Khushū'i a sallah: yadda za ku halarta da zuciya yayin sallah

Kuna kabbara, kuma wajen aya ta biyu ta Fatiha sai ku ga kun koma wani taron aiki, ko kuna amsa saƙon da ba ku aika ba tukuna. Sai sallama ta zo, kuna mamakin ko kun yi sallah kwata-kwata. Kusan duk wanda yake sallah ya san wannan ji. Ba yana nufin ku mugayen Musulmi ba ne. Yana nufin ku mutane ne masu shagaltaccen tunani, tsaye a gaban Allah.

Abin da kuke nema yana da suna: khushū'i (wani lokaci ana rubuta shi khushu), halarta mai tawali'u da natsuwa a cikin sallah. Wannan rubutun yana bayyana abin da Alƙur'ani da ingantacciyar sunna suka faɗa game da shi, dalilin da yasa yake da wuya, da matakai masu amfani da Annabi ﷺ ya koyar, daga mintunan kafin sallah zuwa lokacin da tunaninku ya fara yawo. Babu ɗayansu da ke buƙatar baiwa ta musamman, kuma dukkansu suna ƙara sauƙi da aiki.

Ainihin ma'anar khushū'i

Tushen kalmar a Larabci yana ɗauke da ma'anar natsuwa, ƙasƙantar da kai da shiru. Alƙur'ani yana amfani da ita ga muryoyi a Ranar Ƙiyama: “kuma dukkan muryoyi za su yi ƙasa-ƙasa a gaban Mai Rahama, ba za ku ji komai ba sai raɗa” (Alƙur'ani 20:108). A cikin sallah, khushū'i shi ne wannan natsuwar da aka juya zuwa ciki: zuciyar da ta san wanda take fuskanta, da jikin da ya daina motsi barkatai saboda zuciya ta natsu.

Alƙur'ani ya sanya shi a farkon bayaninsa na muminai masu rabauta:

Ku lura da tsarin. Kafin sadaka, kafin kiyaye amana, kafin kowane abu a cikin waɗannan ayoyi, halarta a sallah ce ta fara zuwa. A wani wurin Allah yana tambaya ko “lokaci bai yi ba ga waɗanda suka yi imani zukatansu su yi tawali'u ga ambaton Allah” (Alƙur'ani 57:16). An yi tambayar ne ga mutanen da suka riga sun yi imani. Khushū'i abu ne da mumini yake girma a cikinsa, ba abu ne da ko dai kuna da shi ko ba ku da shi ba.

Dalilin da yasa yake da nauyi, da abin da ke sauƙaƙa shi

Idan sallah wani lokaci tana yi muku nauyi, Alƙur'ani ya yarda da ku, sannan ya bayyana wanda yake ganin ta da sauƙi:

A nan Alƙur'ani ya bayyana su kansu ma'abota khushū'i, kuma bai ce komai ba game da cikakkiyar mayar da hankali. Yana bayyana mutanen da suke da yaƙini kan abubuwa biyu: cewa za su haɗu da Ubangijinsu, kuma cewa suna kan hanyarsu ta komawa gare Shi. Mayar da hankali yana bin ma'ana. Idan sallah ta zama ganawa maimakon aikin da za a yi alama a kai a gama, tunani yana da dalilin tsayawa.

Ihsani: ku bauta kamar kuna ganin Sa

A cikin shahararren hadisin da Jibrilu (aminci ya tabbata a gare shi) ya zo don koya wa sahabbai addininsu, ya tambayi Annabi ﷺ game da ihsani (kyautata ibada). Amsar ita ce mafi kyawun gajeren bayanin khushū'i: “Ka bauta wa Allah kamar kana ganin Sa, idan kuma ba ka ganin Sa, to lalle Shi yana ganin ka” (Ṣaḥīḥ Muslim 8, Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 50).

Wannan jumla tana da matakai biyu, kuma na biyun rahama ne. Ba kowa ne zai iya ji, a kowace sallah, kamar yana ganin Allah ba. Amma kowa zai iya tuna cewa Shi yana ganin sa. A maraice mai gajiya, wannan shi ne inda za ku taka: ba ku buƙatar wani babban yanayi na ruhi, sai sanin kawai cewa Wanda kuke yi wa sallah yana ganin ku.

Khushū'i yana farawa kafin kabbarar harama

Sau da yawa ana samun mayar da hankali ko a rasa shi a 'yan mintunan kafin ku yi sallah. Sunna ta ba da ƙananan matakai masu bayyane da dama:

• Ku biya buƙatun jiki — Annabi ﷺ ya ce babu sallah idan an kawo abinci, ko idan mutum yana riƙe da bawali ko bayan gida (Ṣaḥīḥ Muslim 560). Ku ci abinci da farko idan an shirya shi a kan tebur, ku kuma shiga ban ɗaki da farko.
• Ku mai da alwala hanyar sauyawa — ku wanke a hankali kuma da niyya. Annabi ﷺ ya yi alƙawarin gafarar zunuban da suka gabata ga wanda ya yi alwala kamar yadda ya yi sannan ya yi raka'a biyu ba tare da ya bar tunaninsa ya yi yawo ba (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 159, Ṣaḥīḥ Muslim 226).
• Ku iso da ɗan wuri — minti ɗaya na zama, 'yan kalmomi na zikiri, suna bari hirar ƙarshe ta gushe kafin ku fara.
• Ku cire abin da ke jan ido — wata rana Annabi ﷺ ya yi sallah da tufa mai zane-zane, sannan ya mayar da ita ya nemi mara zane, yana cewa zanenta ya shagaltar da shi a cikin sallarsa (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 373, Ṣaḥīḥ Muslim 556).

Ku yi a hankali: mutumin da ya yi sallah sau uku

Wani mutum ya shiga masallaci, ya yi sallah, sannan ya yi wa Annabi ﷺ sallama, sai ya amsa masa ya ce: “Koma ka yi sallah, domin ba ka yi sallah ba.” Hakan ya faru sau uku. A ƙarshe mutumin ya ce bai san wata hanya mafi kyau ba kuma ya roƙi a koya masa. Annabi ﷺ ya ce masa ya yi kabbara, ya karanta abin da ya sauƙaƙa masa na Alƙur'ani, sannan ya yi ruku'u har ya natsu a ruku'unsa, ya tashi har ya daidaita tsaye, ya yi sujada har ya natsu a sujadarsa, ya zauna har ya natsu, kuma ya yi haka a dukkan sallarsa (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 757, Ṣaḥīḥ Muslim 397).

Ku duba abin da darasin yake maimaitawa: ku natsu a kowane matsayi. Malamai suna kiran wannan ṭumaʾnīnah (natsuwa), kuma sun saɓa kan matsayinsa a shari'a. Mazhabobin Malikiyya, Shafi'iyya da Hanbaliyya suna ɗaukar sa a matsayin rukuni na sallah, yayin da mazhabar Hanafiyya take sanya shi a matsayin wajibi (wājib) ba rukuni ba. Dukkansu sun yarda cewa gaggauta matsayoyin abin zargi ne.

Gaggawa maƙiyar halarta ce, domin ba za ku iya yin tunani a kan kalmar da kuke wucewa da gudu ba. Ku gwada wannan a daren yau: a kowane matsayi, ku gama kalmomin, sannan ku bar jikinku ya natsu kafin ku motsa. Wataƙila zai ƙara minti ɗaya ga sallah mai raka'a huɗu.

Manufar ba tunanin da ba ya taɓa yawo ba ce. Zuciya ce da take ci gaba da komawa.

Ku fahimci abin da kuke faɗa

Yana da wuya a halarta da zuciya a cikin kalmomin da ba ku fahimta ba. Labari mai daɗi shi ne cewa ginshiƙin sallah gajere ne, kuma Fatiha, wadda ake karantawa a kowace raka'a, ita ce wurin farawa. Annabi ﷺ ya bayyana ta, a cikin hadisi ƙudsi, a matsayin tattaunawa: Allah ya ce, “Na raba sallah tsakanina da bawana gida biyu, kuma bawana yana da abin da ya roƙa.” Idan bawa ya ce “Dukkan godiya ta tabbata ga Allah, Ubangijin talikai,” Allah yana cewa, “Bawana ya gode Mini” (Ṣaḥīḥ Muslim 395). Da zarar kun san wannan, kowace jumla ta Fatiha jumla ce da ake faɗa wa Wanda yake amsawa. Ga wasu hanyoyi masu amfani na farawa:

• Ku koyi ma'anar Fatiha jumla bayan jumla, sannan ma'anonin subḥāna rabbiya al-ʿaẓīm a ruku'u da subḥāna rabbiya al-aʿlā a sujada.
• Ku riƙa canza gajerun surorin da kuke karantawa, ku kuma koyi ma'anar kowacce. Surar da ake maimaitawa ba tare da tunani ba tsawon shekaru ashirin tana zama kamar hayaniyar bayan fage.
• Ku yi amfani da sujada. Annabi ﷺ ya ce bawa ya fi kusa da Ubangijinsa yayin da yake sujada, don haka ku yawaita addu'a a can (Ṣaḥīḥ Muslim 482).

Sanin Sunayen da kuke kira da su yana taimakawa ma. Jagorar Sunayen Allah 99 da Katunan Shiriya suna bayyana su ɗaya bayan ɗaya, kowanne da tushensa.

Idan tunaninku ya yi yawo

Zai yi. Hatta sahabbai sun ji wannan waswasi (shagaltarwa ta raɗa). ʿUthmān ibn Abī al-ʿĀṣ ya zo wurin Annabi ﷺ ya ce Shaiɗan yana shiga tsakaninsa da sallarsa da karatunsa, yana rikita shi. Annabi ﷺ ya amsa cewa wannan wani shaiɗan ne da ake kira Khinzab, kuma ya ce masa: idan ka ji shi, ka nemi tsarin Allah daga gare shi ka yi tofi a hankali zuwa hagunka sau uku. ʿUthmān ya ce ya yi haka, kuma Allah ya kawar masa da shi (Ṣaḥīḥ Muslim 2203).

Ku lura da abin da Annabi ﷺ bai yi ba: bai gaya wa ʿUthmān cewa ba shi da imani ba. Ya ambaci matsalar, ya ba shi amsa mai sauƙi, ya mayar da shi ya yi sallah. Ya kuma yi gargaɗi cewa waiwaye a cikin sallah “wawason da Shaiɗan yake sata daga sallar mutum” ne (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 751), don haka ku sauke idanunku zuwa wurin sujadarku maimakon bin kowane motsi a cikin ɗakin.

Idan kun lura da tunani da ya kauce, kada ku yi jayayya da shi kuma kada ku firgita. Ku koma kawai ga kalma ta gaba da kuke faɗa. Kowace komawa ita kanta ibada ce. Wannan shi ne ma'anar awwāb, kalmar da sunanmu ya fito daga gare ta: wanda yake ci gaba da komawa ga Allah.

Waya: tufa mai zane ta yau

Idan Annabi ﷺ ya mayar da tufa saboda zanenta ya ja idonsa, me ke jan namu? Ga yawancinmu waya ce, tana girgiza a aljihu ko tana kwance a buɗe kusa da darduma, don haka ku kashe sautinta ku ajiye ta inda ba za a gan ta ba kafin kabbarar harama. Jagorarmu Wayarku da sallarku tana bayyana kafin, lokacin da bayan sallah dalla-dalla, ciki har da kayan aiki kamar Garkuwa a cikin Awwab, wadda ke tsare manhajojin da kuka zaɓa har sai kun yi sallah.

Abin da khushū'i yake bayarwa

Mayar da hankali a sallah ba don sallar kanta kaɗai ba ne. Allah ya bayyana abin da sallah take yi wa sauran rayuwa:

Sallar da kuka halarta da zuciya tana bin ku har waje. Wannan shi ne ainihin dalilin aiki a kan khushū'i: lokuta biyar na halarta a rana suna sake fasalta sa'o'in da ke tsakaninsu a hankali. Zama don zikiri bayan sallama yana taimakawa wajen ɗaukar wannan natsuwa ɗan gaba kaɗan.

Ku fara da ƙarami. Ku zaɓi sallah ɗaya a rana, wataƙila Magariba ko Isha lokacin da yini ya fi natsuwa, ku ba ta cikakkiyar kulawa: waya a nesa, alwala a hankali, isowa minti ɗaya da wuri, natsuwa a kowane matsayi, hankali a kan ma'ana. Idan wannan sallar ta zama daban, ku ƙara wata.

Tambayoyin da aka fi yi

Tushe

Nassoshin Alƙur'ani suna buɗe ayar a quran.com, nassoshin hadisi kuma suna buɗe ruwayar a sunnah.com, inda za ku iya karanta cikakken rubutun. Malaman hadisi sun karɓi ruwayoyin da ke cikin Ṣaḥīḥ al-Bukhārī da Ṣaḥīḥ Muslim a matsayin ingantattu; ga sauran littattafai, an ba da darajar hadisin a gefen nassin.

1. Alƙur'ani 20:108: muryoyi sun yi ƙasa-ƙasa a gaban Mai Rahama.
2. Alƙur'ani 23:1–2: muminai masu tawali'u da halarta a cikin sallah.
3. Alƙur'ani 57:16: zukata masu tawali'u ga ambaton Allah.
4. Alƙur'ani 2:45–46: sallah tana da nauyi sai dai ga masu tawali'u.
5. Alƙur'ani 29:45: sallah tana hana alfasha da mummunan aiki.
6. Ṣaḥīḥ Muslim 8 da Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 50: hadisin Jibrilu: ka bauta wa Allah kamar kana ganin Sa.
7. Ṣaḥīḥ Muslim 560: babu sallah idan an kawo abinci ko idan ana riƙe da bawali ko bayan gida.
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 159 da Ṣaḥīḥ Muslim 226: alwala sannan raka'a biyu ba tare da tunani mai yawo ba.
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 373 da Ṣaḥīḥ Muslim 556: tufa mai zane da aka mayar.
10. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 757 da Ṣaḥīḥ Muslim 397: mutumin da ya yi sallah ba daidai ba: ku natsu a kowane matsayi.
11. Ṣaḥīḥ Muslim 395: sallah da aka raba tsakanin Allah da bawansa.
12. Ṣaḥīḥ Muslim 482: mafi kusa da Ubangijinsa yayin da yake sujada.
13. Ṣaḥīḥ Muslim 2203: ʿUthmān ibn Abī al-ʿĀṣ da shagaltarwa ta raɗa.
14. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 751: waiwaye a cikin sallah.