Kebanyakan kita amat mengenali saat ini. Anda menoleh ke kanan, kemudian ke kiri, dan sebelum salam yang kedua selesai, tangan anda sudah mencapai telefon. Solat telah berakhir, tetapi beberapa minit selepasnya termasuk antara anugerah paling tenang dalam sehari, dan Nabi ﷺ mengisinya dengan mengingati Allah.
Panduan ini menghuraikan zikir (lafaz-lafaz mengingati Allah) yang baginda ucapkan selepas solat fardu, dalam susunan mudah yang boleh anda pelajari selangkah demi selangkah. Setiap satu disertakan dengan teks Arab, transliterasi, maksud dan sumbernya, supaya anda tahu apa yang anda ucapkan dan mengapa. Apabila para ulama berbeza pendapat tentang perinciannya, pendapat-pendapat utama dibentangkan bersebelahan.
Sepintas lalu
Mengapa minit-minit selepas salam itu penting
Al-Quran mengaitkan penghujung solat secara langsung dengan zikir: “Apabila kamu telah selesai menunaikan solat, ingatlah Allah ketika berdiri, ketika duduk dan ketika berbaring” (al-Quran 4:103). Solat tidak dimaksudkan untuk berakhir seperti pintu yang dihempas. Ia dimaksudkan untuk melimpah ke seluruh hari anda. (Jika solat itu sendiri sering terasa tergesa-gesa, panduan kami tentang khusyuk dalam solat sesuai dibaca bersama panduan ini.)
Salah satu riwayat paling menyentuh hati tentang zikir ini bermula dengan satu keluhan. Beberapa orang Sahabat yang miskin datang kepada Nabi ﷺ dan berkata bahawa orang kaya telah mendahului mereka: orang kaya bersolat dan berpuasa sama seperti mereka, tetapi orang kaya juga mempunyai harta untuk bersedekah dan memerdekakan hamba. Baginda tidak menyuruh mereka mencari wang. Baginda mengajar mereka bertasbih, bertahmid dan bertakbir kepada Allah tiga puluh tiga kali setiap satu selepas setiap solat, amalan yang membolehkan mereka mengejar orang yang mendahului mereka (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 843, Ṣaḥīḥ Muslim 595). Apabila orang kaya mendengarnya lalu turut melakukannya, baginda bersabda: “Itulah kurniaan Allah yang diberikan-Nya kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya” (Ṣaḥīḥ Muslim 595).
Ada sesuatu yang sangat adil dalam hal itu. Lafaz-lafaz ini tidak memerlukan sebarang kos. Ia tidak memerlukan wang, kekuatan atau ilmu yang khusus. Sesiapa sahaja yang baru selesai bersolat boleh mengucapkannya, dan itulah maksudnya.
1. Memohon ampun, kemudian memuji Sumber Kesejahteraan
Thawbān meriwayatkan bahawa apabila Nabi ﷺ selesai solat, baginda memohon ampun kepada Allah tiga kali, kemudian mengucapkan lafaz di bawah (Ṣaḥīḥ Muslim 591). Salah seorang perawinya, al-Awzāʿī, pernah ditanya bagaimana permohonan ampun itu dibuat, lalu beliau menjawab: anda mengucapkan Astaghfirullāh, astaghfirullāh.
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ
Astaghfirullāh (tiga kali). Allāhumma anta as-salām wa minka as-salām, tabārakta dhal-jalāli wal-ikrām.
“Aku memohon ampun kepada Allah. Ya Allah, Engkaulah as-Salām (Maha Sejahtera) dan daripada-Mu datangnya kesejahteraan. Maha Berkat Engkau, wahai Pemilik keagungan dan kemuliaan.”
Ṣaḥīḥ Muslim 591
Mungkin kelihatan pelik memohon ampun sejurus selepas melakukan kebaikan. Tetapi itulah pengajarannya. Tiada solat yang sempurna: fikiran melayang, ayat dibaca tergesa-gesa, rukuk lebih singkat daripada sepatutnya. Memohon ampun dengan segera menjadikan ibadah kekal rendah diri, dan menghalang kita daripada menganggap solat sebagai budi yang kita taburkan kepada Allah. Kemudian pujian yang pertama sekali ialah kepada Allah sebagai as-Salām, salah satu nama-Nya dalam al-Quran (59:23). Anda boleh membaca tentangnya bersama nama-nama yang lain dalam panduan kami tentang 99 Nama Allah.
2. Mengakui bahawa hanya Allah yang memberi dan menahan
Al-Mughīrah ibn Shuʿbah mengimlakkan sepucuk surat kepada Muʿāwiyah yang menerangkan apa yang biasa diucapkan oleh Nabi ﷺ di penghujung setiap solat fardu (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844, Ṣaḥīḥ Muslim 593):
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ
Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr. Allāhumma lā māniʿa limā aʿṭayt, wa lā muʿṭiya limā manaʿt, wa lā yanfaʿu dhal-jaddi minkal-jadd.
“Tiada tuhan melainkan Allah, Yang Maha Esa, tiada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya kerajaan dan bagi-Nya segala pujian, dan Dia Maha Berkuasa atas segala sesuatu. Ya Allah, tiada siapa yang dapat menahan apa yang Engkau berikan, dan tiada siapa yang dapat memberi apa yang Engkau tahan, dan kekayaan orang yang kaya tidak dapat memberi manfaat kepadanya di hadapan-Mu.”
Frasa terakhir itu wajar dibaca perlahan-lahan. Al-jadd bermaksud nasib baik, kekayaan atau kedudukan yang tinggi. Al-Bukhārī mencatatkan di bawah hadis ini bahawa al-Ḥasan menafsirkannya sebagai kekayaan. Apabila diucapkan selepas setiap solat, ia dengan tenang menyusun semula kesedaran anda tentang dari mana segala sesuatu datang. Pekerjaan, tarikh akhir, orang yang anda risaukan: tiada satu pun daripadanya dapat memberi atau menahan apa-apa yang tidak ditetapkan oleh Allah.
3. Seratus: tasbih, tahmid dan takbir
Inilah teras zikir selepas solat, dan inilah yang diajarkan kepada para Sahabat yang miskin itu. Anda mengucapkan:
- سُبْحَانَ اللَّهِ Subḥān Allāh — “Maha Suci Allah”, 33 kali
- الْحَمْدُ لِلَّهِ al-ḥamdu lillāh — “Segala puji bagi Allah”, 33 kali
- اللَّهُ أَكْبَرُ Allāhu akbar — “Allah Maha Besar”, 33 kali
- Untuk melengkapkan seratus — Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr
Tentang bentuk ini, Nabi ﷺ bersabda bahawa sesiapa yang mengamalkannya selepas setiap solat, “dosa-dosanya akan diampunkan walaupun sebanyak buih di lautan” (Ṣaḥīḥ Muslim 597). Ramai ulama menjelaskan bahawa dosa yang dimaksudkan di sini ialah dosa-dosa kecil. Itu tetap satu janji yang luar biasa untuk dua minit masa anda.
Terdapat juga bentuk-bentuk lain yang sahih. Dalam satu bentuk, anda mengucapkan Allāhu akbar 34 kali sebagai ganti lafaz penutup, dan dengan itu cukup seratus; Nabi ﷺ menyifatkan lafaz-lafaz ini sebagai lafaz yang pengucapnya “tidak akan sekali-kali kecewa” (Ṣaḥīḥ Muslim 596). Dan dalam bentuk yang lebih ringkas, baginda mengajar sepuluh kali setiap satu selepas setiap solat (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329). Jadi, pada hari anda benar-benar terpaksa beredar, tiga puluh kali tetap satu sunah, bukan satu kegagalan.
Solat berakhir dengan salam. Zikir membawanya ke seluruh hari anda.
Tentang cara mengira, ʿAbdullāh ibn ʿAmr berkata bahawa beliau melihat Nabi ﷺ mengira tasbih baginda dengan jari-jemari (Sunan Abī Dāwūd 1502; dinilai sahih oleh al-Albānī). Ramai orang masih mengira pada ruas-ruas jari tangan kanan. Jika anda merasakan alat pembilang membantu, pembilang tasbih dalam bahagian Rohani Awwab mengira pusingan 33·33·34 untuk anda, dengan getaran haptik yang lembut pada setiap kiraan.
4. Ayat al-Kursi, ayat yang paling agung
Abū Umāmah meriwayatkan bahawa Nabi ﷺ bersabda: “Sesiapa yang membaca Ayat al-Kursi selepas setiap solat fardu, tiada yang menghalangnya daripada masuk syurga kecuali kematian” (an-Nasāʾī, as-Sunan al-Kubrā 9848, bernombor 9928 dalam sesetengah edisi; dinilai sahih oleh al-Albānī dalam Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 6464). Ia hanya satu ayat, ayat ke-255 Surah al-Baqarah, dan keseluruhannya tentang siapa Allah. Apabila Nabi ﷺ bertanya kepada Ubayy ibn Kaʿb ayat manakah dalam Kitab Allah yang paling agung, Ubayy menjawab dengan ayat ini, lalu Nabi ﷺ menepuk dadanya dan bersabda, “Semoga ilmu menjadi kegembiraan bagimu” (Ṣaḥīḥ Muslim 810).
ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ
“Allah, tiada tuhan yang berhak disembah melainkan Dia, Yang Maha Hidup, Yang Mentadbir sekalian makhluk. Dia tidak dilanda mengantuk dan tidak pula tidur. Milik-Nya apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Siapakah yang dapat memberi syafaat di sisi-Nya melainkan dengan izin-Nya? Dia mengetahui apa yang di hadapan mereka dan apa yang di belakang mereka, dan mereka tidak meliputi sesuatu pun daripada ilmu-Nya melainkan apa yang Dia kehendaki. Kursi-Nya meliputi langit dan bumi, dan memelihara kedua-duanya tidak memenatkan-Nya. Dialah Yang Maha Tinggi, Yang Maha Agung.”
Al-Quran 2:255
Jika anda masih menghafalnya, cubalah satu potongan ayat setiap minggu. Menjelang hujung dua bulan, anda akan menguasainya, dan anda sudah membacanya ratusan kali sepanjang perjalanan itu.
5. Tiga Qul
ʿUqbah ibn ʿĀmir berkata: “Rasulullah ﷺ menyuruhku membaca al-muʿawwidhāt selepas setiap solat” (Sunan Abī Dāwūd 1523; dinilai sahih oleh al-Albānī). Al-muʿawwidhāt ialah surah-surah memohon perlindungan: Surah al-Falaq (113) dan Surah an-Nās (114). Oleh sebab perkataan Arab itu berbentuk jamak, ramai ulama memasukkan Surah al-Ikhlāṣ (112) bersama kedua-duanya, sebab itulah orang sering menyebut “tiga Qul”. Ulama lain memahaminya sebagai dua surah terakhir sahaja. Membaca ketiga-tiganya merangkumi kedua-dua kefahaman.
Kesemuanya mengambil masa kurang daripada seminit: satu surah tentang keesaan Allah, “Katakanlah, Dialah Allah, Yang Maha Esa” (al-Quran 112:1), dan dua surah yang memohon kepada Tuhan yang menguasai subuh dan Tuhan sekalian manusia agar dilindungi daripada segala bahaya, yang nyata dan yang tersembunyi.
6. Doa yang Nabi ﷺ pesan kepada seorang sahabat agar jangan ditinggalkan
Pada suatu hari Nabi ﷺ memegang tangan Muʿādh ibn Jabal dan bersabda, “Wahai Muʿādh, demi Allah, sesungguhnya aku menyayangimu,” kemudian berpesan kepadanya agar jangan sekali-kali meninggalkan doa ini di penghujung setiap solat (Sunan Abī Dāwūd 1522; dinilai sahih oleh al-Albānī):
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
Allāhumma aʿinnī ʿalā dhikrika wa shukrika wa ḥusni ʿibādatik: “Ya Allah, bantulah aku untuk mengingati-Mu, bersyukur kepada-Mu dan beribadah kepada-Mu dengan sebaik-baiknya.”
Inilah tempat yang sesuai untuk menutupnya. Setiap lafaz sebelumnya ialah zikir. Lafaz ini mengakui bahawa kita tidak mampu berzikir dengan baik pun tanpa bantuan-Nya.
Perkara yang diperselisihkan ulama
Susunan. Riwayat-riwayat menyebut zikir-zikir ini secara berasingan dan tidak menetapkan satu susunan tertentu. Susunan di atas ialah susunan yang biasa dan semula jadi, tetapi apa-apa susunan pun tidak mengapa.
Kuat atau perlahan. Ibn ʿAbbās meriwayatkan bahawa pada zaman Nabi ﷺ, orang ramai mengangkat suara ketika berzikir apabila selesai solat fardu (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 841). Sesetengah ulama menganggapnya sebagai sunah yang berterusan. Ulama lain, termasuk al-Shāfiʿī, memahaminya sebagai dilakukan untuk satu tempoh bagi mengajar orang ramai, dan mereka lebih suka suara yang perlahan supaya tidak mengganggu orang lain yang masih bersolat.
Sebelum atau selepas solat sunat. ʿĀʾishah meriwayatkan bahawa selepas salam, Nabi ﷺ hanya duduk selama tempoh mengucapkan Allāhumma anta as-salām… (Ṣaḥīḥ Muslim 592). Sebahagiannya kerana inilah, mazhab Ḥanafī lazimnya membaca zikir yang ringkas, menunaikan solat sunat, kemudian melengkapkan zikir yang lebih panjang. Ramai ulama lain lebih suka menghabiskan zikir terlebih dahulu. Kedua-duanya diamalkan secara meluas; tanyalah ulama yang anda percayai tentang keadaan anda.
Petua: Jangan cuba mempelajari semua ini sekali gus. Mulakan dengan zikir seratus minggu ini, kemudian tambah Ayat al-Kursi, kemudian tiga Qul. Menambat satu amalan baharu pada solat yang sudah anda jaga ialah idea yang sama yang kami terangkan dalam cara menjaga solat lima waktu anda.
Soalan lazim
Berapa lama masa yang diambil untuk zikir selepas solat?
Dengan rentak yang tenang, set lengkap dalam panduan ini mengambil masa kira-kira empat hingga enam minit. Seratus lafaz tasbih, tahmid dan takbir sahaja mengambil masa lebih kurang dua minit. Pada hari yang sibuk, Nabi ﷺ juga mengajar bentuk yang lebih ringkas, iaitu sepuluh kali setiap satu (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329).
Adakah “Allah Maha Besar” diucapkan 33 atau 34 kali?
Kedua-duanya sahih. Dalam satu riwayat, anda mengucapkan setiap lafaz 33 kali dan melengkapkan seratus dengan Lā ilāha illallāhu waḥdahu… (Ṣaḥīḥ Muslim 597). Dalam riwayat lain, takbir diucapkan 34 kali (Ṣaḥīḥ Muslim 596). Ramai orang mengamalkannya secara berselang-seli supaya kedua-dua sunah itu terus hidup.
Adakah zikir ini hanya untuk solat fardu?
Beberapa riwayat menyebut solat fardu secara khusus, seperti riwayat al-Mughīrah tentang apa yang diucapkan oleh Nabi ﷺ di penghujung setiap solat fardu (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844), maka kebanyakan ulama mengaitkan set ini dengan solat lima waktu. Sesetengah riwayat hanya menyebut “selepas setiap solat”. Mengingati Allah selepas solat sunat tetap baik; set yang diterangkan di sini ialah sunah bagi solat fardu.
Bolehkah saya membaca zikir selepas solat sambil berjalan atau memandu?
Mengingati Allah tidak terhad kepada satu keadaan tubuh: al-Quran menyebut tentang mengingati-Nya ketika berdiri, duduk dan berbaring (al-Quran 4:103). Duduk di tempat solat ialah sunah yang lebih sempurna, tetapi jika anda terpaksa beredar, menghabiskan zikir dalam perjalanan jauh lebih baik daripada meninggalkannya.
Sumber
Rujukan al-Quran membuka ayat di quran.com dan rujukan hadis membuka riwayat di sunnah.com, tempat anda boleh membaca teks penuhnya. Riwayat dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dan Ṣaḥīḥ Muslim diterima sebagai sahih oleh ulama hadis; bagi koleksi lain, penilaiannya dinyatakan di sebelah rujukan.
- Al-Quran 4:103: mengingati Allah selepas selesai solat.
- Al-Quran 2:255: Ayat al-Kursi.
- Al-Quran 59:23: as-Salām antara Nama-nama Allah.
- Al-Quran 112, 113 dan 114: al-Ikhlāṣ, al-Falaq dan an-Nās.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 843 dan Ṣaḥīḥ Muslim 595: para Sahabat yang miskin diajar bertasbih, bertahmid dan bertakbir kepada Allah selepas setiap solat.
- Ṣaḥīḥ Muslim 591: Thawbān: memohon ampun tiga kali, kemudian “Allāhumma anta as-salām”.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844 dan Ṣaḥīḥ Muslim 593: surat al-Mughīrah: “tiada siapa yang dapat menahan apa yang Engkau berikan”.
- Ṣaḥīḥ Muslim 597: tiga puluh tiga kali setiap satu, dilengkapkan seratus dengan tahlil.
- Ṣaḥīḥ Muslim 596: bentuk dengan tiga puluh empat takbir.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329: bentuk yang lebih ringkas, sepuluh kali setiap satu.
- Sunan Abī Dāwūd 1502 (dinilai sahih oleh al-Albānī): mengira tasbih dengan jari-jemari.
- Ṣaḥīḥ Muslim 810: Ubayy ibn Kaʿb dan ayat yang paling agung.
- an-Nasāʾī, as-Sunan al-Kubrā 9848 (9928 dalam sesetengah edisi; dinilai sahih oleh al-Albānī dalam Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 6464): Ayat al-Kursi selepas setiap solat fardu.
- Sunan Abī Dāwūd 1523 (dinilai sahih oleh al-Albānī): al-muʿawwidhāt selepas setiap solat.
- Sunan Abī Dāwūd 1522 (dinilai sahih oleh al-Albānī): doa yang diajarkan kepada Muʿādh ibn Jabal.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 841: zikir yang diucapkan dengan kuat selepas solat fardu.
- Ṣaḥīḥ Muslim 592: berapa lama Nabi ﷺ duduk selepas salam.