Вы произносите такбир, а где-то на втором аяте «аль-Фатихи» вы уже снова на рабочем совещании или отвечаете на сообщение, которое ещё не отправили. Потом наступает таслим, и вы задаётесь вопросом, а был ли намаз вообще. Это чувство знакомо почти каждому, кто молится. Оно не говорит о том, что с вашей верой что-то не так. Оно говорит о том, что вы — человек с занятым умом, стоящий перед Аллахом.
У того, к чему вы стремитесь, есть название: хушу — смиренное, спокойное присутствие в намазе. В этой записи — что говорят о нём Коран и достоверная сунна, почему оно даётся трудно и какие практические шаги дал Пророк ﷺ: от минут перед намазом до момента, когда мысли уплывают. Ничто из этого не требует особого таланта, и всё становится легче с практикой.
Что на самом деле означает хушу
Арабский корень несёт значение неподвижности, опускания и тишины. Коран использует его для голосов в Судный день: «и стихнут все голоса перед Милостивым, и ты не услышишь ничего, кроме шёпота» (Коран, 20:108). В намазе хушу — та же тишина, обращённая внутрь: сердце, которое знает, перед Кем стоит, и тело, которое перестало суетиться, потому что сердце успокоилось.
Коран ставит его в самое начало описания преуспевших верующих:
قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خَـٰشِعُونَ
«Преуспели верующие — те, кто смиренно сосредоточен в своём намазе».
Коран 23:1–2
Обратите внимание на порядок. Прежде милостыни, прежде верности доверенному, прежде всего остального в этом отрывке идёт присутствие в намазе. В другом месте Аллах спрашивает: «Разве не пришло время, чтобы сердца уверовавших смирились при поминании Аллаха?» (Коран, 57:16). Вопрос обращён к тем, кто уже верует. Хушу — это то, во что верующий вырастает, а не то, что у человека либо есть, либо нет.
Почему это тяжело и что делает это легче
Если намаз порой кажется тяжестью, Коран с вами согласен — а затем объясняет, кому он даётся легко:
وَٱسْتَعِينُوا۟ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى ٱلْخَـٰشِعِينَ ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ
«Ищите помощи в терпении и намазе; и это поистине тяжело — но не для смиренных, которые уверены, что встретят своего Господа и что к Нему вернутся».
Коран 2:45–46
Здесь Коран сам определяет людей хушу — и ничего не говорит об идеальной концентрации. Он описывает людей, уверенных в двух вещах: что они встретят своего Господа и что они на пути назад к Нему. Сосредоточенность следует за смыслом. Когда намаз — встреча, а не задача, которую нужно отметить галочкой, у ума появляется причина остаться.
Ихсан: поклоняйтесь так, будто видите Его
В известном хадисе, где Джибриль (мир ему) пришёл научить сподвижников их религии, он спросил Пророка ﷺ об ихсане (совершенстве в поклонении). Ответ — лучшее краткое описание хушу: «Чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто видишь Его, а если ты Его не видишь, то ведь Он видит тебя» (Ṣaḥīḥ Muslim 8, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 50).
В этой фразе две ступени, и вторая — милость. Не каждый может в каждом намазе ощущать, будто видит Аллаха. Но помнить, что Он видит нас, может каждый. Усталым вечером это ваша точка опоры: не нужен духовный подъём, достаточно простого осознания, что Тот, Кому вы молитесь, видит вас.
Хушу начинается до такбира
Сосредоточенность часто обретается или теряется в те несколько минут, что предшествуют намазу. Сунна даёт несколько небольших конкретных шагов:
- Удовлетворите потребности тела — Пророк ﷺ сказал, что нет намаза, когда подана еда или когда человек сдерживает естественную нужду (Ṣaḥīḥ Muslim 560). Если ужин на столе, сначала поешьте, и сначала сходите в туалет.
- Сделайте омовение переходом — омывайтесь неспешно и осознанно. Пророк ﷺ обещал прощение прошлых грехов тому, кто совершит омовение так, как совершал его он, а затем совершит два ракаата, не отвлекаясь мыслями (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 159, Ṣaḥīḥ Muslim 226).
- Приходите чуть раньше — минута, проведённая сидя, несколько слов зикра, и последний разговор успевает затихнуть до начала намаза.
- Уберите то, что притягивает взгляд — однажды Пророк ﷺ помолился в одежде с узорами, а затем отослал её и попросил простую, сказав, что её узоры отвлекали его в намазе (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 373, Ṣaḥīḥ Muslim 556).
Не спешите: человек, который молился трижды
Один человек вошёл в мечеть, помолился и поприветствовал Пророка ﷺ, а тот ответил на приветствие и сказал: «Вернись и помолись, ведь ты не помолился». Так повторилось трижды. Наконец человек сказал, что не знает, как лучше, и попросил научить его. Пророк ﷺ велел ему произнести такбир, прочитать то, что ему легко из Корана, затем совершить поясной поклон, пока не успокоится в нём, выпрямиться, пока не встанет полностью, совершить земной поклон, пока не успокоится в нём, сесть, пока не успокоится, — и поступать так во всех своих намазах (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 757, Ṣaḥīḥ Muslim 397).
Посмотрите, что повторяется в этом уроке: сохранять спокойствие в каждом положении. Учёные называют это туманина (успокоенность) и расходятся в её правовом статусе. Маликитский, шафиитский и ханбалитский мазхабы считают её столпом намаза, а ханафитский относит её к обязательному (ваджиб), а не к столпам. Все согласны, что торопливое прохождение положений порицаемо.
Спешка — враг присутствия: невозможно вдуматься в слово, которое проносишь мимо. Попробуйте сегодня вечером: в каждом положении договорите слова, а затем дайте телу успокоиться, прежде чем двигаться дальше. К намазу из четырёх ракаатов это добавит, пожалуй, минуту.
Цель — не ум, который никогда не блуждает. Цель — сердце, которое снова и снова возвращается.
Понимайте, что вы говорите
Трудно присутствовать в словах, которых не понимаешь. Хорошая новость в том, что сердцевина намаза коротка, а начинать стоит с «аль-Фатихи», которую читают в каждом ракаате. Пророк ﷺ описал её в хадисе кудси как беседу: Аллах говорит: «Я разделил намаз между Мной и Моим рабом на две половины, и Моему рабу — то, о чём он просит». Когда раб говорит: «Хвала Аллаху, Господу миров», Аллах говорит: «Мой раб восхвалил Меня» (Ṣaḥīḥ Muslim 395). Зная это, вы произносите каждую строку «аль-Фатихи» Тому, Кто отвечает. Несколько практичных шагов:
- Выучите смысл «аль-Фатихи» фраза за фразой, а затем смысл слов субхана раббияль-‘азым в поясном поклоне и субхана раббияль-а‘ля в земном.
- Чередуйте короткие суры, которые читаете, и выучите смысл каждой. Сура, двадцать лет повторяемая на автопилоте, превращается в фоновый шум.
- Используйте земной поклон. Пророк ﷺ сказал, что раб ближе всего к своему Господу, когда находится в земном поклоне, поэтому делайте в нём побольше дуа (Ṣaḥīḥ Muslim 482).
Помогает и знание имён, к которым вы обращаетесь. Руководство «99 имён Аллаха» и «Карточки наставления» разбирают их по одному, каждое — с источником.
Когда мысли блуждают
Это будет случаться. Даже сподвижники испытывали эти васваса (нашёптывания, отвлекающие внимание). Усман ибн Абиль-Ас пришёл к Пророку ﷺ и сказал, что шайтан встаёт между ним и его намазом и чтением и сбивает его. Пророк ﷺ ответил, что это шайтан по имени Хинзаб, и сказал ему: когда почувствуешь его, прибегни к Аллаху от него и трижды слегка сплюнь влево. Усман сказал, что так и сделал, и Аллах избавил его от этого (Ṣaḥīḥ Muslim 2203).
Обратите внимание, чего Пророк ﷺ не сделал: он не сказал Усману, что тому недостаёт веры. Он назвал проблему, дал простой ответ на неё и отправил его снова молиться. Он также предупредил, что оглядываться во время намаза — это «похищение, которым шайтан крадёт из намаза человека» (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 751), поэтому держите взгляд опущенным на место земного поклона, а не следите за каждым движением в комнате.
Заметив постороннюю мысль, не спорьте с ней и не паникуйте. Просто вернитесь к следующему слову, которое произносите. Каждое возвращение само по себе — поклонение. В этом и смысл слова авваб, от которого происходит наше название: тот, кто снова и снова обращается к Аллаху.
Телефон — сегодняшняя одежда с узорами
Если Пророк ﷺ отослал одежду, потому что её узоры притягивали его взгляд, то что притягивает наш? Для большинства из нас это телефон, вибрирующий в кармане или лежащий экраном вверх рядом с молитвенным ковриком, поэтому выключите звук и уберите его с глаз до начального такбира. Наше руководство «Ваш телефон и ваш намаз» подробно разбирает, что делать до, во время и после, включая такие инструменты, как «Щит» в Awwab, который удерживает выбранные вами приложения, пока вы не помолитесь.
Что даёт хушу взамен
Сосредоточенность в намазе нужна не только самому намазу. Аллах описывает, что намаз делает с остальной жизнью:
إِنَّ ٱلصَّلَوٰةَ تَنْهَىٰ عَنِ ٱلْفَحْشَآءِ وَٱلْمُنكَرِ ۗ وَلَذِكْرُ ٱللَّهِ أَكْبَرُ
«Поистине, намаз удерживает от мерзости и предосудительного, а поминание Аллаха — превыше всего».
Коран 29:45
Намаз, в котором вы присутствовали, выходит вслед за вами из комнаты. В этом настоящая причина работать над хушу: пять моментов присутствия в день постепенно меняют часы между ними. А если остаться сидеть для поминания после таслима, это спокойствие продлится ещё немного.
Начните с малого. Выберите один намаз в день — например, магриб или ишу, когда день тише, — и уделите ему полное внимание: телефон убран, неспешное омовение, на минуту раньше, спокойствие в каждом положении, внимание к смыслу. Когда этот намаз станет ощущаться иначе, добавьте ещё один.
Частые вопросы
Действителен ли мой намаз, если мысли блуждают?
Большинство правоведов считают, что намаз, совершённый со всеми столпами и условиями, действителен, даже если мысли уплывают, хотя награда за него и его влияние на вас растут вместе с вашим присутствием. Некоторые учёные строже относились к намазу, в котором сердце отсутствовало от начала до конца. В любом случае блуждающий ум — повод снова и снова возвращаться, а не повод перестать молиться. О своей ситуации спросите учёного, которому вы доверяете.
Как перестать накручивать себя и избавиться от васвасы в намазе?
Используйте ответ, которому учил Пророк ﷺ: прибегните к Аллаху и трижды слегка сплюньте влево (Ṣaḥīḥ Muslim 2203). Затем вернитесь к словам, которые произносите, не споря с мыслью. Если сомнения становятся навязчивыми, поговорите с учёным, а при необходимости — с квалифицированным психологом.
Стоит ли закрывать глаза, чтобы сосредоточиться в намазе?
Многие учёные считали закрывание глаз без необходимости нежелательным, поскольку такой практики Пророка ﷺ не передано, и рекомендуют смотреть на место земного поклона. Другие разрешали это, если открытые глаза отвлекают, например узорами или движением перед вами. Более простой первый шаг — молиться там, где мало что попадается на глаза.
Как долго оставаться в каждом положении?
Достаточно долго, чтобы замереть и успокоиться, — в хадисе о человеке, который плохо молился, это названо спокойствием в каждом положении (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 757, Ṣaḥīḥ Muslim 397). На практике это значит спокойно договаривать слова каждого положения и давать каждому суставу прийти в покой, прежде чем двигаться дальше.
Источники
Ссылки на Коран открывают аят на quran.com, а ссылки на хадисы — предание на sunnah.com, где можно прочитать полный текст. Предания из Ṣaḥīḥ al-Bukhārī и Ṣaḥīḥ Muslim знатоки хадисов признают достоверными; для других сборников степень достоверности указана рядом со ссылкой.
- Коран, 20:108: голоса стихают перед Милостивым.
- Коран, 23:1–2: верующие, смиренно сосредоточенные в намазе.
- Коран, 57:16: сердца, смиряющиеся при поминании Аллаха.
- Коран, 2:45–46: намаз тяжёл, но не для смиренных.
- Коран, 29:45: намаз удерживает от мерзости и предосудительного.
- Ṣaḥīḥ Muslim 8 и Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 50: хадис Джибриля — поклоняться Аллаху так, будто видишь Его.
- Ṣaḥīḥ Muslim 560: нет намаза, когда подана еда или когда сдерживают естественную нужду.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 159 и Ṣaḥīḥ Muslim 226: омовение, а затем два ракаата без блуждающих мыслей.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 373 и Ṣaḥīḥ Muslim 556: отосланная одежда с узорами.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 757 и Ṣaḥīḥ Muslim 397: человек, который плохо молился, — спокойствие в каждом положении.
- Ṣaḥīḥ Muslim 395: намаз, разделённый между Аллахом и Его рабом.
- Ṣaḥīḥ Muslim 482: ближе всего к Господу — в земном поклоне.
- Ṣaḥīḥ Muslim 2203: Усман ибн Абиль-Ас и нашёптывания, отвлекающие внимание.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 751: оглядывание во время намаза.