻiz Alloh beradi va man qiladi, deb eʼtirof eting
Mugʻira ibn Shuʼba Muoviyaga Paygʻambarimiz ﷺ har bir farz namozning oxirida nima deyishlarini tasvirlab, maktub yozdirgan (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844, Ṣaḥīḥ Muslim 593):
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ
Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr. Allāhumma lā māniʿa limā aʿṭayt, wa lā muʿṭiya limā manaʿt, wa lā yanfaʿu dhal-jaddi minkal-jadd.
“Yolgʻiz Allohdan oʻzga iloh yoʻq, Uning sherigi yoʻq. Mulk Unikidir, hamd ham Unikidir va U har narsaga qodirdir. Allohim, Sen bergan narsani hech kim toʻsa olmaydi, Sen toʻsgan narsani hech kim bera olmaydi va boylik egasiga uning boyligi Sendan (Sening azobingdan) foyda bermaydi.”
Oxirgi jumla ustida toʻxtalib oʻtishga arziydi. Al-jadd — omad, boylik yoki yuksak mavqe degani. Buxoriy bu hadis ostida Hasan uni boylik deb izohlaganini qayd etgan. Har bir namozdan keyin aytilganda, u narsalar qayerdan kelishi haqidagi tuygʻungizni sokingina joyiga qoʻyadi. Ish, muddat, xavotir olayotganingiz inson — ularning hech biri Alloh taqdir qilmagan narsani bera olmaydi ham, ushlab qola olmaydi ham.
3. Yuzlik: tasbeh, hamd va takbir
Bu namozdan keyingi zikrlarning qalbi va kambagʻal sahobalarga oʻrgatilgan zikrdir. Shunday deysiz:
- سُبْحَانَ اللَّهِ Subḥān Allāh — “Alloh pokdir”, 33 marta
- الْحَمْدُ لِلَّهِ al-ḥamdu lillāh — “Barcha hamd Allohgadir”, 33 marta
- اللَّهُ أَكْبَرُ Allāhu akbar — “Alloh eng buyukdir”, 33 marta
- Yuzni toʻldirish uchun — Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr
Bu shakl haqida Paygʻambarimiz ﷺ kim uni har bir namozdan keyin ado etsa, “gunohlari dengiz koʻpigicha boʻlsa ham kechiriladi”, deganlar (Ṣaḥīḥ Muslim 597). Koʻplab olimlar bu yerda kichik gunohlar nazarda tutilganini tushuntiradilar. Shunday boʻlsa ham, bu vaqtingizning ikki daqiqasi uchun ajoyib vaʼdadir.
Boshqa sahih shakllar ham bor. Birida yakunlovchi jumla oʻrniga Allāhu akbar 34 marta aytiladi va yuz shu tarzda toʻladi; Paygʻambarimiz ﷺ bu jumlalarni aytgan kishi “hech qachon noumid boʻlmaydi”, deganlar (Ṣaḥīḥ Muslim 596). Qisqaroq shaklda esa u zot har bir namozdan keyin har biridan oʻntadan aytishni oʻrgatganlar (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329). Demak, chindan ham ketishingiz kerak boʻlgan kunda oʻttizta zikr ham sunnatdir, muvaffaqiyatsizlik emas.
Namoz salom bilan tugaydi. Zikr esa uni kuningizning qolgan qismiga olib oʻtadi.
Sanashga kelsak, Abdulloh ibn Amr Paygʻambarimiz ﷺ tasbehlarini barmoqlarida sanayotganlarini koʻrganini aytgan (Sunan Abī Dāwūd 1502; Albaniy sahih degan). Koʻpchilik hanuz oʻng qoʻli barmoqlarining boʻgʻimlarida sanaydi. Agar hisoblagich sizga qulay boʻlsa, Awwabʼning Ruh boʻlimidagi tasbeh hisoblagichi 33·33·34 aylanasini siz uchun sanaydi va har bir sanoqda yengil tebranish beradi.
4. Oyatal kursiy — eng ulugʻ oyat
Abu Umoma rivoyat qiladi: Paygʻambarimiz ﷺ aytdilar: “Kim har bir farz namozdan keyin Oyatal kursiyni oʻqisa, uning jannatga kirishiga oʻlimdan boshqa hech narsa toʻsiq boʻlmaydi” (an-Nasāʾī, as-Sunan al-Kubrā 9848, baʼzi nashrlarda 9928-raqam; Albaniy sahih degan: Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 6464). Bu bitta oyat — Baqara surasining 255-oyati boʻlib, butunlay Alloh kim ekani haqidadir. Paygʻambarimiz ﷺ Ubay ibn Kaʼbdan Allohning Kitobidagi qaysi oyat eng ulugʻ ekanini soʻraganlarida, Ubay aynan shu oyatni aytdi; Paygʻambarimiz ﷺ uning koʻksiga urib: “Ilm senga muborak boʻlsin”, dedilar (Ṣaḥīḥ Muslim 810).
ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ
“Alloh — Undan oʻzga iloh yoʻq, U Tirikdir, hamma narsani tutib turuvchidir. Uni na mudroq, na uyqu tutadi. Osmonlardagi va yerdagi barcha narsalar Unikidir. Uning izni boʻlmasa, kim ham Uning huzurida shafoat qila olardi? U ularning oldilaridagi va ortlaridagi narsalarni biladi, ular esa Uning ilmidan faqat U xohlagan narsanigina qamrab ola oladilar. Uning Kursiysi osmonlar va yerni qamrab olgan va ularni muhofaza qilish Uni toliqtirmaydi. U Oliydir, Buyukdir.”
Qurʼon 2:255
Agar uni hali yodlayotgan boʻlsangiz, haftasiga bitta jumladan urinib koʻring. Ikki oy oxirida uni yod olgan boʻlasiz va bu yoʻlda uni yuzlab marta oʻqigan boʻlasiz.
5. Uchta “Qul” surasi
Uqba ibn Omir aytadi: “Rasululloh ﷺ menga har bir namozdan keyin muavvizotni oʻqishni buyurdilar” (Sunan Abī Dāwūd 1523; Albaniy sahih degan). Muavvizot — panoh soʻrash suralari: Falaq surasi (113) va Nos surasi (114). Arabcha soʻz koʻplikda boʻlgani uchun koʻplab olimlar ularga Ixlos surasini (112) ham qoʻshadilar, shuning uchun odamlar koʻpincha “uchta Qul” deydilar. Boshqalar uni faqat oxirgi ikkitasi deb tushunadilar. Uchalasini oʻqish ikkala tushunchani ham qamrab oladi.
Uchalasi birgalikda bir daqiqadan kam vaqt oladi: biri Allohning yagonaligi haqidagi sura — “Ayting: U — Alloh yagonadir” (Qurʼon 112:1), qolgan ikkitasi esa tong Robbisi va odamlar Robbisidan koʻrinadigan va koʻrinmaydigan har qanday yomonlikdan panoh soʻraydi.
6. Paygʻambarimiz ﷺ bir doʻstlariga hech qachon tark etmaslikni tayinlagan duo
Bir kuni Paygʻambarimiz ﷺ Muoz ibn Jabalning qoʻlidan tutib: “Ey Muoz, Allohga qasamki, men seni yaxshi koʻraman”, dedilar va unga har bir namozning oxirida bu duoni hech qachon tark etmaslikni nasihat qildilar (Sunan Abī Dāwūd 1522; Albaniy sahih degan):
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
Allāhumma aʿinnī ʿalā dhikrika wa shukrika wa ḥusni ʿibādatik: “Allohim, Seni zikr qilishimga, Senga shukr qilishimga va Senga chiroyli ibodat qilishimga yordam ber.”
Yakunlash uchun bu munosib joy. Undan oldingi har bir jumla zikr edi. Bu duo esa Uning yordamisiz hatto zikrni ham yaxshi ado eta olmasligimizni tan oladi.
Olimlar turlicha fikr bildirgan joylar
Tartib. Rivoyatlar bu zikrlarni alohida-alohida keltiradi va yagona ketma-ketlikni belgilamaydi. Yuqoridagi tartib keng tarqalgan va tabiiy tartib, ammo istalgan tartib joiz.
Ovoz chiqarib yoki ichida. Ibn Abbos rivoyat qiladi: Paygʻambarimiz ﷺ davrida odamlar farz namozni tugatganlarida zikrni ovoz chiqarib aytar edilar (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 841). Baʼzi olimlar buni doimiy sunnat deb biladilar. Boshqalar, jumladan Imom Shofeʼiy, buni odamlarga oʻrgatish uchun maʼlum muddat qilingan amal deb tushunganlar va hali namoz oʻqiyotganlarni bezovta qilmaslik uchun past ovozni afzal koʻrganlar.
Sunnat namozdan oldin yoki keyin. Oisha onamiz rivoyat qiladilar: Paygʻambarimiz ﷺ salomdan keyin faqat Allāhumma anta as-salām… deyishga yetadigan vaqt oʻtirar edilar (Ṣaḥīḥ Muslim 592). Qisman shu sababli hanafiy mazhabida odatda qisqa zikr aytiladi, sunnat namoz oʻqiladi, soʻngra uzunroq zikrlar yakunlanadi. Boshqa koʻplab olimlar avval zikrlarni tugatishni afzal koʻradilar. Ikkalasi ham keng amal qilinadi; oʻz holatingiz haqida ishonchli olimdan soʻrang.
Maslahat: Bularning hammasini birdaniga oʻrganishga urinmang. Bu hafta yuzlikdan boshlang, keyin Oyatal kursiyni, soʻng Qul suralarini qoʻshing. Har bir yangi qismni allaqachon muntazam oʻqiyotgan namozingizga bogʻlash — besh vaqt namozni qanday ado etib borish haqidagi maqolamizda tasvirlagan gʻoyaning aynan oʻzi.
Koʻp beriladigan savollar
Namozdan keyingi zikrlar qancha vaqt oladi?
Xotirjam surʼatda ushbu qoʻllanmadagi toʻliq toʻplam taxminan toʻrt-olti daqiqa oladi. Yuzta tasbeh, tahmid va takbirning oʻzi taxminan ikki daqiqa oladi. Shoshilinch kun uchun Paygʻambarimiz ﷺ har biridan oʻntadan iborat qisqaroq shaklni ham oʻrgatganlar (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329).
“Alloh eng buyukdir” 33 marta aytiladimi yoki 34 marta?
Ikkalasi ham sahih. Bir rivoyatda har bir jumlani 33 martadan aytib, yuzni Lā ilāha illallāhu waḥdahu… bilan toʻldirasiz (Ṣaḥīḥ Muslim 597). Boshqasida takbir 34 marta aytiladi (Ṣaḥīḥ Muslim 596). Ikkala sunnat ham tirik qolishi uchun koʻpchilik ularni navbatma-navbat qoʻllaydi.
Bu zikrlar faqat farz namozlar uchunmi?
Bir qancha rivoyatlar aynan farz namozlarni tilga oladi, masalan, Mugʻiraning Paygʻambarimiz ﷺ har bir farz namoz oxirida nima deganlari haqidagi rivoyati (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844); shuning uchun aksariyat olimlar bu toʻplamni besh vaqt namozga bogʻlaydilar. Baʼzi rivoyatlarda shunchaki “har bir namozdan keyin” deyilgan. Nafl namozdan keyin Allohni zikr qilish har holda yaxshi amal; bu yerda tasvirlangan toʻplam esa farz namozlarning sunnatidir.
Namozdan keyingi zikrlarni yurib ketayotib yoki mashina haydab ketayotib aytsa boʻladimi?
Allohni zikr qilish bitta holat bilan cheklanmagan: Qurʼon Uni tik turib, oʻtirib va yonboshlab zikr qilish haqida soʻzlaydi (Qurʼon 4:103). Oʻz joyingizda oʻtirib aytish sunnatning toʻliqroq shakli, ammo ketishingiz shart boʻlsa, zikrlarni yoʻlda tugatish ularni tashlab ketishdan ancha yaxshi.
Manbalar
Qurʼon havolalari oyatni quran.com saytida, hadis havolalari esa rivoyatni sunnah.com saytida ochadi — u yerda toʻliq matnni oʻqishingiz mumkin. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī va Ṣaḥīḥ Muslim toʻplamlaridagi rivoyatlarni hadis olimlari sahih deb qabul qilganlar; boshqa toʻplamlar uchun daraja havola yonida berilgan.
- Qurʼon 4:103: namoz ado etilgach, Allohni zikr qilish.
- Qurʼon 2:255: Oyatal kursiy.
- Qurʼon 59:23: as-Salom — Allohning ismlaridan biri.
- Qurʼon 112, 113 va 114: Ixlos, Falaq va Nos suralari.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 843 va Ṣaḥīḥ Muslim 595: kambagʻal sahobalarga har bir namozdan keyin Allohga tasbeh, hamd va takbir aytish oʻrgatiladi.
- Ṣaḥīḥ Muslim 591: Savbon: uch marta istigʻfor, soʻng “Allāhumma anta as-salām”.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844 va Ṣaḥīḥ Muslim 593: Mugʻiraning maktubi: “Sen bergan narsani hech kim toʻsa olmaydi”.
- Ṣaḥīḥ Muslim 597: har biridan oʻttiz uchtadan, yuz tahlil bilan toʻldiriladi.
- Ṣaḥīḥ Muslim 596: oʻttiz toʻrtta takbirli shakl.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329: har biridan oʻntadan iborat qisqaroq shakl.
- Sunan Abī Dāwūd 1502 (Albaniy sahih degan): tasbehni barmoqlarda sanash.
- Ṣaḥīḥ Muslim 810: Ubay ibn Kaʼb va eng ulugʻ oyat.
- an-Nasāʾī, as-Sunan al-Kubrā 9848 (baʼzi nashrlarda 9928; Albaniy sahih degan: Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 6464): har bir farz namozdan keyin Oyatal kursiy.
- Sunan Abī Dāwūd 1523 (Albaniy sahih degan): har bir namozdan keyin muavvizot.
- Sunan Abī Dāwūd 1522 (Albaniy sahih degan): Muoz ibn Jabalga oʻrgatilgan duo.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 841: farz namozdan keyin ovoz chiqarib aytilgan zikr.
- Ṣaḥīḥ Muslim 592: Paygʻambarimiz ﷺ salomdan keyin qancha vaqt oʻtirganlari.