Большинство из нас теряют намаз не из-за большого решения. Мы теряем его из-за маленького: быстро проверить сообщение, когда начинается азан, — и вот это уже видео, потом переписка, а время асра почти закончилось. Аллах дал нам намаз как неподвижные точки дня. А телефон очень хорошо умеет создавать ощущение, что их у дня нет.
Это не обвинение против телефонов. В них — Коран, кибла и голоса любимых людей. Эта запись рассматривает, чему учат Коран и достоверная сунна о времени и внимании, а затем превращает это учение в небольшие привычки до, во время и после каждого намаза. Ни для чего из этого не нужно особое приложение, и ничто из этого не требует от вас совершенства.
Клятва временем
Одна из самых коротких сур Корана — именно об этом. Сура «аль-Аср» состоит из трёх аятов и начинается с того, что Аллах клянётся самим временем:
وَٱلْعَصْرِ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَفِى خُسْرٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ
«Клянусь временем! Поистине, человек — в убытке, кроме тех, кто уверовал, творил праведные дела, наставлял друг друга на истину и наставлял друг друга на терпение».
Коран 103:1–3
Слово «убыток», хуср, — купеческое слово о капитале, который тает. Наши часы тратятся, выбираем мы их тратить или нет. Выход из убытка — вкладывать их в веру, добрые дела и в то, чтобы помогать друг другу держаться истины и терпения.
Каждое приложение на вашем телефоне тоже занимается временем; его создатели измеряют успех минутами вашего внимания. Сура «аль-Аср» задаёт противоположный вопрос: когда ваши часы будут подсчитаны, на что они были обменяны?
Два блага, в которых нас обделяют
Пророк ﷺ назвал две вещи, которые люди чаще всего теряют незаметно: «Есть два блага, в которых многие люди остаются в проигрыше: здоровье и свободное время» (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6412). По-арабски ключевое слово — مَغْبُونٌ (магбун), рыночный термин для того, кто продал что-то ценное гораздо дешевле, чем оно стоило.
Свободное время — именно то, что заполняет телефон, причём не одним большим куском, а сотней маленьких: пока закипает чайник, минута перед совещанием. Каждый промежуток кажется слишком малым, чтобы иметь значение, — поэтому его так легко отдать. Но пять намазов живут именно в этих промежутках. Зухр часто — это десятиминутная пауза в рабочем дне. Если каждый маленький промежуток уже потрачен, намазу некуда поместиться.
Это не значит, что каждая праздная минута должна стать поклонением. Тихая потеря, которой стоит остерегаться, — это минута, которую вы потратили, не заметив, в тот самый момент, когда начинается намаз.
Почему важно «вовремя»
Абдуллах ибн Масуд спросил Пророка ﷺ, какое деяние Аллах любит больше всего. Он ответил: الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا — «Намаз в своё время». Затем — доброта к родителям, а затем — усердие на пути Аллаха (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 527, Ṣaḥīḥ Muslim 85). Первым ответом был не просто «намаз», а намаз, совершённый в своё время.
Коран говорит о том же: «Поистине, намаз предписан верующим в определённое время» (Коран, 4:103). Намаз встроен в часы дня, и это не только обязанность, но и милость: вам никогда не нужно решать, останавливаться ли сегодня. Солнце уже решило — пять раз.
Аиша рассказывала, как Пророк ﷺ жил этим дома. Он был занят служением своей семье, и «когда наступало время намаза, он выходил на намаз» (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 676). Он был занят и присутствовал рядом с семьёй, а когда наступало время, оставлял это. Вот образец: полная, деятельная жизнь с пятью твёрдыми границами.
Оставить торговлю, когда раздаётся призыв
Сура «аль-Джуму‘а» даёт самую ясную картину того, что значит «оставить»:
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْا۟ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ وَذَرُوا۟ ٱلْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَٱبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
«О вы, которые уверовали! Когда раздаётся призыв к намазу в день пятничный, спешите к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так лучше для вас, если бы вы только знали. А когда намаз завершён, расходитесь по земле, ищите милости Аллаха и почаще поминайте Аллаха — быть может, вы преуспеете».
Коран 62:9–10
Эти аяты — о пятничном намазе, но их порядок — полезный урок для каждого намаза. Сначала отложите то, что у вас в руках, даже если это дозволенное: торговля не грех, она просто подождёт. Затем, когда намаз совершён, выходите снова и ищите в мире благо, без чувства вины. Сегодня «торговля» в наших руках — это обычно лента, почта или групповой чат. Аяты не просят вас выбросить телефон. Они просят отложить его, когда зовут, и взять его снова после, помня об Аллахе.
Телефон — не враг. Просто он не должен отвечать на азан раньше вас.
Перед намазом: настройте телефон себе в помощь
Сила воли слабее всего именно тогда, когда она нужна, поэтому принимайте решения заранее. Несколько настроек, выбранных один раз, тихо делают большую работу:
- Оставьте одно важное оповещение. Отключите звуки и баннеры для приложений, которым они не нужны, чтобы напоминание о намазе не было одной вибрацией из сорока.
- Назовите своих двух-трёх «воров». Большинство людей теряют намазы из-за нескольких приложений, а не из-за телефона целиком. Уберечься можно только от того, что можешь назвать.
- Используйте ограничения, которые в телефоне уже есть. «Экранное время» (Screen Time) на iPhone и «Цифровое благополучие» (Digital Wellbeing) на Android умеют ограничивать приложения или назначать время тишины. Помогает и убрать эти приложения с главного экрана: открыть их становится выбором, а не рефлексом.
- Определите свой первый шаг. Когда звучит напоминание, что вы делаете в самую первую очередь? «Встать и пойти совершить омовение» работает гораздо лучше, чем «закончу это и помолюсь», потому что «это» редко заканчивается.
Наше руководство «Как сохранять пять ежедневных намазов и возвращаться после срыва» подробнее рассказывает о том, как привязать каждый намаз к моменту, который уже есть в вашем дне.
Во время намаза: с глаз долой, из рук прочь
Коран описывает преуспевших верующих как «тех, кто смиренно сосредоточен в своём намазе» (Коран, 23:1–2). Эта сосредоточенность, хушу, даётся легче, когда ничто рядом не соперничает за ваш взгляд (подробнее — в записи «Хушу в намазе»).
Пророк ﷺ относился к этому серьёзно. Однажды он молился в одежде с узорной каймой, во время намаза взглянул на узоры, а после сказал: «Отнесите эту мою одежду Абу Джахму и принесите мне его простую, ведь она только что отвлекла меня от намаза» (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 373, Ṣaḥīḥ Muslim 556). Если узор на ткани стоило убрать, то экран, который загорается именами и сообщениями, заслуживает по меньшей мере такой же заботы.
Когда Аиша спросила его об оглядывании во время намаза, он сказал: «Это похищение, которым шайтан похищает часть намаза человека» (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 751). Телефон, лежащий экраном вверх у молитвенного коврика, приглашает именно к такому взгляду. Помогают две привычки:
- Включите режим «Не беспокоить» (Do Not Disturb) или беззвучный режим до того, как произнесёте начальный такбир («Аллах велик»).
- Положите телефон экраном вниз, в карман или в другую комнату, а не рядом с местом земного поклона.
После намаза: пятиминутный зазор
Сразу после последнего таслима большинство из нас тянется к телефону. Коран просит сначала другого: «Когда вы завершите намаз, поминайте Аллаха стоя, сидя и лёжа на боку» (Коран, 4:103).
Дайте себе короткий зазор, прежде чем вернётся экран: азкары после намаза, немного тасбиха, одно дуа своими словами. Пяти минут достаточно. Наше руководство «Что говорить после намаза» разбирает поминания, которым Пророк ﷺ учил для этого момента, а в «Карточках наставления» — короткие дуа и смыслы 99 имён Аллаха, по одной карточке за раз.
А затем, как говорит сура «аль-Джуму‘а», выходите и ищите благо: ответьте на сообщение, закончите работу. Смысл никогда не был в том, чтобы бояться телефона, — лишь в том, чтобы ритм дня задавал намаз, а не уведомления.
Совет: сделайте зазор физическим. Оставьте телефон там, где он был во время намаза, и берите его только после азкаров.
Инструменты, которые помогают, не становясь целью
Блокировка приложений может помочь, поставив паузу между порывом и приложением, — а намерению часто только эта пауза и нужна. На этой идее построен «Щит» в Awwab, бесплатном приложении для намаза, которое мы делаем: в каждое время намаза выбранные вами приложения ждут, пока вы не отметите намаз как совершённый, а при открытии одного из них вместо ленты появляется аят и путь к намазу.
Но инструмент — это строительные леса, а не здание. Блокировка может помешать открыть приложение; она не может дать вам причину встать на коврик. Эта причина приходит из знания о том, Кому вы молитесь и зачем, поэтому сочетайте любой инструмент с тем, что питает сердце, — например, с историями пророков в Центре знаний или раундом игры «Знания». И будьте к себе мягки. Пророк ﷺ учил: «Самые любимые для Аллаха деяния — самые постоянные, даже если они малы» (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464, Ṣaḥīḥ Muslim 783). Один намаз, сегодня огороженный от телефона, ценнее грандиозного плана, брошенного к пятнице.
Частые вопросы
Можно ли выключить звук телефона, если он зазвонил во время намаза?
Многие учёные считают, что небольшое необходимое движение — например, одно нажатие кнопки, чтобы заглушить звонящий телефон, — не нарушает намаз, а много непрерывных ненужных движений — нарушает. Мазхабы по-разному определяют, что значит «много», поэтому детали различаются. Самый простой путь — выключить звук телефона до начального такбира, а если ваша ситуация иная, спросить учёного, которому вы доверяете.
Можно ли читать Коран с телефона во время намаза?
Учёные расходятся. Ханафитский мазхаб в целом считает, что чтение по написанному тексту во время намаза делает его недействительным. Многие учёные других мазхабов это разрешают, особенно в добровольных ночных намазах, а некоторые из них считают это нежелательным в обязательных намазах. Если вы следуете мнению, которое это разрешает, сначала включите «Не беспокоить», чтобы уведомление не закрыло страницу, и о своей ситуации спросите учёного, которому вы доверяете.
Значит ли «молиться вовремя», что нужно молиться в ту же минуту, как прозвучал азан?
У каждого намаза есть промежуток времени, и намаз, совершённый в любой его части, совершён вовремя. Многие учёные считают, что в целом лучше раннее время, с известными исключениями — например, немного отложить зухр в сильную жару (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 533). От чего учёные предостерегают — так это от того, чтобы без причины сползать к самому концу промежутка или за его пределы. Как рассчитываются эти промежутки, читайте в записи «Как рассчитывается время намаза».
Что делать, если намаз уже пропущен из-за телефона?
Не позволяйте одному срыву стать причиной остановиться. Обратитесь к Аллаху, совершите следующий намаз в его время и восполните пропущенный. Четыре суннитских мазхаба считают, что пропущенный обязательный намаз нужно восполнить, даже если он пропущен по небрежности; некоторые учёные считают, что за намаз, оставленный намеренно, отвечают покаянием и дополнительными добровольными намазами. Наше руководство «Восполнение пропущенных намазов» излагает основные мнения и то, как начать.
Источники
Ссылки на Коран открывают аят на quran.com, а ссылки на хадисы — предание на sunnah.com, где можно прочитать полный текст. Предания из Ṣaḥīḥ al-Bukhārī и Ṣaḥīḥ Muslim знатоки хадисов признают достоверными; для других сборников степень достоверности указана рядом со ссылкой.
- Коран, 103:1–3: сура «аль-Аср».
- Коран, 4:103: намаз в определённое время и поминание после него.
- Коран, 62:9–10: оставить торговлю при призыве к пятничному намазу, а затем искать милости Аллаха.
- Коран, 23:1–2: смиренная сосредоточенность в намазе.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6412: два блага — здоровье и свободное время.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 527 и Ṣaḥīḥ Muslim 85: намаз в своё время — самое любимое для Аллаха деяние.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 676: служение семье, а затем выход на намаз.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 373 и Ṣaḥīḥ Muslim 556: узорная одежда, которая его отвлекла.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 751: оглядывание во время намаза.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464 и Ṣaḥīḥ Muslim 783: самые постоянные деяния, даже если они малы.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 533: перенос зухра в сильную жару.