كيف تُحسب مواقيت الصلاة، ولماذا تختلف التطبيقات

قبل التطبيقات كانت السماء. فكل وقت من أوقات صلاة المسلم مرتبط بشيء كان يُرى بالعين: أول ضوء ينتشر في الأفق، والشمس في كبد السماء، وظلٌّ يطول، والشمس وهي تغيب، وآخر وهجٍ وهو يخبو. هذه العلامات وضعها الله، وساعاتنا إنما تحاول اللحاق بها.

فلماذا يقول هاتفكم إن الفجر في 5:12، بينما يقول جدول المسجد المعلّق على الثلاجة 5:41؟ العلامات ثابتة، لكن تحويلها إلى دقائق يحتاج إلى بعض الاجتهاد. يعرض هذا الدليل مصادر المواقيت في القرآن والسنّة، وكيف يبدو كلٌّ منها في السماء، ولماذا تختلف طرق الحساب، وكيف تعرفون الطريقة التي تعتمدها جماعتكم.

المواقيت من الوحي، لا من الاستحسان

يخبر القرآن المؤمنين أن للصلاة أوقاتًا محدّدة، ويصفها بالسماء لا بالساعة:

وآيات أخرى ترسم هيئة اليوم. فإحداها تأمر بالصلاة: «أَقِمِ الصَّلَوٰةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ الَّيْلِ وَقُرْءَانَ الْفَجْرِ» (سورة الإسراء، 17:78). ويفهم كثير من المفسّرين منها زوال الشمس عن كبد السماء (الظهر والعصر)، وظلمة الليل (المغرب والعشاء)، والفجر (الفجر). وتقول آية أخرى:

وتأتي السنّة بالتفصيل. فقد أمّ جبريل عليه السلام النبيَّ ﷺ في كل صلاة يومين عند الكعبة، أولًا في أول كل وقت ثم قرب آخره، وقال: «يَا مُحَمَّدُ، هَذَا وَقْتُ الْأَنْبِيَاءِ مِنْ قَبْلِكَ، وَالْوَقْتُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ» (سنن أبي داود 393 وجامع الترمذي 149؛ وقال الألباني: حسن صحيح). ولخّص النبي ﷺ ذلك أيضًا بالكلام، ومعناه: أن وقت الظهر إذا زالت الشمس وكان ظلّ الرجل كطوله ما لم يحضر العصر، ووقت العصر ما لم تصفرّ الشمس، ووقت المغرب ما لم يغب الشفق، ووقت العشاء إلى نصف الليل، ووقت الفجر من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس (صحيح مسلم 612).

لكل صلاة وقتٌ ممتدّ، لا لحظة واحدة. والجدول يعرض متى يبدأ كل وقت، وهذا هو الرقم الذي يحاول كل تطبيق حسابه.

ماذا يعني كل وقت في السماء

الفجر: الفجر الصادق. فرّق النبي ﷺ بين نوعين من الضوء المبكّر. فالعمود الرقيق من الضياء الممتدّ طولًا، وهو «الفجر الكاذب»، لا يدخل به وقت الفجر؛ والفجر الصادق هو البياض المنتشر عرضًا في الأفق (صحيح مسلم 1094). ويستعمل القرآن الصورة نفسها لبداية الصيام: «حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ» (القرآن 2:187). وتصف الحسابات الفجر بمقدار انخفاض الشمس تحت الأفق، وتضع الطرق الفجر الصادق بين 15° و20° تحته. وينتهي وقت الفجر بطلوع الشمس.

الظهر: بُعيد منتصف النهار. عند الزوال الشمسي تكون الشمس في أعلى نقطة لها، والظلال في أقصر حالاتها. وفي اللحظة التي تبدأ فيها بالميل، وتُسمّى الزوال (تجاوز الشمس خطّ الزوال)، يدخل وقت الظهر. ولا يتوقّف إلا على خطّ الطول والمنطقة الزمنية والتاريخ، فهو أسهل الأوقات حسابًا. وتضيف طرق كثيرة دقيقة أو أكثر بعد الزوال الحقيقي احتياطًا.

العصر: حين تطول الظلال. يُحدَّد العصر بطول الظلّ. تخيّلوا عودًا مغروسًا في الأرض. يرى الشافعية والمالكية والحنابلة أن العصر يبدأ حين يصير ظلّه مثل طوله، مضافًا إليه الظلّ الذي كان له عند الزوال. ويرى الحنفية أنه يبدأ حين يبلغ الظلّ مثلَي طوله، مضافًا إليه ظلّ الزوال. ولكلا القولين أدلّته وقرون من العمل به. وبحسب خطّ العرض والفصل، يتراوح الفرق بينهما بين نصف ساعة تقريبًا وأكثر من ساعة بكثير، ولذلك قد يؤذّن مسجدان في المدينة نفسها للعصر في وقتين متباعدين.

المغرب: الغروب. وصف النبي ﷺ وقت إفطار الصائم ببساطة: «إِذَا أَقْبَلَ اللَّيْلُ مِنْ هَا هُنَا، وَأَدْبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا، وَغَرَبَتِ الشَّمْسُ» (صحيح البخاري 1954). وفي الحسابات هو اللحظة التي تختفي فيها الحافة العليا لقرص الشمس، مع مراعاة انكسار الضوء في الغلاف الجوي، ولذلك فالغروب الفلكي واحد في الطرق السنّية؛ وأيّ فرق يأتي من دقائق احتياطية تضيفها بعض الجهات. (والطريقة الجعفرية لجامعة طهران هي الاستثناء: فهي تنتظر حتى تنخفض الشمس 4.5° تحت الأفق، حين تذهب الحمرة من جهة الشرق.)

العشاء: حلول الليل. يبدأ العشاء حين يغيب الشفق. وقد فهمه أكثر العلماء، ومنهم صاحبا أبي حنيفة، بأنه الحمرة بعد الغروب؛ ورأى أبو حنيفة أنه البياض الذي يبقى بعد الحمرة، وهو يتأخّر عنها. وتعبّر الطرق عن حلول الليل بزاوية، غالبًا من 14° إلى 18°، أو بعدد ثابت من الدقائق بعد المغرب.

ويجعل حديث صحيح مسلم 612 نصف الليل نهاية وقت العشاء. ويختلف العلماء فيما بعد ذلك: فكثيرون يرون أن العشاء المصلّاة قبل الفجر صحيحة، وإن كان تأخيرها بلا عذر مكروهًا، وآخرون أشدّ في ذلك. فإن كان هذا يعنيكم، فاسألوا عالمًا تثقون به.

لماذا يختلف تطبيقكم عن مسجدكم

الظهر والمغرب هندسة شبه خالصة، والعصر يتوقّف على مذهب تختارونه مرة واحدة. أما الخلاف الحقيقي ففي الفجر والعشاء، لأن الشفق يشتدّ ويخبو تدريجيًا، بلا خطّ حادّ في السماء. وقد نظرت الهيئات العلمية والرسمية في العلامات نفسها، واستقرّت، بناءً على أرصادها واجتهادها، على زوايا مختلفة.

وكل مجموعة من هذه الاختيارات طريقةُ حساب. وهذه بعض أشهرها، مع إعدادات الفجر والعشاء كما توثّقها مكتبة Adhan مفتوحة المصدر:

• رابطة العالم الإسلامي — 18° / 17°. خيار افتراضي شائع حول العالم.
• الهيئة المصرية العامة للمساحة — 19.5° / 17.5°. تُستعمل في مصر وكثير من بلاد الشام.
• كراتشي (جامعة العلوم الإسلامية) — 18° / 18°. شائعة في باكستان والهند.
• أم القرى (مكة) — 18.5° للفجر؛ والعشاء بعد المغرب بـ90 دقيقة ثابتة، و120 دقيقة في رمضان.
• ISNA (أمريكا الشمالية) — 15° / 15°. تعطي فجرًا متأخرًا وعشاءً مبكرًا.
• ديانت (تركيا) — 18° / 17°، مع هوامش احتياطية من بضع دقائق (يُقدَّم الشروق، ويُؤخَّر الظهر والعصر والمغرب).

الانتقال من طريقة 15° إلى طريقة 19.5° يقدّم الفجر 20 دقيقة أو أكثر في خطوط العرض المتوسطة، وأكثر من ذلك بكثير في صيف الشمال. وهذا في الغالب هو سرّ «تطبيقي مخطئ» كله. فلا أحد الرقمين خطأ؛ إنهما جوابان متأنّيان عن سؤال: «متى يبدأ الفجر الصادق؟»

وهناك قاعدة تتغيّر بتغيّر الشهر. ففي رمضان ينقل تقويم أم القرى الرسمي في السعودية العشاء من 90 إلى 120 دقيقة بعد المغرب. فإن كنتم تتّبعون هذه الطريقة، فتوقّعوا العشاء متأخرًا نصف ساعة حتى العيد. (أما كيف يُحدَّد الشهر نفسه فتجدونه في دليلنا عن رمضان 1448.)

الشمس دقيقة في مواعيدها. وطرقنا محاولات متأنّية متواضعة لقراءتها.

خطوط العرض العليا: حين لا يُظلم الليل أبدًا

لكي تنخفض الشمس 18° تحت الأفق في منتصف الليل أواخر يونيو، يجب أن تكونوا جنوب خطّ العرض 48.5° شمالًا تقريبًا. ولندن على خطّ 51.5°، حيث لا تنخفض الشمس في أقصر الليالي إلا نحو 15° تحت الأفق، فلا تجد طريقة الـ18° فجرًا صادقًا ولا حلولًا تامًّا لليل. وأبعد من ذلك شمالًا، يستمرّ الشفق طوال الليل أسابيع.

وتعطي السنّة قاعدة للأيام غير المعتادة. فلمّا وصف النبي ﷺ زمنًا يكون فيه اليوم كسنة، سأله الصحابة: أتكفينا فيه صلاة يوم؟ فقال: «لَا، اقْدُرُوا لَهُ قَدْرَهُ» (صحيح مسلم 2937). وأخذ العلماء من هذا أن المواقيت حيث تغيب علاماتها المعتادة تُقدَّر ولا تُترك.

وفي طريقة التقدير تختلف الآراء. فمن الطرق الشائعة أخذ الفجر والعشاء من جزء من الليل (كالسُّبع)، أو من أقرب خطّ عرض لا تزال العلامات تظهر فيه، أو من آخر يوم ظهرت فيه. والمساجد في تلك المناطق الشمالية تنشر الطريقة التي تتّبعها، وجدولها الصيفي هو أسلم دليل لكم.

كيف تطابقون مسجدكم المحلي في خمس دقائق

الصلاة مع جماعتكم أيسر حين يتّفق هاتفكم مع المسجد:

1. احصلوا على جدول المسجد لهذا الشهر. واقرؤوا أوقات الدخول (الأذان)، لا أوقات الإقامة التي تتأخّر عادة.
2. تحقّقوا من الظهر والمغرب أولًا. فهما لا يكادان يتأثّران بالطريقة. فإن اختلفا بأكثر من بضع دقائق، فتحقّقوا من موقعكم ومنطقتكم الزمنية قبل أي شيء آخر (وهامش على طريقة ديانت قد يفسّر خمسًا إلى سبع دقائق).
3. قارنوا الفجر والعشاء في طريقتين أو ثلاث في تطبيقكم. فالطريقة التي تطابق في حدود دقيقة أو دقيقتين هي على الأرجح التي يعتمدها المسجد. وإن لم تطابق أيٌّ منها، فاسألوا المسجد؛ فبعض المساجد تنشر جدولها المعدَّل الخاص.
4. اضبطوا مذهب العصر ليوافق المسجد، أو المذهب الذي تتّبعونه أنتم.
5. أعيدوا التحقّق في الصيف، وعند السفر. فبعض المساجد تغيّر قواعدها في صيف خطوط العرض العليا، والطرق تتبع الأقاليم، فما تطابق في بلدكم في مارس قد لا يتطابق في يونيو أو في الخارج.

يحسب أوّاب المواقيت على هاتفكم، دون اتصال بالإنترنت، بإحدى عشرة طريقة تشمل كل ما سبق، ويتيح لكم اختيار مذهب العصر. وإن كان هاتفكم يشغلكم وقت الصلاة، فيمكنه أيضًا إيقاف التطبيقات التي تختارونها حتى تصلّوا. المزيد في صفحة الميزات، أو في دليلنا عن المحافظة على الصلوات الخمس حين يعاندكم الهاتف. وإن فات وقت صلاة، فانظروا قضاء الصلوات الفائتة.

وإن كنتم تستمتعون بالتعليل وراء العبادات اليومية، فـتحديد القبلة يطبّق تفكير السماء والهندسة نفسه على الاتجاه، ومركز المعرفة فيه أدلّة أطول، ولعبة المعرفة تضع مصدرًا وراء كل إجابة (انظروا كيف نتحقّق منها).

الأسئلة الشائعة

المصادر

إحالات القرآن تفتح الآية على quran.com، وإحالات الحديث تفتح الرواية على sunnah.com حيث يمكن قراءة النصّ كاملًا. وروايات صحيح البخاري وصحيح مسلم مقبولة الصحة عند علماء الحديث؛ أما سائر الكتب فيُذكر الحكم بجانب الإحالة.

1. القرآن 4:103: الصلاة كتاب موقوت.
2. القرآن 17:78: من دلوك الشمس إلى غسق الليل، وقرآن الفجر.
3. القرآن 11:114: طرفا النهار وزُلَف من الليل.
4. القرآن 2:187: الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر.
5. سنن أبي داود 393 وجامع الترمذي 149 (وقال الألباني: حسن صحيح): جبريل يؤمّ الصلوات الخمس يومين.
6. صحيح مسلم 612: أوقات الصلوات الخمس موصوفة بالكلام.
7. صحيح مسلم 1094: الفجر الكاذب والفجر الصادق.
8. صحيح البخاري 1954: إذا أقبل الليل وغربت الشمس.
9. صحيح مسلم 2937: «اقدروا له قدره».
10. Adhan prayer-time library (Batoul Apps), calculation methods guide، زوايا الفجر والعشاء والفواصل الزمنية لكل طريقة.