Qaçırılmış namazların qəzası: yatıb qaldıqda, unutduqda və ya uzaqlaşdıqda nə etməli

Demək olar ki, hər müsəlman bu hissi tanıyır. Gözlərinizi açırsınız, otaq artıq işıqlıdır və sübh namazı keçib. Və ya işdən sonra bir dəqiqəlik oturursunuz və əsrin saatlar əvvəl keçdiyini anlayırsınız. Namazı qaçırmaq insanı yandırır və belə də olmalıdır, çünki namaz sizin üçün önəmlidir. Amma bu ağrı hekayənin sonu deyil. Allah bizə onu düzəltməyin yolunu verib.

Namazı vaxtı keçdikdən sonra qılmaq qəza adlanır. Bu bələdçi Quranın və səhih sünnənin bu barədə öyrətdiklərini əhatə edir: yatıb qalmaq və unutmaq, bir neçə qaçırılmış namazın ardıcıllığı, qəsdən tərk edilmiş namazlar barədə alimlər arasındakı fikir ayrılığı və aylarla, illərlə uzaq qaldıqdan sonra geri dönən hər kəs üçün praktik plan. Bu, fətva deyil. Alimlərin fərqli fikirdə olduğu yerlərdə bunu deyirik, öz vəziyyətiniz üçün isə soruşulacaq doğru şəxs etibar etdiyiniz bir alimdir.

Yatıb qaldınızsa və ya unutdunuzsa: xatırlayanda qılın

Ən aydın təlim cəmi bir neçə sözdən ibarətdir. Peyğəmbər ﷺ demişdir: “Kim bir namazı unudarsa və ya onu yatıb keçirərsə, onun kəffarəsi xatırlayanda onu qılmasıdır” (Ṣaḥīḥ Muslim 684). Başqa bir ifadədə o əlavə etmişdir: “Onun bundan başqa kəffarəsi yoxdur” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 597). Digər rəvayətlərdə o, bunu Allahın Musaya (əleyhissəlam) xitab etdiyi bir ayə ilə əlaqələndirmişdir (Ṣaḥīḥ Muslim 680):

Hədisin nəyi tələb etmədiyinə diqqət edin: nə cərimə, nə xüsusi ayin, nə də cəza namazı. Qaçırdığınız namazı eyni sayda rükətlə (namaz vahidləri ilə) oyanan və ya xatırlayan kimi qılırsınız. Qaçırılmış sübh namazı istər günəş doğanda, istərsə də səhər saat onda qılınsın, iki rükətdir. “Bundan başqa kəffarəsi yoxdur” həm tələb, həm də mərhəmətdir: onu qılmalısınız və onu qılmaq kifayətdir.

Peyğəmbərin ﷺ və səhabələrinin sübh namazını yatıb keçirdikləri səhər

Əgər nə vaxtsa yatıb qaldığınız üçün utanmısınızsa, bu hekayə sizin üçündür. Xeybərdən qayıdarkən Peyğəmbər ﷺ və səhabələri gecənin gec saatlarına qədər yol getdilər və dincəlmək üçün dayandılar. Bilaldan dan yerini gözləməsi xahiş olundu. O, bir müddət namaz qıldı, dəvəsinə söykəndi və o da yuxuya getdi. Günəş üzərlərinə düşənə qədər heç kim oyanmadı. Peyğəmbər ﷺ diksinərək oyanıb onu çağıranda Bilal cavab verdi ki, Peyğəmbəri ﷺ nə basmışdısa, onu da o basmışdı. Peyğəmbər ﷺ onlara bir az irəli getməyi buyurdu, dəstəmaz aldı, iqamə oxutdurdu və onlara sübh namazını qıldırdı. Sonra dedi ki, kim bir namazı unudarsa, xatırlayanda onu qılsın (Ṣaḥīḥ Muslim 680).

Əbu Qətadənin rəvayət etdiyi ikinci bir səfər əzbərləməyə dəyər bir cümlə əlavə edir. Bəzi səhabələr yatıb keçirdikləri namazın kəffarəsinin nə olacağı barədə pıçıldaşanda Peyğəmbər ﷺ buyurdu: “Yuxuda səhlənkarlıq yoxdur. Səhlənkarlıq yalnız insanın növbəti namazın vaxtı girənə qədər namaz qılmamasıdır.” O, onlara bunu fərqinə vardıqları zaman qılmağı buyurdu (Ṣaḥīḥ Muslim 681).

Burada iki dərs yan-yanadır. Həqiqi yuxu və həqiqi unutqanlıq günah deyil: insanların ən yaxşıları sübh namazını yatıb keçirdilər və reaksiya sakit idi. Oyan, dəstəmaz al, namaz qıl. Bununla belə, onlar səbəblərə də əl atmışdılar — dan yerini gözləmək üçün kimsə təyin edilmişdi. Bizim üçün bu, otağın o başındakı zəngli saat, daha tez yatmaq və ya qapını döyən bir ailə üzvü ola bilər. Biz öz payımıza düşəni edirik və həqiqətən əlimizdə olmayan şeyə görə özümüzü cəzalandırmırıq.

Birdən çox namazın qəzası: ardıcıllığı qorumaq

Xəndək döyüşü zamanı Ömər gün batandan sonra Peyğəmbərin ﷺ yanına gəldi; o, əsri gün batmazdan əvvəl güclə qıla bildiyinə görə narahat idi. Peyğəmbər ﷺ dedi ki, özü onu hələ qılmayıb. Onlar dəstəmaz aldılar, gün batandan sonra əsri, sonra isə məğribi qıldılar (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 596): əvvəl qaçırılmış namaz, sonra vaxtı olan namaz.

Bu və əlaqəli rəvayətlərə əsasən alimlər tərtibi, yəni qaçırılmış namazları ilkin ardıcıllıqla qılmağı müzakirə edirlər. Ümumi şəkildə:

• Hənəfi, Maliki və Hənbəli məzhəbləri ardıcıllığı vacib sayır; istisnalar məzhəbə görə dəyişir: adətən qaçırılmış namazların uzun siyahısı (Hənəfilərə görə beşdən çox), ardıcıllığı həqiqətən unutmaq və ya vaxtı olan namazın vaxtının çıxmaq üzrə olması (halbuki Malikilər bir neçə qaçırılmış namaz üçün belə halda da ardıcıllığı saxlayırlar).
• Şafii məzhəbi ardıcıllığı qorumağı vacib deyil, müstəhəb sayır.

Gündəlik dillə desək: zöhrü qaçırmısınızsa və onu əsr vaxtında xatırlayırsınızsa, əvvəl zöhrü, sonra əsri qılın; əgər əsrin vaxtı bitmək üzrədirsə, bir çox alim onu da itirməmək üçün əvvəlcə əsri qılmağı deyir. Uzun borc siyahısı üçün ardıcıllıq qaydası yüngülləşir və kamil sıradan daha çox davamlı rejim önəmlidir.

Qəsdən qaçırılmış namazlar: alimlərin fərqli fikirdə olduğu məqam

Yatıb qalmaq və unutmaq aydın bir mətnlə əhatə olunur. Daha çətini isə kiminsə sadəcə qılmamağı seçdiyi namazdır, bəlkə də illərlə. Quran namazı möminlər üçün “müəyyən vaxtlarda fərz edilmiş” kimi təsvir edir (Quran 4:103) və alimlər bundan iki əsas istiqamətdə nəticə çıxarıblar.

Əksəriyyətin görüşü. Dörd sünni məzhəbi hesab edir ki, qəsdən tərk edilmiş namaz borc olaraq qalır və səmimi tövbə ilə yanaşı qəzası qılınmalıdır. Heç bir günahı olmayan yatan və unudan şəxs namazın qəzasını qılmalıdırsa, üzrsüz qaçıran şəxs buna daha çox borcludur.

Azlığın görüşü. İbn Həzm və İbn Teymiyyə də daxil olmaqla bəzi alimlər hesab ediblər ki, vaxtı çıxana qədər qəsdən tərk edilmiş namazın qəzası səhih şəkildə qılına bilməz, çünki hədis bu icazəni yalnız yatan və ya unudana verir. Bu, daha yüngül görüş deyil: onlar günahı qəza namazı ilə düzəldilə bilməyəcək qədər ağır sayıb, əvəzində səmimi tövbəni və çoxlu nafilə namazı öyrədiblər.

Nə qədər uzaq qalmış olsanız da, geri dönüş yolu növbəti namazdan başlayır.

İllər sonra geri dönmək: yumşaq plan

Bunu namazdan uzun müddət uzaq qaldıqdan sonra oxuyursunuzsa, əvvəlcə bu ayəni dinləyin:

Əsl tələ ümidsizlikdir. “Minlərlə namaz” kimi bir rəqəm o qədər ağır görünə bilər ki, heç başlamırsınız, ona görə də onu hissələrə bölün:

1. Tövbə edin, elə bu gün. Tövbə (ərəbcə tawbah) peşmanlıq, dayanmaq və bir daha qayıtmamağa qərar vermək deməkdir. Onun nə tamaşaçıya, nə də kamil mətnə ehtiyacı var. Allahla öz sözlərinizlə danışın.
2. Əvvəlcə bugünkü beş namazı qoruyun. Qarşınızdakı namazlar borcdan öndə gəlir. Telefonunuz sizi namaz vaxtlarından yayındırmağa davam edirsə, Awwab hər namaz vaxtı seçdiyiniz tətbiqləri siz namaz qılana qədər kilidləyə bilər. Beş vaxt namazı qorumaq bələdçimizdə daha çox fikir var.
3. Əksəriyyətin görüşünə əməl edirsinizsə, təxmini hesablayın və yazın. Təxminən həddi-büluğa çatdığınız vaxtdan sayın. Namazsız üç il təxminən 3 × 365 × 5 = 5475 namaz edir. Qadınlar heyz günlərini çıxa bilərlər (aşağıya baxın).
4. Davam etdirə biləcəyiniz bir temp seçin. Hər gün bir günlük əlavə toplu (on yeddi rükət) bir çox insana təxminən on beş dəqiqə vaxt aparır və üç illik qaçırılmış namazları təxminən üç ilə bitirir. Gündə iki toplu bu müddəti yarıya endirir. Geniş yayılmış bir rejim hər vaxtı olan namazdan sonra bir qəza namazı qılmaqdır: sübhdən sonra qəza sübh və s. Sadə bir hesab aparın.
5. Nafilə namaz əlavə edin. Peyğəmbər ﷺ öyrətmişdir ki, bəndənin hesaba çəkiləcəyi ilk əməl namazdır və fərz namazlardakı hər hansı çatışmazlıq nafilə namazlardan tamamlana bilər (Jāmiʿ at-Tirmidhī 413; Sunan Abī Dāwūd 864; hər ikisini əl-Albani səhih hesab edib).

Davamlılıq sürətdən daha önəmlidir. Peyğəmbər ﷺ demişdir ki, Allaha ən sevimli əməllər az da olsa, davamlı edilənlərdir (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464, Ṣaḥīḥ Muslim 783). İki il davam etdirilən təvazökar bir vərdiş bir həftə sonunda qılınan, ardınca tükənmə gələn əlli namazdan daha dəyərlidir. Adımız da bu ideyadan gəlir: awwāb dönə-dönə qayıdan deməkdir (ətraflı: Awwab-ı nə üçün yaratdıq). Yük ağır gələndə xatırlayın ki, Allahın 99 adı arasında yuxarıdakı ayəni bitirən adlar — əl-Qafur, Bağışlayan, və ər-Rəhim, Rəhmli — da var. Öyrənmək qəlbinizi canlı saxlayırsa, Bilik oyunu ilə bir neçə dəqiqə yeni rejimə yumşaq bir yoldaş olar.

Heyz zamanı qılınmayan namazların qəzası qılınmır

Bu mərhəmət məqamı tez-tez yanlış başa düşülür. Qadın heyz zamanı namaz qılmır və sonra o namazların qəzasını da qılmır. Bir qadın Aişədən heyzli qadının niyə tutmadığı orucların qəzasını tutduğunu, amma namazların qəzasını qılmadığını soruşanda Aişə cavab verdi: “Bu, bizim başımıza gəlirdi və bizə orucların qəzasını tutmaq əmr olunurdu, namazların qəzasını qılmaq isə əmr olunmurdu” (Ṣaḥīḥ Muslim 335). Alimlər doğuşdan sonrakı qanaxmaya (nifas) da eyni cür yanaşırlar.

Deməli, o günlər günahkarlıq hiss etməli olduğunuz bir boşluq deyil: onlarda namaz qılmamaq özü itaətdir. Məzhəblər sərhəd hallarda fərqlənir, məsələn, heyz namaz vaxtı girdikdən sonra başlayanda və ya vaxt çıxmazdan bir az əvvəl bitəndə həmin bir namazın borc olub-olmaması. Bu sizə aiddirsə, etibar etdiyiniz bir müəllimə verilən qısa bir sual məsələni həll edər.

Tez-tez verilən suallar

Mənbələr

Quran istinadları ayəni quran.com-da, hədis istinadları isə rəvayəti sunnah.com-da açır; orada tam mətni oxuya bilərsiniz. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī və Ṣaḥīḥ Muslim-dəki rəvayətlər hədis alimləri tərəfindən səhih qəbul edilir; digər toplular üçün dərəcə istinadın yanında göstərilir.

1. Quran 20:14: Məni zikr etmək üçün namaz qıl.
2. Quran 4:103: namaz müəyyən vaxtlarda fərz edilib.
3. Quran 39:53: Allahın rəhmətindən ümidinizi kəsməyin.
4. Quran 2:286: heç kəsə gücündən artıq yük yüklənməz.
5. Ṣaḥīḥ Muslim 684: xatırlayanda onu qıl.
6. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 597: “Onun bundan başqa kəffarəsi yoxdur”.
7. Ṣaḥīḥ Muslim 680: Xeybərdən gecə qayıdış və yatıb keçirilən sübh namazı.
8. Ṣaḥīḥ Muslim 681: Əbu Qətadə: yuxuda səhlənkarlıq yoxdur.
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 596: Xəndəkdə gün batandan sonra qılınan əsr, sonra məğrib.
10. Jāmiʿ at-Tirmidhī 413 və Sunan Abī Dāwūd 864 (hər ikisini əl-Albani səhih hesab edib): hesaba çəkiləcək ilk əməl və çatışmazlığı tamamlayan nafilə namazlar.
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6464 və Ṣaḥīḥ Muslim 783: ən sevimli əməllər ən davamlı olanlardır.
12. Ṣaḥīḥ Muslim 335: Aişə: heyz zamanı qılınmayan namazların qəzası qılınmır.