نماز کے اوقات کا حساب کیسے ہوتا ہے، اور ایپس میں فرق کیوں ہوتا ہے

ایپس سے پہلے آسمان تھا۔ مسلمانوں کی ہر نماز کا وقت کسی ایسی چیز سے جڑا ہے جو کبھی اپنی آنکھوں سے دیکھی جا سکتی تھی: افق پر پہلی روشنی، سورج اپنی بلندی پر، لمبا ہوتا سایہ، ڈوبتا سورج، آخری مدھم ہوتی سرخی۔ یہ نشانیاں اللہ نے مقرر کیں؛ ہماری گھڑیاں بس ان کا ساتھ دینے کی کوشش کرتی ہیں۔

تو پھر آپ کا فون فجر 5:12 کیوں بتاتا ہے جبکہ فریج پر لگا مسجد کا نقشہ 5:41 کہتا ہے؟ نشانیاں طے شدہ ہیں، مگر انہیں منٹوں میں بدلنے کے لیے چند اجتہادی فیصلے کرنے پڑتے ہیں۔ یہ مضمون بتاتا ہے کہ اوقات قرآن و سنت میں کہاں سے آتے ہیں، آسمان میں ہر وقت کیسا دکھائی دیتا ہے، حساب کے طریقے کیوں مختلف ہیں، اور اپنی برادری کا طریقہ کیسے معلوم کریں۔

اوقات وحی سے آتے ہیں، سہولت سے نہیں

قرآن اہلِ ایمان کو بتاتا ہے کہ نماز کے اوقات مقرر ہیں، اور انہیں گھڑی سے نہیں، آسمان سے بیان کرتا ہے:

دوسری آیات دن کا خاکہ کھینچتی ہیں۔ ایک آیت میں حکم ہے کہ نماز قائم کرو “سورج ڈھلنے سے رات کے اندھیرے تک، اور فجر کی قراءت” (سورۃ الاسراء، 17:78)۔ بہت سے مفسرین اس سے سورج کا بلندی سے ڈھلنا (ظہر اور عصر)، رات کا اندھیرا (مغرب اور عشاء) اور فجر مراد لیتے ہیں۔ ایک اور آیت کہتی ہے:

سنت تفصیل بیان کرتی ہے۔ حضرت جبریلؑ نے دو دن کعبہ کے پاس ہر نماز میں نبی کریم ﷺ کی امامت کی، پہلے ہر وقت کے آغاز میں اور پھر اس کے آخر کے قریب، اور کہا: “اے محمد، یہ آپ سے پہلے انبیاء کا وقت ہے، اور وقت ان دونوں اوقات کے درمیان ہے” (Sunan Abī Dāwūd 393 اور Jāmiʿ at-Tirmidhī 149؛ علامہ البانیؒ کے نزدیک حسن صحیح)۔ نبی کریم ﷺ نے اسے الفاظ میں بھی سمیٹ دیا: “ظہر کا وقت تب ہے جب سورج ڈھل جائے اور آدمی کا سایہ اس کے قد کے برابر ہو، جب تک عصر نہ آئے۔ عصر کا وقت تب تک ہے جب تک سورج زرد نہ ہو۔ مغرب کا وقت تب تک ہے جب تک شفق غائب نہ ہو۔ عشاء کا وقت آدھی رات تک ہے۔ اور فجر کا وقت صبح صادق ظاہر ہونے سے ہے، جب تک سورج طلوع نہ ہو” (Ṣaḥīḥ Muslim 612)۔

ہر نماز کا ایک دورانیہ ہے، کوئی ایک لمحہ نہیں۔ نقشۂ اوقات بتاتا ہے کہ ہر دورانیہ کب شروع ہوتا ہے، اور یہی وہ عدد ہے جو ہر ایپ نکالنے کی کوشش کرتی ہے۔

آسمان میں ہر وقت کا مطلب

فجر: صبح صادق۔ نبی کریم ﷺ نے ابتدائی روشنی کی دو قسموں میں فرق کیا۔ روشنی کا ایک پتلا عمودی ستون، یعنی “صبح کاذب”، فجر کا آغاز نہیں؛ صبح صادق وہ سفیدی ہے جو افق کے ساتھ ساتھ افقی طور پر پھیلتی ہے (Ṣaḥīḥ Muslim 1094)۔ قرآن روزے کے آغاز کے لیے یہی تصویر استعمال کرتا ہے: “یہاں تک کہ تمہارے لیے فجر کا سفید دھاگا سیاہ دھاگے سے نمایاں ہو جائے” (قرآن 2:187)۔ حساب میں فجر کو اس سے بیان کیا جاتا ہے کہ سورج افق سے کتنا نیچے ہے، اور مختلف طریقے صبح صادق کو اس سے 15° سے 20° نیچے رکھتے ہیں۔ فجر کا دورانیہ طلوعِ آفتاب پر ختم ہو جاتا ہے۔

ظہر: دوپہر کے فوراً بعد۔ شمسی دوپہر کو سورج اپنی سب سے زیادہ بلندی پر ہوتا ہے اور سائے سب سے چھوٹے۔ جس لمحے وہ ڈھلنا شروع ہوتا ہے، جسے زوال (سورج کا نصف النہار سے گزرنا) کہتے ہیں، ظہر شروع ہو جاتی ہے۔ یہ صرف آپ کے طول بلد، ٹائم زون اور تاریخ پر منحصر ہے، اس لیے یہ حساب میں سب سے آسان وقت ہے۔ بہت سے طریقے احتیاطاً حقیقی دوپہر کے بعد ایک یا زیادہ منٹ کا اضافہ کرتے ہیں۔

عصر: جب سائے لمبے ہو جائیں۔ عصر کی تعریف سائے کی لمبائی سے ہوتی ہے۔ زمین میں گڑی ایک چھڑی کا تصور کریں۔ شافعی، مالکی اور حنبلی مسالک میں عصر تب شروع ہوتی ہے جب اس کا سایہ اس کی لمبائی کے برابر ہو جائے، دوپہر کے وقت پہلے سے موجود سائے کے علاوہ۔ حنفی مسلک میں یہ تب شروع ہوتی ہے جب سایہ لمبائی کا دوگنا ہو جائے، دوپہر کے سائے کے علاوہ۔ دونوں آراء کے پیچھے دلائل اور صدیوں کا عمل ہے۔ عرض بلد اور موسم کے لحاظ سے دونوں کا فرق تقریباً آدھے گھنٹے سے لے کر ایک گھنٹے سے کافی زیادہ تک ہوتا ہے، اس لیے ایک ہی شہر کی دو مساجد میں عصر کی اذان کافی وقفے سے ہو سکتی ہے۔

مغرب: غروبِ آفتاب۔ روزے دار کب افطار کرے، اس کی وضاحت میں نبی کریم ﷺ نے سادہ الفاظ میں فرمایا: “جب رات اس طرف سے آ جائے اور دن اس طرف سے چلا جائے اور سورج غروب ہو جائے” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1954)۔ حساب میں یہ وہ لمحہ ہے جب سورج کا اوپری کنارہ غائب ہو جائے، فضا کے روشنی کو موڑنے کا لحاظ رکھتے ہوئے، اس لیے سنی طریقوں میں فلکیاتی غروب یکساں ہے؛ جو فرق ہوتا ہے وہ چند احتیاطی منٹوں کی وجہ سے ہے جو بعض ادارے شامل کرتے ہیں۔ (University of Tehran کا جعفری طریقہ اس سے مستثنیٰ ہے: یہ تب تک انتظار کرتا ہے جب تک سورج افق سے 4.5° نیچے نہ چلا جائے، جب مشرق کی سرخی ختم ہو چکی ہو۔)

عشاء: رات کا آنا۔ عشاء تب شروع ہوتی ہے جب شفق، الشفق، غائب ہو جائے۔ اکثر علماء، بشمول امام ابو حنیفہؒ کے دو بڑے شاگردوں کے، اسے غروب کے بعد کی سرخی سمجھتے تھے؛ امام ابو حنیفہؒ کے نزدیک یہ وہ سفیدی ہے جو سرخی کے بعد باقی رہتی ہے، جو بعد میں ختم ہوتی ہے۔ طریقے رات کے آنے کو ایک زاویے سے ظاہر کرتے ہیں، عموماً 14° سے 18°، یا مغرب کے بعد مقررہ منٹوں سے۔

Ṣaḥīḥ Muslim 612 آدھی رات کو عشاء کا اختتام بتاتی ہے۔ اس کے بعد کے وقت کے بارے میں علماء کا اختلاف ہے: بہت سے علماء کے نزدیک فجر سے پہلے پڑھی گئی عشاء درست ہے، اگرچہ بلا وجہ تاخیر ناپسندیدہ ہے، جبکہ بعض زیادہ سخت ہیں۔ اگر یہ آپ کا مسئلہ ہو تو کسی ایسے عالم سے پوچھیں جن پر آپ کو اعتماد ہو۔

آپ کی ایپ اور آپ کی مسجد میں فرق کیوں ہے

ظہر اور مغرب تقریباً خالص جیومیٹری ہیں، اور عصر ایک مسلک پر منحصر ہے جو آپ ایک بار چن لیتے ہیں۔ اصل اختلاف فجر اور عشاء میں ہے، کیونکہ شفق آہستہ آہستہ روشن اور مدھم ہوتی ہے، آسمان میں کوئی واضح لکیر نہیں ہوتی۔ علمی اور سرکاری اداروں نے انہی نشانیوں کو دیکھا اور اپنے مشاہدات اور اجتہاد کی بنیاد پر مختلف زاویے طے کیے۔

ہر ایسا مجموعۂ انتخاب ایک حساب کا طریقہ ہے۔ چند وسیع پیمانے پر استعمال ہونے والے طریقے، ان کی فجر اور عشاء کی ترتیبات کے ساتھ، جیسا کہ اوپن سورس Adhan لائبریری میں درج ہیں:

• رابطہ عالمِ اسلامی (Muslim World League) — 18° / 17°۔ دنیا بھر میں ایک عام ڈیفالٹ۔
• مصری جنرل اتھارٹی (Egyptian General Authority) — 19.5° / 17.5°۔ مصر اور بلادِ شام کے بڑے حصے میں استعمال ہوتا ہے۔
• کراچی (Karachi، یونیورسٹی آف اسلامک سائنسز) — 18° / 18°۔ پاکستان اور بھارت میں عام۔
• ام القریٰ (Umm al-Qura، مکہ) — فجر کے لیے 18.5°؛ عشاء مغرب کے بعد مقررہ 90 منٹ پر، اور رمضان میں 120 منٹ پر۔
• ISNA (شمالی امریکہ) — 15° / 15°۔ فجر دیر سے اور عشاء جلدی آتی ہے۔
• دیانت (Diyanet، ترکی) — 18° / 17°، ساتھ میں چند منٹ کے احتیاطی وقفے (طلوعِ آفتاب پہلے؛ ظہر، عصر اور مغرب بعد میں)۔

15° والے طریقے سے 19.5° والے پر جانے سے درمیانی عرض بلد پر فجر 20 منٹ یا اس سے زیادہ پہلے ہو جاتی ہے، اور شمالی گرمیوں میں اس سے کہیں زیادہ۔ “میری ایپ غلط ہے” کے پیچھے عموماً یہی سارا معمہ ہوتا ہے۔ دونوں میں سے کوئی عدد غلطی نہیں؛ یہ “صبح صادق کب شروع ہوتی ہے؟” کے دو محتاط جواب ہیں۔

ایک اصول مہینے کے ساتھ بدلتا ہے۔ رمضان میں سعودی عرب کا سرکاری ام القریٰ نقشۂ اوقات عشاء کو مغرب کے بعد 90 کے بجائے 120 منٹ پر کر دیتا ہے۔ اگر آپ یہ طریقہ استعمال کرتے ہیں تو عید تک عشاء آدھا گھنٹہ دیر سے متوقع رکھیں۔ (خود مہینہ کیسے طے ہوتا ہے، یہ ہمارے رمضان 1448 کے مضمون میں ہے۔)

سورج بالکل درست وقت رکھتا ہے۔ ہمارے طریقے اسے پڑھنے کی محتاط اور عاجزانہ کوششیں ہیں۔

بلند عرض بلد: جب رات کبھی پوری تاریک نہیں ہوتی

جون کے آخر میں آدھی رات کو سورج کے افق سے 18° نیچے جانے کے لیے آپ کو تقریباً 48.5° شمال سے جنوب میں ہونا چاہیے۔ لندن 51.5° پر ہے، جہاں سب سے چھوٹی راتوں میں سورج افق سے صرف تقریباً 15° نیچے جاتا ہے، اس لیے 18° والا طریقہ کبھی صبح صادق یا مکمل رات تلاش نہیں کر پاتا۔ مزید شمال میں ہفتوں تک ساری رات شفق رہتی ہے۔

سنت غیر معمولی دنوں کے لیے ایک اصول دیتی ہے۔ جب نبی کریم ﷺ نے ایک ایسے وقت کا ذکر فرمایا جب ایک دن ایک سال کے برابر ہوگا تو صحابہؓ نے پوچھا کہ کیا ایک دن کی نمازیں کافی ہوں گی۔ آپ ﷺ نے فرمایا: “نہیں، بلکہ اس کا اندازہ لگا لینا” (Ṣaḥīḥ Muslim 2937)۔ علماء نے اس سے یہ اخذ کیا کہ جہاں عام نشانیاں موجود نہ ہوں وہاں اوقات کا اندازہ لگایا جائے، نہ کہ انہیں چھوڑ دیا جائے۔

اندازہ کیسے لگایا جائے، اس میں آراء مختلف ہیں۔ عام طریقے فجر اور عشاء کو رات کے ایک حصے (جیسے ساتواں حصہ) سے، قریب ترین ایسے عرض بلد سے جہاں نشانیاں ابھی ظاہر ہوتی ہوں، یا اس آخری دن سے لیتے ہیں جب وہ ظاہر ہوئی تھیں۔ اتنے شمال میں مساجد اپنا اختیار کردہ طریقہ شائع کرتی ہیں، اور ان کا گرمیوں کا نقشۂ اوقات آپ کے لیے سب سے محفوظ رہنما ہے۔

پانچ منٹ میں اپنی مقامی مسجد سے اوقات ملائیں

جب آپ کا فون مسجد سے متفق ہو تو اپنی برادری کے ساتھ نماز پڑھنا آسان ہوتا ہے:

1. اس مہینے کا مسجد کا نقشۂ اوقات لیں۔ آغاز (اذان) کے اوقات پڑھیں، جماعت (اقامت) کے نہیں، جو عموماً بعد میں ہوتے ہیں۔
2. پہلے ظہر اور مغرب جانچیں۔ یہ طریقے پر بہت کم منحصر ہیں۔ اگر ان میں چند منٹ سے زیادہ فرق ہو تو سب سے پہلے اپنا مقام اور ٹائم زون دیکھیں (دیانت طرز کا احتیاطی وقفہ پانچ سے سات منٹ کا فرق پیدا کر سکتا ہے)۔
3. فجر اور عشاء کا موازنہ اپنی ایپ میں دو تین طریقوں سے کریں۔ جو ایک دو منٹ کے اندر مل جائے، تقریباً یقینی طور پر وہی مسجد کا طریقہ ہے۔ اگر کوئی نہ ملے تو مسجد سے پوچھ لیں؛ بعض مساجد اپنا ترمیم شدہ نقشۂ اوقات شائع کرتی ہیں۔
4. عصر کا مسلک مسجد کے مطابق، یا جس مسلک پر آپ خود چلتے ہیں اس کے مطابق مقرر کریں۔
5. گرمیوں میں اور سفر میں دوبارہ جانچیں۔ بعض مساجد بلند عرض بلد کی گرمیوں کے لیے اصول بدل لیتی ہیں، اور طریقے علاقوں کے ساتھ بدلتے ہیں، اس لیے مارچ میں گھر پر جو ملاپ تھا وہ جون میں یا بیرونِ ملک قائم نہیں رہ سکتا۔

اوّاب اوقات کا حساب آپ کے فون پر ہی، انٹرنیٹ کے بغیر، گیارہ طریقوں سے کرتی ہے جن میں اوپر والے سب شامل ہیں، اور آپ کو عصر کا مسلک چننے دیتی ہے۔ اگر نماز کے وقت آپ کا فون آپ کو کھینچ لیتا ہو تو یہ آپ کی چنی ہوئی ایپس کو نماز پڑھ لینے تک روک بھی سکتی ہے۔ مزید خصوصیات کے صفحے پر، یا ہمارے مضمون جب فون مزاحمت کرے تو پانچوں نمازوں کی پابندی میں۔ اگر کوئی وقت نکل ہی جائے تو دیکھیں قضا نمازیں۔

اگر آپ کو روزمرہ عبادت کے پیچھے کی منطق اچھی لگتی ہے تو قبلہ معلوم کرنا اسی آسمان اور جیومیٹری والی سوچ کو سمت پر لاگو کرتا ہے، علمی مرکز میں طویل رہنما مضامین ہیں، اور علمی کوئز ہر جواب کے پیچھے حوالہ رکھتا ہے (دیکھیں ہم انہیں کیسے جانچتے ہیں)۔

عام سوالات

حوالہ جات

قرآن کے حوالے quran.com پر آیت کھولتے ہیں اور حدیث کے حوالے sunnah.com پر روایت، جہاں پورا متن پڑھا جا سکتا ہے۔ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī اور Ṣaḥīḥ Muslim کی روایات محدثین کے نزدیک مستند ہیں؛ دوسرے مجموعوں کے لیے درجہ حوالے کے ساتھ دیا گیا ہے۔

1. قرآن 4:103: نماز مقررہ اوقات میں فرض کی گئی۔
2. قرآن 17:78: سورج ڈھلنے سے رات کے اندھیرے تک، اور فجر کی قراءت۔
3. قرآن 11:114: دن کے دونوں کنارے اور رات کے کچھ حصے۔
4. قرآن 2:187: فجر کا سفید دھاگا اور سیاہ دھاگا۔
5. Sunan Abī Dāwūd 393 اور Jāmiʿ at-Tirmidhī 149 (علامہ البانیؒ کے نزدیک حسن صحیح): حضرت جبریلؑ دو دن پانچوں نمازوں کی امامت کرتے ہیں۔
6. Ṣaḥīḥ Muslim 612: پانچوں نمازوں کے اوقات الفاظ میں۔
7. Ṣaḥīḥ Muslim 1094: صبح کاذب اور صبح صادق۔
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1954: جب رات آ جائے اور سورج غروب ہو جائے۔
9. Ṣaḥīḥ Muslim 2937: “اس کا اندازہ لگا لینا”۔
10. Adhan prayer-time library (Batoul Apps), calculation methods guide، ہر طریقے کے فجر اور عشاء کے زاویے اور وقفے۔