نماز میں خشوع: نماز میں دل کیسے حاضر رکھیں

آپ تکبیر کہتے ہیں، اور سورۃ الفاتحہ کی دوسری آیت کے آس پاس آپ پھر سے کسی دفتری میٹنگ میں ہوتے ہیں، یا کسی ایسے پیغام کا جواب لکھ رہے ہوتے ہیں جو ابھی بھیجا ہی نہیں۔ پھر سلام آ جاتا ہے، اور آپ سوچتے ہیں کہ کیا نماز پڑھی بھی تھی۔ نماز پڑھنے والا تقریباً ہر شخص اس احساس کو جانتا ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ آپ برے مسلمان ہیں۔ اس کا مطلب ہے کہ آپ ایک مصروف ذہن والے انسان ہیں جو اللہ کے سامنے کھڑے ہیں۔

آپ جس چیز کی تلاش میں ہیں اس کا ایک نام ہے: خشوع (انگریزی میں اکثر khushu لکھا جاتا ہے)، یعنی نماز میں عاجزی بھری، ٹھہری ہوئی حاضری۔ یہ مضمون بتاتا ہے کہ قرآن اور صحیح سنت اس بارے میں کیا کہتے ہیں، یہ مشکل کیوں ہے، اور وہ عملی قدم جو نبی کریم ﷺ نے سکھائے، نماز سے پہلے کے منٹوں سے لے کر اس لمحے تک جب خیالات بھٹک جائیں۔ اس میں سے کسی چیز کے لیے خاص صلاحیت درکار نہیں، اور مشق سے سب آسان ہوتا جاتا ہے۔

خشوع کا اصل مطلب

عربی مادّے میں سکون، جھکاؤ اور خاموشی کا مفہوم ہے۔ قرآن اسے قیامت کے دن کی آوازوں کے لیے استعمال کرتا ہے: “اور سب آوازیں رحمٰن کے آگے دب جائیں گی، تو تم ایک سرگوشی کے سوا کچھ نہ سنو گے” (قرآن 20:108)۔ نماز میں خشوع وہی سکون ہے جو اندر کی طرف مڑ جائے: ایسا دل جو جانتا ہو کہ کس کے سامنے ہے، اور ایسا جسم جس کی بے چینی اس لیے رک گئی ہو کہ دل ٹھہر گیا ہے۔

قرآن اسے کامیاب اہلِ ایمان کی صفات کے بالکل آغاز میں رکھتا ہے:

ترتیب پر غور کریں۔ صدقے سے پہلے، امانتوں کی حفاظت سے پہلے، اس حصے میں ہر چیز سے پہلے، نماز میں حاضری آتی ہے۔ ایک اور جگہ اللہ پوچھتا ہے کہ “کیا ایمان والوں کے لیے ابھی وہ وقت نہیں آیا کہ ان کے دل اللہ کے ذکر کے آگے عاجزی سے جھک جائیں” (قرآن 57:16)۔ یہ سوال ان لوگوں سے ہے جو پہلے سے ایمان رکھتے ہیں۔ خشوع وہ چیز ہے جس میں مومن بڑھتا ہے، ایسی چیز نہیں جو یا تو ہو یا نہ ہو۔

یہ بھاری کیوں لگتا ہے، اور کیا چیز اسے ہلکا کرتی ہے

اگر نماز کبھی بوجھ لگے تو قرآن آپ سے متفق ہے، اور پھر بتاتا ہے کہ کن لوگوں کو یہ ہلکی لگتی ہے:

یہاں قرآن خود اہلِ خشوع کی تعریف کرتا ہے، اور کامل توجہ کے بارے میں کچھ نہیں کہتا۔ وہ ایسے لوگوں کا ذکر کرتا ہے جنہیں دو باتوں کا یقین ہے: کہ وہ اپنے رب سے ملیں گے، اور کہ وہ اسی کی طرف لوٹ رہے ہیں۔ توجہ معنی کے پیچھے آتی ہے۔ جب نماز ایک ملاقات ہو، نہ کہ نمٹانے والا کام، تو ذہن کے پاس ٹھہرنے کی وجہ ہوتی ہے۔

احسان: ایسے عبادت کرو گویا تم اسے دیکھ رہے ہو

اس مشہور حدیث میں جس میں حضرت جبریلؑ صحابہؓ کو ان کا دین سکھانے آئے، انہوں نے نبی کریم ﷺ سے احسان (عبادت میں کمال) کے بارے میں پوچھا۔ جواب خشوع کی سب سے بہترین مختصر تعریف ہے: “یہ کہ تم اللہ کی عبادت ایسے کرو گویا تم اسے دیکھ رہے ہو، اور اگر تم اسے نہیں دیکھ رہے تو وہ یقیناً تمہیں دیکھ رہا ہے” (Ṣaḥīḥ Muslim 8، Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 50)۔

اس جملے کے دو درجے ہیں، اور دوسرا ایک رحمت ہے۔ ہر کوئی ہر نماز میں یہ محسوس نہیں کر سکتا کہ گویا وہ اللہ کو دیکھ رہا ہے۔ مگر ہر کوئی یہ یاد رکھ سکتا ہے کہ وہ اسے دیکھ رہا ہے۔ کسی تھکی ہوئی شام یہی آپ کے قدم جمانے کی جگہ ہے: آپ کو کسی روحانی کیفیت کی ضرورت نہیں، بس یہ سادہ شعور کافی ہے کہ جس کے آگے آپ نماز پڑھ رہے ہیں وہ آپ کو دیکھ رہا ہے۔

خشوع تکبیر سے پہلے شروع ہوتا ہے

توجہ اکثر نماز سے پہلے کے چند منٹوں میں ہی ملتی یا کھو جاتی ہے۔ سنت کئی چھوٹے، ٹھوس قدم سکھاتی ہے:

• جسم کی ضرورتیں پوری کریں — نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جب کھانا سامنے رکھ دیا گیا ہو، یا جب آدمی قضائے حاجت کو روکے ہوئے ہو، تو نماز نہیں (Ṣaḥīḥ Muslim 560)۔ اگر کھانا میز پر ہو تو پہلے کھا لیں، اور پہلے بیت الخلا ہو آئیں۔
• وضو کو ایک وقفہ بنائیں — آہستہ اور سوچ سمجھ کر دھوئیں۔ نبی کریم ﷺ نے اس شخص کے پچھلے گناہوں کی معافی کا وعدہ فرمایا جو آپ کی طرح وضو کرے اور پھر دو رکعتیں اپنے خیالات کو بھٹکنے دیے بغیر پڑھے (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 159، Ṣaḥīḥ Muslim 226)۔
• ذرا پہلے پہنچیں — ایک منٹ بیٹھنا، ذکر کے چند کلمات، شروع کرنے سے پہلے آخری گفتگو کو مدھم ہونے دیتے ہیں۔
• جو چیز نگاہ کھینچے اسے ہٹا دیں — ایک بار نبی کریم ﷺ نے نقش و نگار والے کپڑے میں نماز پڑھی، پھر اسے واپس بھیج کر ایک سادہ کپڑا منگوایا، اور فرمایا کہ اس کے نقوش نے نماز میں آپ کی توجہ ہٹا دی تھی (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 373، Ṣaḥīḥ Muslim 556)۔

آہستہ کریں: وہ شخص جس نے تین بار نماز پڑھی

ایک شخص مسجد میں داخل ہوا، نماز پڑھی، اور نبی کریم ﷺ کو سلام کیا، آپ نے سلام کا جواب دیا اور فرمایا: “واپس جاؤ اور نماز پڑھو، کیونکہ تم نے نماز نہیں پڑھی۔” ایسا تین بار ہوا۔ آخر کار اس نے کہا کہ وہ اس سے بہتر طریقہ نہیں جانتا اور سکھانے کی درخواست کی۔ نبی کریم ﷺ نے اسے فرمایا کہ تکبیر کہو، قرآن میں سے جو آسان ہو پڑھو، پھر رکوع کرو یہاں تک کہ رکوع میں اطمینان ہو جائے، کھڑے ہو جاؤ یہاں تک کہ پوری طرح سیدھے ہو جاؤ، سجدہ کرو یہاں تک کہ سجدے میں اطمینان ہو جائے، بیٹھو یہاں تک کہ اطمینان ہو جائے، اور اپنی ساری نماز میں یہی کرو (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 757، Ṣaḥīḥ Muslim 397)۔

دیکھیں کہ سبق کس بات کو دہراتا ہے: ہر حالت میں اطمینان۔ علماء اسے طمانینت (ٹھہراؤ) کہتے ہیں، اور اس کی فقہی حیثیت میں اختلاف کرتے ہیں۔ مالکی، شافعی اور حنبلی مسالک اسے نماز کا رکن شمار کرتے ہیں، جبکہ حنفی مسلک اسے رکن کے بجائے واجب (لازم) قرار دیتا ہے۔ سب متفق ہیں کہ ارکان کو جلدی جلدی ادا کرنا قابلِ ملامت ہے۔

رفتار حاضری کی دشمن ہے، کیونکہ جس لفظ پر سے آپ دوڑتے گزر رہے ہوں اس پر غور نہیں کر سکتے۔ آج رات یہ آزمائیں: ہر حالت میں الفاظ پورے کریں، پھر جسم کو ٹھہرنے دیں، اس کے بعد حرکت کریں۔ چار رکعت والی نماز میں شاید ایک منٹ کا اضافہ ہوتا ہے۔

مقصد ایسا ذہن نہیں جو کبھی نہ بھٹکے۔ مقصد ایسا دل ہے جو بار بار لوٹ آئے۔

جو کہہ رہے ہیں اسے سمجھیں

جن الفاظ کو آپ نہیں سمجھتے ان میں حاضر رہنا مشکل ہے۔ اچھی خبر یہ ہے کہ نماز کا بنیادی حصہ مختصر ہے، اور سورۃ الفاتحہ، جو ہر رکعت میں پڑھی جاتی ہے، شروع کرنے کی جگہ ہے۔ نبی کریم ﷺ نے ایک حدیثِ قدسی میں اسے ایک گفتگو کے طور پر بیان کیا: اللہ فرماتا ہے، “میں نے نماز کو اپنے اور اپنے بندے کے درمیان دو حصوں میں تقسیم کر دیا ہے، اور میرے بندے کے لیے وہ ہے جو وہ مانگے۔” جب بندہ کہتا ہے “تمام تعریف اللہ کے لیے ہے، جو سارے جہانوں کا رب ہے”، تو اللہ فرماتا ہے، “میرے بندے نے میری حمد کی” (Ṣaḥīḥ Muslim 395)۔ یہ جان لیں تو الفاتحہ کی ہر سطر اس ہستی سے کہی گئی سطر ہے جو جواب دیتی ہے۔ چند عملی راستے:

• سورۃ الفاتحہ کا مفہوم جملہ بہ جملہ سیکھیں، پھر رکوع میں subḥāna rabbiya al-ʿaẓīm اور سجدے میں subḥāna rabbiya al-aʿlā کے معنی۔
• جو چھوٹی سورتیں پڑھتے ہیں انہیں بدل بدل کر پڑھیں، اور ہر ایک کا مفہوم سیکھیں۔ بیس سال تک بے دھیانی میں دہرائی گئی سورت پس منظر کا شور بن جاتی ہے۔
• سجدے سے فائدہ اٹھائیں۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ بندہ سجدے کی حالت میں اپنے رب کے سب سے زیادہ قریب ہوتا ہے، اس لیے وہاں خوب دعا کرو (Ṣaḥīḥ Muslim 482)۔

جن ناموں سے آپ پکارتے ہیں انہیں جاننا بھی مددگار ہے۔ اللہ کے 99 نام والا مضمون اور رہنمائی کارڈز انہیں ایک ایک کر کے، ہر ایک کے حوالے کے ساتھ بیان کرتے ہیں۔

جب خیالات بھٹکیں

وہ بھٹکیں گے۔ صحابہؓ نے بھی یہ وسوسہ (دل میں ڈالی گئی پریشانی) محسوس کیا۔ حضرت عثمان بن ابی العاصؓ نبی کریم ﷺ کے پاس آئے اور عرض کیا کہ شیطان ان کے اور ان کی نماز اور قراءت کے درمیان حائل ہو کر انہیں الجھا دیتا ہے۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ یہ ایک شیطان ہے جسے خنزب کہا جاتا ہے، اور فرمایا: جب اسے محسوس کرو تو اس سے اللہ کی پناہ مانگو اور اپنی بائیں طرف تین بار ہلکا سا تھتکار دو۔ حضرت عثمانؓ نے کہا کہ انہوں نے ایسا کیا اور اللہ نے اسے ان سے دور کر دیا (Ṣaḥīḥ Muslim 2203)۔

غور کریں کہ نبی کریم ﷺ نے کیا نہیں کیا: آپ نے حضرت عثمانؓ سے یہ نہیں کہا کہ ان میں ایمان کی کمی ہے۔ آپ نے مسئلے کا نام بتایا، ایک سادہ علاج دیا، اور انہیں واپس نماز کے لیے بھیج دیا۔ آپ نے یہ بھی خبردار کیا کہ نماز میں ادھر ادھر دیکھنا “ایک جھپٹا ہے جس کے ذریعے شیطان آدمی کی نماز میں سے چرا لیتا ہے” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 751)، اس لیے کمرے کی ہر حرکت کا پیچھا کرنے کے بجائے نگاہ سجدے کی جگہ پر جھکائے رکھیں۔

جب کوئی بھٹکا ہوا خیال محسوس ہو تو اس سے بحث نہ کریں اور گھبرائیں نہیں۔ بس اس اگلے لفظ پر لوٹ آئیں جو آپ کہہ رہے ہیں۔ ہر واپسی خود ایک عبادت ہے۔ یہی اوّاب کا مطلب ہے، وہ لفظ جس سے ہمارا نام لیا گیا ہے: بار بار اللہ کی طرف لوٹنے والا۔

فون: آج کا نقش و نگار والا کپڑا

اگر نبی کریم ﷺ نے ایک کپڑا اس لیے واپس بھیج دیا کہ اس کے نقوش آپ کی نگاہ کھینچتے تھے، تو ہماری نگاہ کیا کھینچتا ہے؟ ہم میں سے اکثر کے لیے یہ فون ہے، جیب میں تھرتھراتا ہوا یا جائے نماز کے پاس سیدھا پڑا ہوا، اس لیے تکبیرِ تحریمہ سے پہلے اسے خاموش کر کے نظروں سے ہٹا دیں۔ ہمارا مضمون آپ کا فون اور آپ کی نماز نماز سے پہلے، دوران اور بعد کی تفصیل بیان کرتا ہے، بشمول اوّاب میں شیلڈ جیسے ذرائع کے، جو آپ کی چنی ہوئی ایپس کو نماز پڑھ لینے تک روکے رکھتی ہے۔

خشوع بدلے میں کیا دیتا ہے

نماز میں توجہ صرف نماز کے لیے نہیں۔ اللہ بیان کرتا ہے کہ نماز باقی زندگی پر کیا اثر ڈالتی ہے:

جس نماز میں آپ حاضر تھے وہ کمرے سے باہر بھی آپ کے ساتھ جاتی ہے۔ خشوع پر محنت کی اصل وجہ یہی ہے: دن میں پانچ حاضر لمحے آہستہ آہستہ درمیان کے گھنٹوں کو بدل دیتے ہیں۔ سلام کے بعد کے اذکار کے لیے بیٹھے رہنا اس سکون کو تھوڑا اور آگے لے جانے میں مدد کرتا ہے۔

چھوٹے سے شروع کریں۔ دن میں ایک نماز چن لیں، شاید مغرب یا عشاء جب دن پُرسکون ہو، اور اسے پورا اہتمام دیں: فون دور، آہستہ وضو، ایک منٹ پہلے، ہر حالت میں ٹھہراؤ، معنی پر توجہ۔ جب وہ نماز مختلف محسوس ہونے لگے تو ایک اور شامل کریں۔

عام سوالات

حوالہ جات

قرآن کے حوالے quran.com پر آیت کھولتے ہیں اور حدیث کے حوالے sunnah.com پر روایت، جہاں پورا متن پڑھا جا سکتا ہے۔ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī اور Ṣaḥīḥ Muslim کی روایات محدثین کے نزدیک مستند ہیں؛ دوسرے مجموعوں کے لیے درجہ حوالے کے ساتھ دیا گیا ہے۔

1. قرآن 20:108: رحمٰن کے آگے آوازیں دب جاتی ہیں۔
2. قرآن 23:1–2: وہ اہلِ ایمان جو نماز میں عاجزی سے متوجہ رہتے ہیں۔
3. قرآن 57:16: اللہ کے ذکر کے آگے جھکے ہوئے دل۔
4. قرآن 2:45–46: نماز بھاری ہے سوائے عاجزی سے جھکنے والوں کے۔
5. قرآن 29:45: نماز بے حیائی اور برائی سے روکتی ہے۔
6. Ṣaḥīḥ Muslim 8 اور Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 50: حدیثِ جبریل: اللہ کی عبادت ایسے کرو گویا اسے دیکھ رہے ہو۔
7. Ṣaḥīḥ Muslim 560: کھانا سامنے ہو یا قضائے حاجت روکی ہو تو نماز نہیں۔
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 159 اور Ṣaḥīḥ Muslim 226: وضو کے بعد بھٹکتے خیالات کے بغیر دو رکعتیں۔
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 373 اور Ṣaḥīḥ Muslim 556: نقش و نگار والا کپڑا واپس بھیج دیا گیا۔
10. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 757 اور Ṣaḥīḥ Muslim 397: بری طرح نماز پڑھنے والا شخص: ہر حالت میں اطمینان۔
11. Ṣaḥīḥ Muslim 395: نماز اللہ اور اس کے بندے کے درمیان تقسیم۔
12. Ṣaḥīḥ Muslim 482: سجدے میں اپنے رب کے سب سے قریب۔
13. Ṣaḥīḥ Muslim 2203: حضرت عثمان بن ابی العاصؓ اور وسوسہ۔
14. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 751: نماز میں ادھر ادھر دیکھنا۔