我们大多数人错过一番礼拜，不是因为一个重大的决定，而是因为一个小小的决定：邦克响起时快速看一眼消息，接着变成看一个视频，接着又变成刷一串帖子，直到晡礼的时段快要结束。真主把礼拜赐给我们，作为一天中的固定点。而手机非常擅长让一天看起来没有任何固定点。
这并不是在反对手机。手机里装着古兰经、朝向，还有我们所爱之人的声音。本文探讨古兰经和可靠的圣行关于时间与专注的教导，然后把这些教导变成每番礼拜前、中、后的小习惯。这一切都不需要特别的应用，也不需要您做到完美。
以时光发誓
古兰经中最短的章节之一，讲的正是这个主题。《时光章》（Sūrat al-ʿAṣr）只有三节，它以真主指时光本身发誓开头：
وَٱلْعَصْرِ إِنَّ ٱلْإِنسَـٰنَ لَفِى خُسْرٍ إِلَّا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلْحَقِّ وَتَوَاصَوْا۟ بِٱلصَّبْرِ
“以时光发誓，人类确实处于亏损之中，唯有那些归信、行善，并互相劝诫坚守真理、互相劝诫坚忍的人除外。”
古兰经 103:1–3
表示亏损的词khusr，是商人用来形容本钱缩水的词。无论我们选择与否，我们的时光都在被花掉。走出亏损的办法，是把时光投入到信仰、善行，以及互相帮助坚守真理和坚忍之中。
您手机上的每一款应用也都在做时间的生意；它们的开发者用您注意力的分钟数来衡量成功。《时光章》提出的是相反的问题：当您的时光被清点时，它们换来了什么？
我们吃了亏的两种恩典
先知 ﷺ 指出了人们最常在不知不觉中失去的两样东西：“有两种恩典，许多人在其中吃了亏：健康和闲暇”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6412）。阿拉伯语中的关键词是مَغْبُونٌ（maghbūn），这是一个市场用语，指把贵重的东西远低于其价值卖掉的人。
闲暇正是手机所填满的东西，不是一大块，而是上百个小块：等水烧开的时候，开会前的那一分钟。每一个空隙都显得太小，似乎无关紧要，所以才那么容易被送出去。然而五番礼拜就住在这些空隙里。晌礼常常只是工作日里十分钟的停顿。如果每一个小空隙都已经被花掉了，礼拜就无处安放。
这并不意味着每一分闲暇都必须变成功修。需要留意的是那种悄无声息的损失：恰恰在一番礼拜开始的那一刻，您不知不觉花掉的那一分钟。
为什么“按时”很重要
阿卜杜拉·本·麦斯欧德问先知 ﷺ，真主最喜爱哪件善行。他回答：الصَّلاَةُ عَلَى وَقْتِهَا，“按时礼拜。”然后是孝敬父母，然后是为主道奋斗（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 527，Ṣaḥīḥ Muslim 85）。第一个回答不只是“礼拜”，而是按时守住的礼拜。
古兰经也表达了同样的意思：“礼拜确已被规定为信士们在特定时刻履行的义务”（古兰经 4:103）。礼拜被嵌入了一天的时钟里，这既是一种义务，也是一种慈悯：您永远不必决定今天要不要停下来。太阳已经替您决定了，一天五次。
阿伊莎描述了先知 ﷺ 在家中如何践行这一点。他会忙着为家人做事，而“礼拜的时间一到，他就出去礼拜”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 676）。他忙碌着，全心陪伴着家人，而时间一到，他就放下这一切。这就是榜样：充实而投入的生活，其中有五道坚固的边界。
召唤响起时，放下买卖
《聚礼章》（Sūrat al-Jumuʿah）最清楚地描绘了“放下”意味着什么：
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا نُودِىَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوْمِ ٱلْجُمُعَةِ فَٱسْعَوْا۟ إِلَىٰ ذِكْرِ ٱللَّهِ وَذَرُوا۟ ٱلْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُ فَٱنتَشِرُوا۟ فِى ٱلْأَرْضِ وَٱبْتَغُوا۟ مِن فَضْلِ ٱللَّهِ وَٱذْكُرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
“信士们啊！在聚礼日，当召唤你们去礼拜时，你们要赶紧去记念真主，放下买卖。如果你们知道的话，这对你们是更好的。礼拜结束后，你们就散布在大地上，寻求真主的恩惠，并多多记念真主，以便你们成功。”
古兰经 62:9–10
这几节经文讲的是主麻聚礼，但它们的模式对每一番礼拜都是有益的一课。首先，放下您手中的事，即使它是合法的：买卖不是罪过，它只是要等一等。其次，礼拜结束后，再出去在世间寻求美好，不必愧疚。今天，我们手中的“买卖”通常是信息流、收件箱或群聊。这几节经文并不要求您把手机扔掉。它们要求您在召唤响起时把它放下，之后再拿起它时，心中依然记着真主。
手机不是敌人。只是它不该抢在您之前回应邦克。
礼拜之前：把手机设置成帮手
意志力恰恰在您最需要它的时候最薄弱，所以要提前做决定。几项设置，一次选好，就能默默地做很多事：
- 只保留一个重要的提醒。关闭那些不需要声音和横幅通知的应用的提醒，让礼拜时间的提醒不至于淹没在四十次振动之中。
- 点出您的两三个“小偷”应用。大多数人是因为少数几个应用而错过礼拜，而不是因为整部手机。您只能防范自己叫得出名字的东西。
- 利用手机自带的限制功能。iPhone 的“屏幕使用时间”（Screen Time）和 Android 的“数字健康”（Digital Wellbeing）可以限制应用或安排安静时段。把这些应用移出主屏幕也有帮助：打开它们就成了一个选择，而不再是条件反射。
- 决定好您的第一个动作。提醒响起时，您要做的下一件事是什么？“站起来去做小净”远比“把这个弄完再去礼拜”管用，因为“这个”很少有弄完的时候。
我们的指南如何守住每日五番礼拜，并在失守后重新回来进一步讲解了如何把每番礼拜锚定在您一天中已有的某个时刻上。
礼拜之中：眼不见，手不及
古兰经把成功的信士描述为“在礼拜中谦卑而专注的人”（古兰经 23:1–2）。当周围没有东西争夺您的目光时，这种专注，即虎须尔（khushūʿ），就更容易到来（更多内容请看礼拜中的虔敬（虎须尔））。
先知 ﷺ 很认真地对待这件事。他有一次穿着一件带花纹镶边的衣服礼拜，礼拜中瞥了一眼那些花纹，事后说：“把我这件衣服拿给艾布·杰赫姆，把他那件素色的拿来给我，因为它刚才让我在礼拜中分了心”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 373，Ṣaḥīḥ Muslim 556）。如果布料上的花纹都值得移开，那么一块会亮起名字和消息的屏幕，至少也值得同样的用心。
阿伊莎问他礼拜时东张西望的事，他说：“那是恶魔从人的礼拜中抢走的一种抢夺”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 751）。一部屏幕朝上躺在拜毯旁边的手机，恰恰会招来这样的一瞥。有两个习惯会有所帮助：
- 在念开拜的大赞词（takbīr，“真主至大”）之前，打开“勿扰模式”（Do Not Disturb）或静音模式。
- 把手机屏幕朝下放进口袋或另一个房间，不要放在叩头的地方旁边。
礼拜之后：五分钟的缓冲
最后一声色兰刚说完，我们大多数人就会伸手去拿手机。古兰经要求的却是先做另一件事：“你们完成礼拜之后，无论站立、坐着还是侧卧，都要记念真主”（古兰经 4:103）。
在屏幕回来之前，给自己一段短暂的缓冲：礼拜后的记主词，一些赞主词，一段用自己的话说的杜阿。五分钟就够了。我们的指南礼拜后念什么逐一介绍了先知 ﷺ 为这一刻所教导的记主词，而指引卡片则一张一张地呈现简短的杜阿和真主的九十九个尊名的含义。
然后，正如《聚礼章》所说，再出去寻求美好：回复消息，完成工作。重点从来不是惧怕手机，而只是让礼拜而不是通知来设定一天的节奏。
小贴士：让缓冲变成实实在在的距离。礼拜时手机放在哪里，就让它留在哪里，念完记主词之后再去拿。
有帮助、但不喧宾夺主的工具
应用屏蔽可以在冲动和应用之间放进一个停顿，从而起到帮助作用，而这个停顿往往正是举意所需要的全部。这就是我们所做的免费礼拜应用 Awwab 中护盾背后的理念：在每个礼拜时间，您选择的应用会等着，直到您把这番礼拜标记为已礼；打开其中一个，看到的不是信息流，而是一节经文和一条通往礼拜的路。
但工具只是脚手架，而不是建筑本身。屏蔽能阻止您打开一个应用，却不能给您站上拜毯的理由。那个理由来自于认识您向谁礼拜、为什么礼拜，所以请把任何工具与滋养心灵的东西搭配起来，比如知识中心里众先知的故事，或者玩一轮知识答题游戏。并且请对自己温和一些。先知 ﷺ 教导说：“真主最喜爱的善行，是最能持之以恒的，哪怕微小”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464，Ṣaḥīḥ Muslim 783）。今天从手机那里守住的一番礼拜，胜过一个到星期五就被放弃的宏大计划。
常见问题
如果礼拜时手机响了，可以把它调成静音吗？
许多学者认为，小而必要的动作，例如按一下按钮让响铃的手机静音，不会坏拜，而大量连续、不必要的动作则会坏拜。各教法学派对“大量”的界定不同，所以细节也有差异。最简单的做法是在开拜大赞词之前就把手机调成静音；如果您的情况不同，请向您信任的学者请教。
礼拜时可以用手机读古兰经吗？
学者们看法不一。哈乃斐学派一般认为，礼拜中照着书面文本诵读会坏拜。其他学派的许多学者允许这样做，尤其是在夜间的副功拜中，其中一些学者不喜欢在主命拜中这样做。如果您确实遵循允许这样做的观点，请先打开“勿扰模式”，以免通知遮住页面，并就您的情况向您信任的学者请教。
“按时礼拜”是否意味着邦克一响就必须礼拜？
每番礼拜都有一个时段，在这个时段内的任何时候礼拜，都算按时礼拜。许多学者认为，总体而言在时段的较早部分礼拜更好，但也有公认的例外，例如在酷热时把晌礼稍稍推迟（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 533）。学者们所警告的，是无故拖到时段的最末尾，甚至拖过时段。想了解这些时段是如何计算的，请读礼拜时间是如何计算的。
如果我已经因为手机错过了一番礼拜，该怎么办？
不要让一次失守成为停下来的理由。回归真主，按时礼下一番礼拜，并补上您错过的那一番。逊尼派四大学派认为，错过的主命拜必须补礼，即使是因为疏忽而错过的；也有一些学者认为，对故意不礼的礼拜，应以讨白和多礼副功拜来回应。我们的指南还补欠拜列出了主要观点以及如何开始。
出处
古兰经出处链接到 quran.com 上的相应经文，圣训出处链接到 sunnah.com 上的相应传述，您可以在那里阅读全文。Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 和 Ṣaḥīḥ Muslim 中的传述被圣训学者公认为可靠；其他圣训集的评级则标注在出处旁边。
- 古兰经 103:1–3：《时光章》。
- 古兰经 4:103：在特定时间礼拜，以及礼拜之后记念真主。
- 古兰经 62:9–10：聚礼的召唤响起时放下买卖，之后寻求真主的恩惠。
- 古兰经 23:1–2：在礼拜中谦卑而专注。
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6412：两种恩典：健康和闲暇。
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 527 和 Ṣaḥīḥ Muslim 85：按时礼拜，是真主最喜爱的善行。
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 676：为家人做事，然后出去礼拜。
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 373 和 Ṣaḥīḥ Muslim 556：让他分心的那件花纹衣服。
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 751：礼拜时东张西望。
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464 和 Ṣaḥīḥ Muslim 783：最能持之以恒的善行，哪怕微小。
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 533：酷热时推迟晌礼。