A maioria de nós conhece bem esse momento. Você vira o rosto para a direita, depois para a esquerda, e antes de terminar o segundo salām a mão já está indo em direção ao celular. A oração acabou, mas os poucos minutos que vêm depois estão entre os presentes mais silenciosos do dia, e o Profeta ﷺ os preenchia com a lembrança de Deus.
Este guia percorre os adhkār (palavras de lembrança) que ele dizia depois das orações obrigatórias, numa ordem simples que você pode aprender um passo de cada vez. Cada um vem com o árabe, uma transliteração, o significado e a fonte, para que você saiba o que está dizendo e por quê. Onde os sábios divergem nos detalhes, as principais posições aparecem lado a lado.
Num relance
Por que os minutos depois do salām importam
O Alcorão liga o fim da oração diretamente à lembrança: “Quando tiverdes concluído a oração, lembrai-vos de Deus de pé, sentados ou deitados de lado” (Alcorão 4:103). A oração não foi feita para terminar com uma porta batida. Ela foi feita para transbordar para o resto do dia. (Se a própria oração muitas vezes parece apressada, nosso guia sobre o khushūʿ na oração combina bem com este.)
Um dos relatos mais comoventes sobre esses adhkār começa com uma queixa. Alguns dos Companheiros mais pobres foram até o Profeta ﷺ e disseram que os ricos tinham passado à frente deles: rezavam e jejuavam como os pobres, mas também tinham dinheiro para dar em caridade e para libertar escravos. Ele não lhes disse que fossem arranjar dinheiro. Ensinou-lhes a glorificar, louvar e engrandecer a Deus trinta e três vezes cada depois de toda oração, algo que lhes permitiria alcançar quem estava à frente (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 843, Ṣaḥīḥ Muslim 595). Quando os ricos souberam disso e fizeram o mesmo, ele disse: “Essa é a graça de Deus, que Ele concede a quem Ele quer” (Ṣaḥīḥ Muslim 595).
Há algo de profundamente justo nisso. Essas palavras não custam nada. Não exigem dinheiro, nem força, nem conhecimento especial. Qualquer pessoa que acabou de rezar pode dizê-las, e é exatamente essa a questão.
1. Peça perdão e depois saúde a Fonte da Paz
Thawbān relatou que, quando o Profeta ﷺ terminava a oração, pedia perdão a Deus três vezes e depois dizia as palavras abaixo (Ṣaḥīḥ Muslim 591). Um dos narradores, o sábio al-Awzāʿī, foi perguntado sobre como se pedia o perdão, e respondeu: você diz Astaghfirullāh, astaghfirullāh.
أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ، أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ
اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلاَمُ وَمِنْكَ السَّلاَمُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ
Astaghfirullāh (três vezes). Allāhumma anta as-salām wa minka as-salām, tabārakta dhal-jalāli wal-ikrām.
“Peço perdão a Deus. Ó Deus, Tu és a Paz e de Ti vem a paz. Bendito sejas Tu, Senhor da majestade e da honra.”
Ṣaḥīḥ Muslim 591
Pode parecer estranho pedir perdão logo depois de fazer algo bom. Mas a lição é justamente essa. Nenhuma oração é perfeita: a mente divaga, um versículo sai apressado, uma inclinação é mais curta do que deveria. Pedir perdão logo em seguida mantém a adoração humilde e nos impede de tratar a oração como um favor que fizemos a Deus. Depois, o primeiro louvor é a Deus como as-Salām, um dos Seus nomes no Alcorão (59:23). Você pode ler sobre ele junto com os outros no nosso guia sobre os 99 Nomes de Deus.
2. Declare que só Deus dá e retém
Al-Mughīrah ibn Shuʿbah ditou uma carta a Muʿāwiyah descrevendo o que o Profeta ﷺ costumava dizer ao fim de cada oração obrigatória (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844, Ṣaḥīḥ Muslim 593):
لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ، اللَّهُمَّ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ، وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ، وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ
Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr. Allāhumma lā māniʿa limā aʿṭayt, wa lā muʿṭiya limā manaʿt, wa lā yanfaʿu dhal-jaddi minkal-jadd.
“Não há divindade além de Deus, único, sem associado. D’Ele é o reino e d’Ele é o louvor, e Ele tem poder sobre todas as coisas. Ó Deus, ninguém pode reter o que Tu dás, e ninguém pode dar o que Tu reténs, e a fortuna do afortunado de nada lhe vale diante de Ti.”
Vale a pena ir devagar na última frase. Al-jadd significa sorte, riqueza ou posição elevada. Al-Bukhārī registra, junto a este hadith, que al-Ḥasan a explicou como riqueza. Dita depois de cada oração, ela reajusta em silêncio a sua noção de onde as coisas vêm. O emprego, o prazo, a pessoa com quem você se preocupa: nenhum deles pode dar ou reter algo que Deus não tenha decretado.
3. As cem: glória, louvor e grandeza
Este é o coração dos adhkār depois da oração, e foi o que se ensinou aos Companheiros pobres. Você diz:
- سُبْحَانَ اللَّهِ Subḥān Allāh — “Glorificado seja Deus”, 33 vezes
- الْحَمْدُ لِلَّهِ al-ḥamdu lillāh — “Todo louvor pertence a Deus”, 33 vezes
- اللَّهُ أَكْبَرُ Allāhu akbar — “Deus é o Maior”, 33 vezes
- Para completar as cem — Lā ilāha illallāhu waḥdahu lā sharīka lah, lahul-mulku wa lahul-ḥamd, wa huwa ʿalā kulli shayʾin qadīr
Sobre essa forma, o Profeta ﷺ disse que quem a fizer depois de cada oração “terá seus pecados perdoados, ainda que sejam como a espuma do mar” (Ṣaḥīḥ Muslim 597). Muitos sábios explicam que os pecados aqui mencionados são os menores. Mesmo assim, é uma promessa notável por dois minutos do seu tempo.
Há também outras formas autênticas. Numa delas, você diz Allāhu akbar 34 vezes em vez de acrescentar a frase final, completando as cem dessa maneira; o Profeta ﷺ chamou essas frases de palavras cujo autor “jamais ficará decepcionado” (Ṣaḥīḥ Muslim 596). E numa forma mais curta, ele ensinou dez de cada depois de toda oração (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329). Então, num dia em que você realmente precisa sair, trinta ainda é Suna, e não um fracasso.
A oração termina com o salām. A lembrança a leva para o resto do seu dia.
Quanto à contagem, ʿAbdullāh ibn ʿAmr disse que viu o Profeta ﷺ contar seu tasbīḥ nos dedos (Sunan Abī Dāwūd 1502; classificado como ṣaḥīḥ por al-Albānī). Muitas pessoas ainda contam nas articulações dos dedos da mão direita. Se um contador ajudar você, o contador de tasbīḥ da seção Espírito do Awwab conta a rodada de 33·33·34 por você, com um leve toque de vibração a cada contagem.
4. Āyat al-Kursī, o maior versículo
Abū Umāmah relatou que o Profeta ﷺ disse: “Quem recitar a Āyat al-Kursī depois de cada oração obrigatória, nada se interporá entre essa pessoa e a entrada no Paraíso, a não ser a morte” (an-Nasāʾī, as-Sunan al-Kubrā 9848, numerado 9928 em algumas edições; classificado como ṣaḥīḥ por al-Albānī em Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 6464). É um único versículo, o 255º da Sūrat al-Baqarah, e trata inteiramente de quem Deus é. Quando o Profeta ﷺ perguntou a Ubayy ibn Kaʿb qual versículo do Livro de Deus era o maior, Ubayy respondeu com este, e o Profeta ﷺ bateu-lhe no peito e disse: “Que o conhecimento seja uma alegria para ti” (Ṣaḥīḥ Muslim 810).
ٱللَّهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُۥ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُۥ مَا فِى ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَمَا فِى ٱلْأَرْضِ ۗ مَن ذَا ٱلَّذِى يَشْفَعُ عِندَهُۥٓ إِلَّا بِإِذْنِهِۦ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَىْءٍ مِّنْ عِلْمِهِۦٓ إِلَّا بِمَا شَآءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضَ ۖ وَلَا يَـُٔودُهُۥ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ ٱلْعَلِىُّ ٱلْعَظِيمُ
“Deus: não há divindade além d’Ele, o Sempre Vivo, Aquele que tudo sustenta. Não O tomam nem a sonolência nem o sono. A Ele pertence tudo o que há nos céus e tudo o que há na terra. Quem poderia interceder junto a Ele senão com a Sua permissão? Ele sabe o que está diante deles e o que está atrás deles, e eles nada abarcam do Seu conhecimento, a não ser o que Ele quiser. O Seu Kursī se estende sobre os céus e a terra, e preservá-los não O cansa. Ele é o Altíssimo, o Magnífico.”
Alcorão 2:255
Se você ainda está aprendendo, tente uma frase por semana. Em dois meses você a saberá, e terá recitado o versículo centenas de vezes pelo caminho.
5. Os três Quls
ʿUqbah ibn ʿĀmir disse: “O Mensageiro de Deus ﷺ me ordenou recitar al-muʿawwidhāt depois de cada oração” (Sunan Abī Dāwūd 1523; classificado como ṣaḥīḥ por al-Albānī). Al-muʿawwidhāt são as suratas de busca de refúgio: a Sūrat al-Falaq (113) e a Sūrat an-Nās (114). Como a palavra árabe está no plural, muitos sábios incluem com elas a Sūrat al-Ikhlāṣ (112), e é por isso que as pessoas costumam falar dos “três Quls”. Outros a entendem como apenas as duas últimas. Recitar as três cobre os dois entendimentos.
Juntas, levam menos de um minuto: uma surata sobre a unicidade de Deus, “Dize: Ele é Deus, o Único” (Alcorão 112:1), e duas que pedem ao Senhor da alvorada e ao Senhor da humanidade proteção contra todo mal, visível e invisível.
6. Uma súplica (duʿāʾ) que o Profeta ﷺ pediu a um amigo que nunca deixasse
Certa vez, o Profeta ﷺ tomou Muʿādh ibn Jabal pela mão e disse: “Ó Muʿādh, por Deus, eu te amo”, e depois o aconselhou a nunca deixar esta súplica ao fim de nenhuma oração (Sunan Abī Dāwūd 1522; classificado como ṣaḥīḥ por al-Albānī):
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
Allāhumma aʿinnī ʿalā dhikrika wa shukrika wa ḥusni ʿibādatik: “Ó Deus, ajuda-me a lembrar-me de Ti, a agradecer-Te e a adorar-Te bem.”
É um bom lugar para terminar. Cada frase antes dela foi lembrança. Esta reconhece que nem sequer conseguimos lembrar bem sem a ajuda d’Ele.
Onde os sábios divergem
A ordem. As narrações listam esses adhkār separadamente e não fixam uma sequência única. A ordem acima é comum e natural, mas qualquer ordem serve.
Em voz alta ou baixa. Ibn ʿAbbās relatou que, no tempo do Profeta ﷺ, as pessoas elevavam a voz no dhikr ao terminar a oração obrigatória (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 841). Alguns sábios entendem isso como uma Suna permanente. Outros, entre eles al-Shāfiʿī, entenderam que isso foi feito por um tempo para ensinar as pessoas, e preferem a voz baixa para não atrapalhar quem ainda está rezando.
Antes ou depois da oração da Suna. ʿĀʾishah relatou que, depois do salām, o Profeta ﷺ permanecia sentado apenas o tempo de dizer Allāhumma anta as-salām… (Ṣaḥīḥ Muslim 592). Em parte por esse motivo, a escola ḥanafī costuma dizer a lembrança curta, rezar a oração da Suna e depois completar os adhkār mais longos. Muitos outros sábios preferem terminar os adhkār primeiro. As duas práticas são amplamente seguidas; pergunte a um sábio de sua confiança sobre a sua situação.
Dica: não tente aprender tudo isso de uma vez. Comece pelas cem nesta semana, acrescente a Āyat al-Kursī em seguida e depois os Quls. Ancorar uma parte nova a uma oração que você já mantém é a mesma ideia que descrevemos em como manter suas cinco orações diárias.
Perguntas frequentes
Quanto tempo levam os adhkār depois da oração?
Num ritmo tranquilo, o conjunto completo deste guia leva cerca de quatro a seis minutos. As cem frases de tasbīḥ, taḥmīd e takbīr levam, sozinhas, uns dois minutos. Num dia corrido, o Profeta ﷺ também ensinou uma forma mais curta, de dez de cada (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329).
“Deus é o Maior” se diz 33 ou 34 vezes?
As duas formas são autênticas. Numa narração, você diz cada frase 33 vezes e completa as cem com Lā ilāha illallāhu waḥdahu… (Ṣaḥīḥ Muslim 597). Em outra, o takbīr é dito 34 vezes (Ṣaḥīḥ Muslim 596). Muitas pessoas alternam entre elas para manter vivas as duas Sunas.
Esses adhkār são só para as orações obrigatórias?
Várias narrações mencionam especificamente as orações obrigatórias, como o relato de al-Mughīrah sobre o que o Profeta ﷺ dizia ao fim de cada oração obrigatória (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844); por isso, a maioria dos sábios liga este conjunto às cinco orações diárias. Algumas narrações dizem simplesmente “depois de toda oração”. Lembrar-se de Deus depois de uma oração voluntária é bom de qualquer forma; o conjunto descrito aqui é a Suna das obrigatórias.
Posso dizer os adhkār depois da oração caminhando ou dirigindo?
A lembrança de Deus não está restrita a uma postura: o Alcorão fala de lembrar-se d’Ele de pé, sentado e deitado de lado (Alcorão 4:103). Ficar sentado no seu lugar é a Suna mais completa, mas, se você precisar sair, terminar os adhkār no caminho é muito melhor do que deixá-los de lado.
Fontes
As referências do Alcorão abrem o versículo no quran.com, e as de hadith abrem a narração no sunnah.com, onde você pode ler o texto completo. As narrações do Ṣaḥīḥ al-Bukhārī e do Ṣaḥīḥ Muslim são aceitas como autênticas pelos sábios do hadith; para as outras coleções, a classificação aparece ao lado da referência.
- Alcorão 4:103: lembrar-se de Deus depois de concluída a oração.
- Alcorão 2:255: a Āyat al-Kursī.
- Alcorão 59:23: as-Salām entre os Nomes de Deus.
- Alcorão 112, 113 e 114: al-Ikhlāṣ, al-Falaq e an-Nās.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 843 e Ṣaḥīḥ Muslim 595: os Companheiros mais pobres aprendem a glorificar, louvar e engrandecer a Deus depois de toda oração.
- Ṣaḥīḥ Muslim 591: Thawbān: pedir perdão três vezes e depois “Allāhumma anta as-salām”.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 844 e Ṣaḥīḥ Muslim 593: a carta de al-Mughīrah: “ninguém pode reter o que Tu dás”.
- Ṣaḥīḥ Muslim 597: trinta e três de cada, completando as cem com o tahlīl.
- Ṣaḥīḥ Muslim 596: a forma com trinta e quatro takbīrs.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6329: a forma mais curta, de dez de cada.
- Sunan Abī Dāwūd 1502 (classificado como ṣaḥīḥ por al-Albānī): contar o tasbīḥ nos dedos.
- Ṣaḥīḥ Muslim 810: Ubayy ibn Kaʿb e o maior versículo.
- an-Nasāʾī, as-Sunan al-Kubrā 9848 (9928 em algumas edições; classificado como ṣaḥīḥ por al-Albānī em Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 6464): a Āyat al-Kursī depois de cada oração obrigatória.
- Sunan Abī Dāwūd 1523 (classificado como ṣaḥīḥ por al-Albānī): as muʿawwidhāt depois de cada oração.
- Sunan Abī Dāwūd 1522 (classificado como ṣaḥīḥ por al-Albānī): a súplica ensinada a Muʿādh ibn Jabal.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 841: o dhikr dito em voz alta depois da oração obrigatória.
- Ṣaḥīḥ Muslim 592: quanto tempo o Profeta ﷺ permanecia sentado depois do salām.