还补欠拜：睡过了、忘记了或渐渐疏远了该怎么办

几乎每个穆斯林都熟悉这种感觉。您睁开眼睛，房间里已经亮了，晨礼已经过去了。或者下班后您坐下来歇一分钟，才意识到晡礼几个小时前就过去了。错过一番礼拜会让人心里刺痛，而这是应该的，因为礼拜对您很重要。但刺痛并不是故事的结局。真主给了我们弥补的途径。

在礼拜时间过后再礼这番拜，称为格达（qaḍāʾ，还补）。本指南介绍古兰经和可靠的圣行对此的教导：睡过头和忘记、补礼多番礼拜时的顺序、学者们对故意不礼的礼拜的分歧，以及为离开礼拜数月或数年后重新回来的人准备的实用计划。这不是教法裁决（法特瓦）。学者们有分歧的地方我们会说明，而关于您自己的情况，应该去请教您信任的学者。

如果您睡过了头或忘记了：想起来就礼

最明确的教导只有寥寥数语。先知 ﷺ 说：“谁忘记了一番礼拜，或睡过了它，它的罚赎就是在想起来时把它礼了”（Ṣaḥīḥ Muslim 684）。在另一个版本中他还说：“除此之外，没有别的罚赎”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 597）。在其他传述中，他把这与真主对穆萨（愿他平安）所说的一节经文联系起来（Ṣaḥīḥ Muslim 680）：

请注意这段圣训没有要求什么：没有罚款，没有特别的仪式，也没有惩罚性的礼拜。您只需在醒来或想起来时，尽快以同样的拜数（rakʿah，礼拜的单位）礼您错过的那番礼拜。错过的晨礼就是两拜，无论您是在日出时礼，还是在上午十点礼。“除此之外，没有别的罚赎”既是一项要求，也是一种慈悯：您必须把它礼了，而把它礼了就已足够。

先知 ﷺ 和圣门弟子们睡过了晨礼的那个早晨

如果您曾为睡过头而感到羞愧，这个故事就是讲给您听的。从海巴尔返回的途中，先知 ﷺ 和他的圣门弟子们一直赶路到深夜，然后停下来休息。比拉勒受托守望黎明。他礼了一会儿拜，靠在自己的骆驼上，结果也睡着了。直到阳光照在他们身上，谁都没有醒来。先知 ﷺ 惊醒后呼唤比拉勒，比拉勒回答说，使先知 ﷺ 睡着的，也同样使他睡着了。先知 ﷺ 让大家往前挪了一小段路，做了小净（wuḍūʾ，洗浴净身），让人念了成拜词（iqāmah），然后带领大家礼了晨礼。随后他说，谁忘记了一番礼拜，就应该在想起来时把它礼了（Ṣaḥīḥ Muslim 680）。

艾布·格塔德（Abū Qatādah）传述的另一次旅途，补充了一句值得记住的话。当一些圣门弟子私下议论用什么来罚赎他们睡过的那番礼拜时，先知 ﷺ 说：“睡着了不算疏忽。疏忽只是一个人不礼拜，直到下一番礼拜的时间到来。”他告诉他们，在察觉时就把它礼了（Ṣaḥīḥ Muslim 681）。

这里有两个并列的道理。真正的睡着和真正的忘记都不是罪过：最优秀的人们也曾睡过了晨礼，而他们的回应是平静的：醒来、做小净、礼拜。然而他们也采取了措施，指派了专人守望黎明。对我们来说，这可能是放在房间另一头的闹钟、更早的就寝时间，或者一位会来敲门的家人。我们尽自己的本分，也不为确实不由自己掌控的事惩罚自己。

补礼多番礼拜：保持顺序

壕沟战役期间，欧麦尔在日落后来到先知 ﷺ 跟前，懊恼自己几乎没能在日落前礼完晡礼。先知 ﷺ 说，他自己还没有礼。他们做了小净，在日落后礼了晡礼，然后才礼昏礼（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 596）：先礼错过的那番，再礼当时的这番。

根据这一记载和其他相关的传述，学者们讨论了塔尔提卜（tartīb），即按照原来的顺序补礼欠拜。大体而言：

• 哈乃斐、马立克和罕百里学派把顺序视为必须遵守的，但各学派的例外有所不同：常见的例外有欠拜数量很多（哈乃斐学派为超过五番）、确实忘记了顺序，或者当前这番礼拜的时间即将结束（不过马立克学派即使在这种情况下，对少数几番欠拜仍保持顺序）。
• 沙斐仪学派认为保持顺序是可嘉的，而不是必须的。

用日常的话说：如果您错过了晌礼，在晡礼时间里想起来，就先礼晌礼，再礼晡礼；除非晡礼的时间即将结束，在这种情况下，许多学者说要先礼晡礼，以免把它也错过了。对于积欠很多的情况，顺序的规则会放宽，稳定的日常安排比完美的顺序更重要。

故意不礼的礼拜：学者们的分歧所在

睡过头和忘记有明确的经训可依。更难的是有人干脆选择不礼的礼拜，也许长达数年。古兰经把礼拜描述为对信士们“定时的规定”（古兰经 4:103），学者们由此推理，主要得出了两个方向的结论。

多数派观点。逊尼派四大学派认为，故意不礼的礼拜仍然是一笔欠债，要在真诚讨白的同时把它补上。既然睡着的人和忘记的人都没有过错，尚且必须补礼，那么无故错过的人就更有义务补礼了。

少数派观点。一些学者，其中包括伊本·哈兹姆和伊本·泰米叶，认为故意拖到时间结束都没有礼的礼拜，是无法有效补礼的，因为圣训只给了睡着的人和忘记的人这一许可。这并不是一种更宽松的观点：他们认为这项罪过严重到无法用补礼来弥补，因此教导人们真诚讨白，并多礼副功拜。

无论您离开了多久，回归之路都从下一番礼拜开始。

多年之后重新回来：一个温和的计划

如果您是在离开礼拜很长时间之后读到这里，请先听听这节经文：

绝望才是真正的陷阱。“几千番礼拜”这样的数字可能沉重到让您永远无法开始，所以要把它拆分开来：

1. 今天就讨白。讨白（tawbah，悔过）意味着懊悔、停止，并决心不再重犯。它不需要观众，也不需要完美的措辞。用您自己的话与真主交谈吧。
2. 先守住今天的五番。摆在您面前的礼拜优先于积欠的礼拜。如果您的手机总是拖着您错过礼拜时间，Awwab 可以在每个礼拜时间锁住您选择的应用，直到您完成礼拜。我们关于守住每日五番礼拜的指南里还有更多建议。
3. 如果您遵循多数派观点，就估算一下并写下来。大致从您成年（青春期）时开始算起。三年没有礼拜，大约是 3 × 365 × 5 = 5,475 番礼拜。女性可以除去经期的日子（见下文）。
4. 选择一个您能坚持的节奏。每天额外补礼一天的全套礼拜（十七拜），许多人大约需要一刻钟，用大约三年的时间就能补完三年的欠拜。每天补两套，时间就减半。一种常见的安排是在每番当时的礼拜之后补礼一番：晨礼之后补一番晨礼，依此类推。简单地记个数就好。
5. 加礼副功拜。先知 ﷺ 教导说，仆人最先被清算的功修是礼拜，主命拜中的任何不足，都可以用副功拜来弥补（Jāmiʿ at-Tirmidhī 413；Sunan Abī Dāwūd 864；阿尔巴尼均评定为健全）。

稳定比速度更重要。先知 ﷺ 说，真主最喜爱的善行，是那些持之以恒的，哪怕微小（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464，Ṣaḥīḥ Muslim 783）。一个坚持了两年的适度习惯，胜过一个周末礼五十番之后精疲力竭。我们的名字就来自这个理念：awwāb 意为常常归来的人（更多内容请看我们为什么打造 Awwab）。当担子让人觉得沉重时，请记住，在真主的九十九个尊名中，有至赦的（al-Ghafūr）和至慈的（ar-Raḥīm），正是上面那节经文结尾的两个尊名。如果学习能让您的心保持投入，每天花几分钟玩一玩知识答题游戏，会是新日常的温和伴侣。

经期中未礼的礼拜无须补礼

这一慈悯之处常常被误解。女性在经期中不礼拜，之后也不补礼这些礼拜。有一位女性问阿伊莎，为什么经期中的女性要补斋戒却不补礼拜，阿伊莎回答说：“我们以前也遇到过这种情况，我们被命令补斋，却没有被命令补礼拜”（Ṣaḥīḥ Muslim 335）。学者们对产后出血（nifās，产血）也同样对待。

所以，那些日子并不是一段需要愧疚的空白：在那些日子里不礼拜，本身就是顺从。各学派在一些边缘情况上确实有分歧，例如经期在某番礼拜的时间已经开始之后才来，或者在礼拜时间即将结束前不久结束，那一番礼拜是否需要补。如果这与您有关，向一位您信任的老师简单问一句就能解决。

常见问题

出处

古兰经出处链接到 quran.com 上的相应经文，圣训出处链接到 sunnah.com 上的相应传述，您可以在那里阅读全文。Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 和 Ṣaḥīḥ Muslim 中的传述被圣训学者公认为可靠；其他圣训集的评级则标注在出处旁边。

1. 古兰经 20:14：为记念我而谨守礼拜。
2. 古兰经 4:103：礼拜被规定在特定的时间。
3. 古兰经 39:53：不要对真主的慈悯绝望。
4. 古兰经 2:286：任何人都不承担超出其能力的负担。
5. Ṣaḥīḥ Muslim 684：想起来时就礼。
6. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 597：“除此之外，没有别的罚赎”。
7. Ṣaḥīḥ Muslim 680：从海巴尔连夜返回，睡过了晨礼。
8. Ṣaḥīḥ Muslim 681：艾布·格塔德：睡着了不算疏忽。
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 596：壕沟战役时日落后礼晡礼，然后礼昏礼。
10. Jāmiʿ at-Tirmidhī 413 和 Sunan Abī Dāwūd 864（阿尔巴尼均评定为健全）：最先受审判的功修，以及弥补不足的副功拜。
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464 和 Ṣaḥīḥ Muslim 783：最受喜爱的善行，是最能持之以恒的。
12. Ṣaḥīḥ Muslim 335：阿伊莎：经期中未礼的礼拜无须补礼。