La plupart d’entre nous ne perdent pas une prière à cause d’une grande décision. Nous la perdons à cause d’une petite : un rapide coup d’œil à un message au moment où l’appel à la prière (adhān) commence, qui devient une vidéo, puis un fil de discussion, jusqu’à ce que la plage de l’Asr soit presque refermée. Dieu nous a donné la prière comme un point fixe dans la journée. Le téléphone excelle à donner l’impression que la journée n’en a aucun.
Ce n’est pas un réquisitoire contre les téléphones. Ils portent le Coran, la qibla et la voix des gens que nous aimons. Cet article examine ce qu’enseignent le Coran et la Sunna authentique sur le temps et l’attention, puis traduit cet enseignement en petites habitudes pour avant, pendant et après chaque prière. Rien de cela ne demande une application particulière, et rien ne vous demande d’être irréprochable.
Un serment par le temps
L’une des plus courtes sourates du Coran porte précisément sur ce sujet. La sourate al-ʿAṣr compte trois versets, et elle s’ouvre sur Dieu qui jure par le temps lui-même :
وَٱلْعَصْرِ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَفِى خُسْرٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ
« Par le temps ! L’homme est certes en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres, qui s’enjoignent mutuellement la vérité et s’enjoignent mutuellement la patience. »
Coran 103:1–3
Le mot pour la perte, khusr, est un mot de marchand désignant un capital qui fond. Nos heures se dépensent, que nous choisissions de les dépenser ou non. Le moyen d’échapper à la perte est de les investir dans la foi, les bonnes œuvres, et l’entraide pour tenir à la vérité et à la patience.
Chaque application de votre téléphone fait, elle aussi, commerce du temps ; ses créateurs mesurent leur succès en minutes de votre attention. La sourate al-ʿAṣr pose la question inverse : quand vos heures seront comptées, contre quoi les aurez-vous échangées ?
Les deux bienfaits dans lesquels nous sommes lésés
Le Prophète ﷺ a nommé les deux choses que les gens perdent le plus souvent sans s’en rendre compte : « Il y a deux bienfaits dans lesquels beaucoup de gens sont lésés : la santé et le temps libre » (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6412). En arabe, le mot clé est مَغْبُونٌ (maghbūn), un terme du marché qui désigne celui qui a vendu quelque chose de précieux bien en dessous de sa valeur.
Le temps libre, c’est exactement ce que remplit un téléphone, non pas en un grand bloc mais en cent petits : l’attente de la bouilloire, la minute avant une réunion. Chaque intervalle semble trop petit pour compter, et c’est pourquoi il est si facile de le céder. Pourtant, les cinq prières se logent dans ces intervalles. Dhuhr est souvent une pause de dix minutes dans une journée de travail. Si chaque petit intervalle est déjà dépensé, la prière n’a nulle part où aller.
Cela ne veut pas dire que chaque minute d’oisiveté doit devenir une adoration. La perte silencieuse à surveiller, c’est la minute dépensée sans s’en apercevoir, au moment précis où une prière commence.
Pourquoi « à l’heure » compte
ʿAbdullāh ibn Masʿūd demanda au Prophète ﷺ quelle œuvre Dieu aime le plus. Il répondit : الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا, « La prière à son heure. » Puis la bonté envers les parents, puis l’effort dans le chemin de Dieu (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 527, Ṣaḥīḥ Muslim 85). La première réponse n’était pas simplement « la prière », mais la prière accomplie en son temps.
Le Coran dit la même chose : « La prière a certes été prescrite aux croyants à des temps déterminés » (Coran 4:103). La prière est inscrite dans l’horloge de la journée, ce qui est une miséricorde autant qu’un devoir : vous n’avez jamais à décider si vous vous arrêterez aujourd’hui. Le soleil l’a déjà décidé, cinq fois.
ʿĀʾishah a décrit comment le Prophète ﷺ vivait cela à la maison. Il était occupé au service de sa famille et, « quand venait l’heure de la prière, il sortait pour la prière » (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 676). Il était occupé et présent auprès des siens, et quand l’heure venait, il laissait cela. Voilà le modèle : une vie pleine et engagée, avec cinq limites fermes.
Laisser le commerce quand l’appel retentit
La sourate al-Jumuʿah donne l’image la plus claire de ce que signifie « laisser » :
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْا۟ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ وَذَرُوا۟ ٱلْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَٱبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
« Ô vous qui avez cru, quand on appelle à la prière le jour du vendredi (Jumuʿah), empressez-vous vers le rappel de Dieu et laissez le commerce. Cela vaut mieux pour vous, si vous saviez. Puis, une fois la prière achevée, dispersez-vous sur la terre, recherchez la grâce de Dieu, et rappelez-vous souvent Dieu afin que vous réussissiez. »
Coran 62:9–10
Ces versets portent sur la prière du vendredi, mais leur schéma est une leçon utile pour chaque prière. D’abord, posez ce que vous avez en main, même lorsque c’est licite : le commerce n’est pas un péché, il attend simplement. Ensuite, une fois la prière terminée, repartez chercher le bien dans le monde, sans culpabilité. Aujourd’hui, le « commerce » que nous avons en main est généralement un fil d’actualité, une boîte de réception ou une discussion de groupe. Les versets ne vous demandent pas de jeter votre téléphone. Ils vous demandent de le poser quand l’appel retentit, et de le reprendre ensuite en gardant Dieu à l’esprit.
Le téléphone n’est pas l’ennemi. Il ne devrait simplement pas répondre à l’appel à la prière avant vous.
Avant la prière : réglez votre téléphone pour qu’il vous aide
La volonté est au plus bas précisément au moment où vous en avez besoin ; prenez donc vos décisions à l’avance. Quelques réglages, choisis une fois pour toutes, font beaucoup de travail en silence :
- Gardez une seule alerte qui compte. Désactivez les sons et les bannières des applications qui n’en ont pas besoin, pour que le rappel de l’heure de prière ne soit pas une vibration parmi quarante.
- Nommez vos deux ou trois applications « voleuses ». La plupart des gens perdent des prières à cause de quelques applications, pas du téléphone entier. On ne peut se protéger que de ce que l’on sait nommer.
- Utilisez les limites dont votre téléphone dispose déjà. Temps d’écran (Screen Time) sur iPhone et Bien-être numérique (Digital Wellbeing) sur Android permettent de limiter des applications ou de programmer des plages de calme. Retirer ces applications de l’écran d’accueil aide aussi : les ouvrir devient un choix plutôt qu’un réflexe.
- Décidez de votre premier geste. Quand le rappel retentit, quelle est la toute première chose que vous faites ? « Me lever et aller faire mes ablutions » marche bien mieux que « finir ceci, puis prier », car « ceci » se termine rarement.
Notre guide Comment préserver vos cinq prières quotidiennes, et revenir quand vous flanchez explique plus en détail comment ancrer chaque prière à un moment qui existe déjà dans votre journée.
Pendant la prière : hors de vue, hors de portée
Le Coran décrit les croyants qui réussissent comme « ceux qui sont humblement recueillis dans leur prière » (Coran 23:1–2). Ce recueillement, le khushūʿ, vient plus facilement quand rien à proximité ne se dispute votre regard (plus de détails dans Le khushūʿ dans la prière).
Le Prophète ﷺ prenait cela au sérieux. Un jour, il pria dans un vêtement aux bordures ornées de motifs, jeta un regard sur ces motifs pendant la prière, puis dit : « Portez ce vêtement à Abū Jahm et rapportez-moi son vêtement uni, car il vient de me distraire de ma prière » (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 373, Ṣaḥīḥ Muslim 556). Si un motif sur un tissu méritait d’être écarté, un écran qui s’allume avec des noms et des messages mérite au moins le même soin.
Quand ʿĀʾishah l’interrogea sur le fait de regarder autour de soi pendant la prière, il dit : « C’est un larcin que Satan dérobe à la prière d’une personne » (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 751). Un téléphone posé écran vers le haut près du tapis de prière appelle exactement ce regard. Deux habitudes aident :
- Activez le mode « Ne pas déranger » (Do Not Disturb) ou le mode silencieux avant de prononcer le takbīr d’ouverture (« Dieu est le plus grand »).
- Posez le téléphone écran contre la surface, dans une poche ou dans une autre pièce, pas à côté de l’endroit de la prosternation.
Après la prière : un sas de cinq minutes
Juste après le salām final, la plupart d’entre nous saisissent leur téléphone. Le Coran demande autre chose d’abord : « Lorsque vous avez achevé la prière, souvenez-vous de Dieu, debout, assis ou couchés sur le côté » (Coran 4:103).
Accordez-vous un court sas avant que l’écran ne revienne : les adhkār après la prière, un peu de tasbīḥ, une invocation avec vos propres mots. Cinq minutes suffisent. Notre guide Que dire après la prière présente les formules de rappel que le Prophète ﷺ a enseignées pour ce moment, et les Cartes de guidance proposent de courtes invocations et le sens des 99 noms de Dieu, une carte à la fois.
Ensuite, comme le dit la sourate al-Jumuʿah, repartez chercher le bien : répondez au message, terminez le travail. Le but n’a jamais été de craindre le téléphone, seulement de laisser la prière, et non les notifications, donner le rythme de la journée.
Conseil : Rendez le sas physique. Laissez le téléphone là où il était pendant la prière, et ne le reprenez qu’après vos adhkār.
Des outils qui aident sans devenir le but
Le blocage d’applications peut aider en plaçant une pause entre l’envie et l’application, et cette pause est souvent tout ce dont l’intention a besoin. C’est l’idée du Bouclier d’Awwab, l’application de prière gratuite que nous développons : à chaque heure de prière, les applications que vous choisissez attendent que vous marquiez la prière comme accomplie, et en ouvrir une affiche un verset et un chemin vers la prière au lieu d’un fil d’actualité.
Mais un outil est un échafaudage, pas le bâtiment. Un blocage peut vous empêcher d’ouvrir une application ; il ne peut pas vous donner la raison de vous tenir sur le tapis. Cette raison vient de savoir qui vous priez et pourquoi ; associez donc tout outil à quelque chose qui nourrit le cœur, comme les récits des prophètes dans l’Espace Savoir ou une partie du jeu Savoir. Et faites preuve de douceur envers vous-même. Le Prophète ﷺ a enseigné que « les œuvres les plus aimées de Dieu sont les plus régulières, même si elles sont modestes » (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464, Ṣaḥīḥ Muslim 783). Une prière protégée du téléphone aujourd’hui vaut plus qu’un grand projet abandonné d’ici vendredi.
Questions fréquentes
Est-il permis de faire taire mon téléphone s’il sonne pendant la prière ?
Beaucoup de savants estiment qu’un petit mouvement nécessaire, comme appuyer sur un bouton pour faire taire un téléphone qui sonne, n’annule pas la prière, alors que beaucoup de mouvements continus et inutiles l’annulent. Les écoles juridiques définissent « beaucoup » de différentes manières ; les détails varient donc. Le plus simple est de mettre le téléphone en silencieux avant le takbīr d’ouverture, et de demander à un savant de confiance si votre situation est différente.
Puis-je lire le Coran sur mon téléphone pendant la prière ?
Les savants divergent. L’école ḥanafite estime généralement que lire un texte écrit pendant la prière l’annule. Beaucoup de savants des autres écoles le permettent, surtout dans les prières surérogatoires de la nuit, et certains d’entre eux le déconseillent dans les prières obligatoires. Si vous suivez un avis qui le permet, activez d’abord le mode « Ne pas déranger » pour qu’aucune notification ne puisse recouvrir la page, et demandez à un savant de confiance ce qui convient à votre situation.
Prier « à l’heure » signifie-t-il que je dois prier dès que l’appel à la prière retentit ?
Chaque prière a une plage horaire, et une prière accomplie à n’importe quel moment de cette plage est accomplie à l’heure. Beaucoup de savants considèrent que le début de la plage est en général préférable, avec des exceptions connues, comme le fait de retarder un peu Dhuhr par forte chaleur (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 533). Ce contre quoi les savants mettent en garde, c’est de glisser jusqu’à la toute fin de la plage, ou au-delà, sans raison. Pour voir comment ces plages sont calculées, lisez Comment les horaires de prière sont calculés.
Que faire si j’ai déjà manqué une prière à cause de mon téléphone ?
Ne laissez pas un faux pas devenir une raison d’arrêter. Revenez vers Dieu, accomplissez la prochaine prière en son temps, et rattrapez celle que vous avez manquée. Les quatre écoles sunnites estiment qu’une prière obligatoire manquée doit être rattrapée, même si elle l’a été par négligence ; certains savants estiment qu’une prière délaissée volontairement se répare plutôt par le repentir et davantage de prières surérogatoires. Notre guide Rattraper les prières manquées présente les principales positions et comment commencer.
Sources
Les références coraniques ouvrent le verset sur quran.com et les références de hadith ouvrent le récit sur sunnah.com, où vous pouvez lire le texte complet. Les récits de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī et de Ṣaḥīḥ Muslim sont reconnus authentiques par les spécialistes du hadith ; pour les autres recueils, le jugement est indiqué à côté de la référence.
- Coran 103:1–3 : la sourate al-ʿAṣr.
- Coran 4:103 : la prière à des temps déterminés, et le rappel qui la suit.
- Coran 62:9–10 : laisser le commerce à l’appel du vendredi, puis rechercher la grâce de Dieu.
- Coran 23:1–2 : humblement recueillis dans la prière.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6412 : deux bienfaits : la santé et le temps libre.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 527 et Ṣaḥīḥ Muslim 85 : la prière à son heure, l’œuvre que Dieu aime le plus.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 676 : au service de sa famille, puis sortir pour la prière.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 373 et Ṣaḥīḥ Muslim 556 : le vêtement à motifs qui l’avait distrait.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 751 : regarder autour de soi pendant la prière.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464 et Ṣaḥīḥ Muslim 783 : les œuvres les plus régulières, même modestes.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 533 : retarder Dhuhr par forte chaleur.