真主的九十九个尊名

真主的九十九个尊名，即 Asmāʾ al-Ḥusnā，意为“至美的尊名”，是古兰经教导我们认识并呼求我们的主的方式。每个尊名都是一扇窗，让我们得以认识真主：至慈的、全知的、君王、和平之源。

古兰经一再提到这些尊名。“真主有最美的尊名，所以你们要以这些尊名呼求他”（古兰经 7:180）。“你们可以呼求真主，也可以呼求普慈的主；无论你们呼求哪个，他都有最美的尊名”（古兰经 17:110）。同样的词组 al-asmāʾ al-ḥusnā 还出现在 20:8 和 59:24 中。

这个数字来自先知 ﷺ，他说：“真主有九十九个名字，即一百减一。谁能统计（أَحْصَاهَا，aḥṣāhā）它们，谁就能进入乐园”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2736，Ṣaḥīḥ Muslim 2677）。在另一个传述中，他补充道：“他是单一的（witr），他喜爱单数”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6410）。

“九十九”究竟是什么意思

学者们在这一点上十分审慎：这段圣训并没有说真主只有九十九个名字。在一段用于忧愁和悲伤之时的祈祷中，先知 ﷺ 向真主祈求：“凭着属于你的每一个名字，凭着你为自己所起的、或在你的经典中降示的、或教给你的任何造物的、或在你的幽玄知识中为自己保留的名字”（Musnad Aḥmad 3712；阿尔巴尼在 as-Silsilah aṣ-Ṣaḥīḥah 199 中判定为健全）。由此可见，有些尊名是真主为自己保留的。

所以，这句话最好这样理解：就像说“我有九十九枚硬币留作施舍”，它告诉您的是这九十九枚，而不是说您别无所有。这九十九个是与乐园的应许相关的尊名，而不是真主完美属性的上限。

那份著名的名单从何而来

许多人是通过一份被诵读或吟唱的编号名单认识这些尊名的。这份名单并不在布哈里或穆斯林的圣训集中。它来自提尔密济等人记录的一段较长的传述，这段传述在圣训原文之后逐一加上了这些名字。

圣训学家仔细审查了这段附加内容。其中许多人，包括伊本·泰米叶和伊本·哈杰尔·阿斯格拉尼，都认为这份名单本身很可能是由某位传述人整理的，而不是先知 ﷺ 亲口所说；阿尔巴尼则把带有这份名单的传述判定为薄弱。正因如此，后世学者编订的名单彼此之间有几个尊名的差异，也没有哪一份九十九个尊名的名单对任何人具有约束力。

这并不会让我们失去什么。尊名本身就在古兰经和可靠的圣行中，您可以结合上下文去阅读。本指南采用的正是这种方法：下面的每个尊名都配有一节出现该尊名的经文，您可以打开古兰经亲自查看。

“统计”这些尊名是什么意思

圣训中的动词 aḥṣā，意思是完整地清点某物，把它领会于心并时时记取。学者们解释说，“统计”尊名不只是背诵一份名单。伊本·盖伊姆把它分为几个层次：知道尊名的字句，理解它们的含义，并以它们呼求真主，既在杜阿中，也在为人处世中。

落实到生活中是这样的：一个知道真主是 Ar-Raqīb（监察的主）的人，在独处时会更加谨慎。一个知道真主是 At-Tawwāb（一再接受忏悔的主）的人，跌倒之后不会放弃。认识一个尊名，是为了改变怀揣这份认识的心。

六十七个尊名，各附一节经文

下面的尊名按主题分组，便于学习。每个尊名都链接到一节出现该尊名的经文，通常位于经文末尾，古兰经常以一两个总括全段的尊名为一段经文作结。中文释义只是简短的注解；每个尊名的内涵都远远超过任何一个中文词语。

慈悯与饶恕

• Ar-Raḥmān الرَّحْمَٰن：普慈的主，他的慈悯涵盖一切造物 · 1:3
• Ar-Raḥīm الرَّحِيم：特慈的主 · 1:3
• Al-Ghafūr الغَفُور：至赦的主 · 85:14
• Al-Ghaffār الغَفَّار：屡屡饶恕的主，一次又一次地饶恕 · 38:66
• At-Tawwāb التَّوَّاب：一再接受忏悔的主 · 2:37
• Al-ʿAfuww العَفُوّ：至恕的主，把罪过一笔勾销 · 4:43
• Ar-Raʾūf الرَّؤُوف：至仁的主 · 2:143
• Al-Wadūd الوَدُود：至爱的主 · 85:14
• Al-Ḥalīm الحَلِيم：至容的主，不急于惩罚 · 2:225
• Al-Karīm الكَرِيم：至慷慨的主 · 82:6
• Ash-Shakūr الشَّكُور：善于酬谢的主，以多报少 · 35:30

独一、威严与主权

• Al-Wāḥid الوَاحِد：独一的主 · 13:16
• Al-Aḥad الأَحَد：独一无二的主，无可匹敌 · 112:1
• Aṣ-Ṣamad الصَّمَد：自足的主，万物都仰赖于他 · 112:2
• Al-Malik المَلِك：君王，主宰 · 59:23
• Al-Quddūs القُدُّوس：至圣洁的主，毫无缺陷 · 59:23
• As-Salām السَّلَام：和平，和平之源 · 59:23
• Al-Muʾmin المُؤْمِن：赐予安宁的主 · 59:23
• Al-Muhaymin المُهَيْمِن：监护万物的主 · 59:23
• Al-ʿAzīz العَزِيز：万能的主 · 59:23
• Al-Jabbār الجَبَّار：强制的主，也修复破碎之物 · 59:23
• Al-Mutakabbir المُتَكَبِّر：尊大至极的主 · 59:23
• Al-Qahhār القَهَّار：征服的主，制服一切 · 13:16
• Al-Kabīr الكَبِير：伟大的主 · 13:9
• Al-Mutaʿāl المُتَعَال：崇高的主，超乎万物之上 · 13:9
• Al-ʿAlīy العَلِيّ：至高的主 · 2:255
• Al-ʿAẓīm العَظِيم：至大的主 · 2:255
• Al-Ḥaqq الحَقّ：真实的主 · 22:6
• Al-Mubīn المُبِين：显明的主，使真理昭然 · 24:25

生命、创造与大能

• Al-Ḥayy الحَيّ：永生的主 · 2:255
• Al-Qayyūm القَيُّوم：维护万物的主，无求于任何人 · 2:255
• Al-Khāliq الخَالِق：造物主 · 59:24
• Al-Bāriʾ البَارِئ：创始的主，使万物从无到有 · 59:24
• Al-Muṣawwir المُصَوِّر：赋形的主 · 59:24
• Al-Khallāq الخَلَّاق：不断创造的主 · 15:86
• Al-Awwal الأَوَّل：太初的主，在他之前无物 · 57:3
• Al-Ākhir الآخِر：永存的主，在他之后无物 · 57:3
• Aẓ-Ẓāhir الظَّاهِر：至表的主，在他之上无物 · 57:3
• Al-Bāṭin البَاطِن：至隐的主，比万物都更临近 · 57:3
• Al-Qadīr القَدِير：全能的主 · 2:20
• Al-Muqtadir المُقْتَدِر：大能完备的主 · 54:55
• Al-Qawīy القَوِيّ：至强的主 · 22:40
• Al-Matīn المَتِين：坚定的主，他的力量永不衰竭 · 51:58

57:3 中的四个尊名由先知 ﷺ 亲自作了解释，见于他教授的睡前祈祷：“你是太初的，在你之前无物；你是永存的，在你之后无物；你是至表的（aẓ-Ẓāhir），在你之上无物；你是至隐的（al-Bāṭin），在你之外无物”（Ṣaḥīḥ Muslim 2713）。

给养、照顾与援助

• Ar-Razzāq الرَّزَّاق：供给的主 · 51:58
• Al-Wahhāb الوَهَّاب：博施恩赐的主 · 3:8
• Al-Fattāḥ الفَتَّاح：开启的主，开辟道路的裁判者 · 34:26
• Al-Wakīl الوَكِيل：受托的主，最好的依靠 · 3:173
• Al-Ḥafīẓ الحَفِيظ：保护的主 · 11:57
• Al-Muqīt المُقِيت：养育的主，维持万物者 · 4:85
• Al-Ḥasīb الحَسِيب：清算的主，使人满足者 · 4:86
• Al-Walīy الوَلِيّ：护佑的挚友 · 42:28
• Al-Mawlā المَوْلَى：恩主，保护者 · 8:40
• An-Naṣīr النَّصِير：援助的主 · 8:40
• Al-Ghanīy الغَنِيّ：无求的主，毫无所需 · 2:267
• Al-Ḥamīd الحَمِيد：可颂的主 · 2:267
• Al-Majīd المَجِيد：荣耀的主 · 11:73
• Al-Wāsiʿ الوَاسِع：宽大的主，恩赐广博 · 2:115

知识、临近与智慧

• Al-ʿAlīm العَلِيم：全知的主 · 2:32
• Al-Ḥakīm الحَكِيم：至睿的主 · 2:32
• As-Samīʿ السَّمِيع：全聪的主 · 42:11
• Al-Baṣīr البَصِير：全明的主 · 42:11
• Al-Khabīr الخَبِير：彻知的主，连隐秘之事也知晓 · 67:14
• Al-Laṭīf اللَّطِيف：精微的主，温和的主 · 67:14
• Ash-Shahīd الشَّهِيد：见证的主 · 22:17
• Ar-Raqīb الرَّقِيب：监察的主 · 4:1
• Al-Qarīb القَرِيب：临近的主 · 11:61
• Al-Mujīb المُجِيب：应答的主 · 11:61

学者们从古兰经和可靠的圣行中收集到的尊名比这些更多，他们的名单也略有不同，如上文所述。六十七个只是本指南的起点。

出自可靠圣训的尊名

古兰经并不是唯一的来源。先知 ﷺ 在可靠的圣训中也用一些尊名称呼真主，学者们把其中许多收入了自己的名单。下面是十二个尊名，每个都附有出处；Abū Dāwūd 4012 被阿尔巴尼判定为健全（ṣaḥīḥ），at-Tirmidhī 1314 被提尔密济本人判定为优良健全（ḥasan ṣaḥīḥ）。加上它们，本指南共列出七十九个尊名。

• Al-Jamīl الجَمِيل：至美的主，喜爱美 · Muslim 91
• Aṭ-Ṭayyib الطَّيِّب：至善的主，只接受美好的 · Muslim 1015
• Ar-Rafīq الرَّفِيق：温和的主，在一切事上喜爱温和 · Muslim 2593
• Al-Witr الوِتْر：独一的主，喜爱单数 · al-Bukhārī 6410
• As-Subbūḥ السُّبُّوح：超绝一切缺陷的主 · Muslim 487
• Al-Muqaddim المُقَدِّم：使提前的主 · al-Bukhārī 1120
• Al-Muʾakhkhir المُؤَخِّر：使推后的主 · al-Bukhārī 1120
• Al-Ḥayiyy الحَيِيّ：知羞的主，喜爱知耻 · Abū Dāwūd 4012
• As-Sittīr السِّتِّير：遮掩过错的主，喜爱遮掩 · Abū Dāwūd 4012
• Al-Qābiḍ القَابِض：紧缩的主 · at-Tirmidhī 1314
• Al-Bāsiṭ البَاسِط：宽展的主 · at-Tirmidhī 1314
• Ash-Shāfī الشَّافِي：治愈的主 · al-Bukhārī 5742

这些尊名不是另一份需要背诵的清单，而是先知 ﷺ 在日常时刻谈论真主的方式：谈到美与傲慢、施舍、待人温和、夜间礼拜、鞠躬与叩头、知耻、市场上的价格，以及为病人祈祷。在各自的圣训中读这些尊名，就知道何时用它们祈求。

以真主的尊名呼求他

7:180 中的命令十分实际：以这些尊名呼求他。古兰经中的众先知示范了该怎么做。他们的杜阿常常以一个与所求之事相符的尊名作结。易卜拉欣和易司马仪（愿主赐他们平安）在筑起克尔白的墙基时，祈求真主接受他们的工作，并以此作结：“你确是全聪的，确是全知的”（古兰经 2:127）。艾优卜（愿主赐他平安）在多年病痛之后呼求道：“我确已遭受了灾难，你是最慈悯的”（古兰经 21:83）。宰凯里雅（愿主赐他平安）在年迈时祈求一个孩子，他说：“你确是听取祈祷的”（古兰经 3:38）。

您也可以用自己的话这样做。当您求饶恕时，就呼求 Al-Ghafūr 和 At-Tawwāb。当您求给养时，就呼求 Ar-Razzāq 和 Al-Wahhāb。当您觉得无人看见时，就想起 As-Samīʿ 和 Al-Qarīb。真主说：“如果我的仆人向你询问我，那么我确是临近的。当祈祷者向我祈祷时，我应答他的祈祷”（古兰经 2:186）。想了解这些杜阿背后的故事，请参阅伊斯兰教的 25 位先知。

一种简单的学习方法

不要试图一下子全部背下来。一个稳步推进的计划效果更好：

• 从您已经在念的尊名开始。太斯米给了您 Ar-Raḥmān 和 Ar-Raḥīm。许多人在每番礼拜后诵读的宝座经文（2:255），给了您 Al-Ḥayy、Al-Qayyūm、Al-ʿAlīy 和 Al-ʿAẓīm。《忠诚章》给了您 Al-Aḥad 和 Aṣ-Ṣamad。这样就已经有八个了，我们关于礼拜后记主词的指南会告诉您它们在您一天中的位置。
• 每周学一小组。三到五个尊名就足够了。学习阿拉伯原文、含义和经文，然后在所在的章节中阅读那节经文。
• 留意成对出现的尊名。古兰经常以两个尊名一起为一节经文作结：Al-Ghafūr Ar-Raḥīm、Al-ʿAlīm Al-Ḥakīm、As-Samīʿ Al-Baṣīr。一旦您留意到这些组合，就会在诵读中处处听到它们，而这种搭配本身也在教导您：饶恕与慈悯相连，知识与智慧相伴。
• 当天就在杜阿中使用每个尊名。“Yā Razzāq（供给的主啊），求你供给我。”“Yā Ghafūr（至赦的主啊），求你饶恕我。”懂得一个尊名的含义，就能把背诵变成功修。
• 检验自己。知识答题游戏中有关于尊名的题组：一个尊名、它的含义，以及它所出自的经文，一题一题来。指引卡片中也收录了它们。

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