بنیادی اصول: صحتِ حوالہ

دین کے بارے میں کوئز ایک ایسی ذمہ داری اٹھاتا ہے جو عام کوئز پر نہیں ہوتی: اگر وہ کوئی غلط بات سکھائے تو حقیقی نقصان ہوتا ہے۔ اس لیے ہم نے ایک اصول سب سے اوپر رکھا: جہاں شک ہو، وہاں چھوڑ دو۔

اوّاب کے علمی کوئز میں تیرہ موضوعات پر 1,502 سوالات ہیں، عقیدے اور قرآن سے لے کر انبیاء، سیرتِ نبوی ﷺ، صحابۂ کرام، اسلامی تاریخ، عبادات، اسمائے حسنیٰ اور کائنات کی نشانیوں تک۔ اس کے ساتھ 876 رہنمائی کارڈز ہیں جو ایک ایک کارڈ کر کے انبیاء کی زندگیاں بیان کرتے ہیں، اللہ کے ناموں کی وضاحت کرتے ہیں اور مستند دعائیں جمع کرتے ہیں۔ یہ سب اس ویب سائٹ پر 14 زبانوں میں مفت ہے، اور پہلے انگریزی اور عربی میں لکھا گیا ہے۔ یہ وسعت تبھی کسی کام کی ہے جب ہر جواب پر بھروسا کیا جا سکے۔ یہ مضمون وہ اصول بیان کرتا ہے جن کے ہم پابند ہیں، ہم ان کے پابند کیوں ہیں، اور ان کی وجہ سے ہم نے کیا کچھ چھوڑ دیا۔

کوئز کو ایک طریقۂ کار کی ضرورت کیوں ہے

بغیر علم کے بات کرنے کے بارے میں قرآن صاف صاف کہتا ہے۔ وہ کہتا ہے کہ جس چیز کا علم نہ ہو اس کے پیچھے نہ پڑو، کیونکہ کان، آنکھ اور دل، ہر ایک سے اس کے بارے میں پوچھا جائے گا (قرآن 17:36)۔ وہ اہلِ ایمان سے یہ بھی کہتا ہے کہ کسی خبر پر عمل کرنے سے پہلے اس کی تحقیق کر لیں (قرآن 49:6)۔ نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ “آدمی کے جھوٹا ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ ہر سنی سنائی بات آگے بیان کر دے” (Sunan Abī Dāwūd 4992، علامہ البانیؒ نے صحیح قرار دیا)، اور آپ ﷺ نے جان بوجھ کر اپنی طرف ایسی بات منسوب کرنے سے سخت ترین الفاظ میں خبردار کیا جو آپ نے نہ کہی ہو (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 110)۔

کوئز باتیں آگے پہنچانے کی ایک مشین ہے۔ ہر سوال ایک چھوٹا سا دعویٰ ہے جو ہزاروں لوگوں کے سامنے دہرایا جاتا ہے، اور ان میں سے بہت سے جواب یاد رکھ کر کھانے کی میز پر یا کسی گروپ چیٹ میں دہرا دیتے ہیں۔ اگر ایک جواب بھی غلط ہو تو غلطی ایپ میں نہیں رکتی؛ وہ پھیل جاتی ہے۔ اسی لیے کوئز کی حوالہ جاتی پالیسی لکھی ہوئی ہے، ہر سوال اور کارڈ پر لازم ہے، اور کسی عام کوئز ایپ کی ضرورت سے کہیں زیادہ سخت ہے۔

پہلا دروازہ: ہر حدیث صحیح یا حسن ہو

محدثین کسی روایت کا درجہ اس کی سند اور متن کی بنیاد پر طے کرتے ہیں۔ صحیح حدیث کی سند متصل ہوتی ہے، اس کے راوی قابلِ اعتماد اور ضبط والے ہوتے ہیں، وہ زیادہ مضبوط روایات کے خلاف نہیں ہوتی، اور اس میں کوئی پوشیدہ نقص (علت) نہیں ہوتا۔ حسن حدیث انہی شرائط پر پوری اترتی ہے مگر اس کے راویوں کا ضبط ذرا کم ہوتا ہے۔ دونوں کو دلیل کے طور پر قبول کیا جاتا ہے۔ ضعیف روایت ان میں سے کسی شرط پر پوری نہیں اترتی، اور موضوع روایت گھڑی ہوئی ہوتی ہے۔

اوّاب صرف پہلی دو قسمیں استعمال کرتی ہے۔ ذخیرے میں ہر حدیث کے ساتھ اس کا مجموعہ، نمبر، درجہ، درجہ دینے والے عالم کا نام، اور sunnah.com کا لنک درج ہے تاکہ آپ خود پڑھ سکیں۔ جو روایات Ṣaḥīḥ al-Bukhārī اور Ṣaḥīḥ Muslim دونوں میں ہیں وہ سب سے مضبوط درجے کی ہیں۔ دوسرے مجموعوں کے لیے ہم معروف محدثین کے فیصلوں پر انحصار کرتے ہیں، اور جب کوئی حدیث حسن ہو تو ہم اسے حسن ہی کہتے ہیں، صحیح نہیں۔

اس اصول کی وجہ سے کچھ مقبول اقوال نکل جاتے ہیں۔ “علم حاصل کرو چاہے چین جانا پڑے” والی بات ہر جگہ گردش کرتی ہے، مگر حدیث کے ناقدین نے اسے انتہائی ضعیف یا اس سے بھی بدتر قرار دیا، اس لیے یہ اوّاب میں نہیں۔ اس کے پیچھے کا خیال مستند صورت میں موجود ہے: نبی کریم ﷺ نے فرمایا کہ جو علم کی تلاش میں کسی راستے پر چلے، اللہ اس کے لیے جنت کا راستہ آسان کر دیتا ہے (Ṣaḥīḥ Muslim 2699)۔ کبھی مشہور الفاظ ضعیف ہوتے ہیں جبکہ ایک قابلِ اعتماد روایت موجود ہوتی ہے۔ مختصر قول “جنت ماؤں کے قدموں تلے ہے” اس شکل میں بہت سے علماء کے نزدیک ضعیف ہے، مگر ایک شخص جو جہاد کے لیے نکلنا چاہتا تھا اس سے فرمایا گیا: “اس کے ساتھ رہو، کیونکہ جنت اس کے قدموں کے نیچے ہے” (Sunan an-Nasāʾī 3104، درجہ: حسن صحیح)۔ ایسی صورت میں ہم وہ روایت نقل کرتے ہیں جس کا سراغ لگایا جا سکے۔

دوسرا دروازہ: ہر سائنسی دعوے کا حقیقی ماخذ ہو

سائنس کے سوالات وہ جگہ ہیں جہاں “سائنسی معجزات” والے مواد کی آرام دہ افسانہ سازی میں بہہ جانا سب سے آسان ہے۔ اس لیے سائنس کے ہر سوال کو دونوں دروازوں سے گزرنا ہوتا ہے: آیت یا حدیث مستند ہو، اور سائنسی بات کسی peer-reviewed مقالے یا NASA یا WHO جیسے معتبر سائنسی ادارے پر مبنی ہو، DOI یا سرکاری لنک کے ساتھ۔ کسی ایک چھوٹی تحقیق کے بجائے منظم جائزوں (systematic reviews) اور بڑے تجربات کو ترجیح دی جاتی ہے۔ اگر کوئی حقیقی ماخذ موجود نہ ہو تو سوال رد کر دیا جاتا ہے۔ ہم کبھی کوئی حوالہ گھڑتے، اندازے سے لکھتے یا “خانہ پُری” نہیں کرتے۔

پھر الفاظ کی باری آتی ہے۔ شواہد بڑھنے کے ساتھ سائنس بدلتی ہے؛ قرآن نہیں بدلتا۔ اس لیے کوئز سائنس کو آیت کے ساتھ غور و فکر کے طور پر پیش کرتا ہے، اس کے ثبوت کے طور پر نہیں، اور شواہد کو ویسا ہی بیان کرتا ہے جیسے وہ ہیں: تعلق کو تعلق کہا جاتا ہے، اور چھوٹی تحقیق کو ابتدائی۔ شہد اس کی اچھی مثال ہے۔ قرآن کہتا ہے کہ اس میں لوگوں کے لیے شفا ہے (قرآن 16:69)۔ Cochrane کے ایک جائزے میں پایا گیا کہ جزوی گہرائی کے جلے ہوئے زخم شہد سے بعض روایتی پٹیوں کے مقابلے میں جلد بھرتے دکھائی دیتے ہیں، جبکہ اکثر شواہد کو کم معیار کا قرار دیا گیا (Jull اور ساتھی، 2015)۔ کوئز یہی کہتا ہے۔ وہ یہ نہیں کہتا کہ شہد ہر بیماری کا علاج ہے۔

قرآنی نشانیوں کے لیے دیانت کا اصول

بہت سے مقبول “معجزاتی” دعوے کسی آیت کی ایسی جدید تفسیر پر مبنی ہیں جسے کلاسیکی مفسرین زیادہ وسیع معنی میں سمجھتے تھے۔ ہم یہ نہیں چھپاتے۔ جب کوئی سوال کسی آیت کو کسی دریافت کے ساتھ جوڑتا ہے تو اس کی وضاحت میں کلاسیکی تفسیر بھی دی جاتی ہے، اور یہ کبھی نہیں کہا جاتا کہ آیت نے سائنس کی “پیش گوئی” کی۔ ہماری اپنی پالیسی سے تین مثالیں:

• پہاڑ بطور میخیں (قرآن 78:6–7)۔ بڑے پہاڑی سلسلے واقعی موٹی ہوئی زمینی پرت کی گہری جڑوں پر قائم ہیں۔ اس کے ساتھ جوڑا جانے والا مشہور دعویٰ کہ پہاڑ زلزلوں کو روکتے ہیں غلط ہے: پہاڑ انہی پلیٹوں کی حرکت سے اٹھتے ہیں جو زلزلے لاتی ہے، اس لیے ہم اسے کبھی نہیں دہراتے۔
• دو سمندروں کے درمیان پردہ (قرآن 55:19–20)۔ مختلف نمکینی اور درجۂ حرارت والے پانی واقعی تہیں بناتے ہیں، مگر یہ تہیں وقت کے ساتھ آپس میں مل جاتی ہیں۔ یہ کوئی بند دیوار نہیں، اور ہم انہیں ایسا بیان نہیں کرتے۔
• پھیلتا آسمان (قرآن 51:47)۔ کائنات کا پھیلاؤ مضبوط سائنس ہے، مگر عربی لفظ کا مطلب “ہم بڑی قدرت والے ہیں” بھی ہو سکتا ہے، اور بہت سے کلاسیکی علماء نے اسے اسی طرح سمجھا۔ یہ تعلق غور و فکر ہے، ثبوت نہیں۔

ایسی مزید مثالیں ہم آیت بہ آیت تخلیق میں نشانیاں میں بیان کرتے ہیں۔

اختلافی یا کمزور دعوے نرم نہیں کیے جاتے، چھوڑ دیے جاتے ہیں۔ ایک چھوٹا ذخیرہ جس کی ہم ذمہ داری لے سکیں، اس بڑے ذخیرے سے بہتر ہے جس کی نہ لے سکیں۔

ہم نے کیا چھوڑ دیا

ہر اصول کی ایک قیمت ہوتی ہے، اور ہم اسے چھپانے کے بجائے دکھانا پسند کرتے ہیں۔ ان دعووں کا جائزہ لیا گیا اور جان بوجھ کر رد کیا گیا، اور انہیں درج کر لیا گیا ہے تاکہ کوئی غلطی سے انہیں دوبارہ شامل نہ کرے:

• قرآنی علمِ جنین بطور سائنسی ثبوت۔ ہماری تخلیق کے مراحل والی آیات (قرآن 23:12–14) غور و فکر کی مستحق ہیں، مگر انہیں جدید سائنسی معجزہ بنا کر پیش کرنا علمی طور پر متنازع ہے (Bigliardi، 2017)، اس لیے کوئز ایسا نہیں کرتا۔
• صحیح احادیث پر لٹکائے گئے صحت کے دعوے۔ کوئی حدیث طبی دعویٰ ہوئے بغیر مستند رہنمائی یا ادب ہو سکتی ہے۔ نبی کریم ﷺ نے کھڑے ہو کر پینے سے منع فرمایا (Ṣaḥīḥ Muslim 2024)، اور یہ تعلیم مستند ہے، مگر اس کا کوئی peer-reviewed ثبوت نہیں کہ کھڑے ہو کر پینے سے گردوں کو نقصان پہنچتا ہے، اس لیے ہم ان دونوں کو کبھی نہیں جوڑتے۔
• عبادت کے بارے میں جعلی سائنس۔ سجدے سے “جسم کی ساکن بجلی خارج ہونے” جیسے دعووں کے پیچھے کوئی حقیقی ثبوت نہیں۔ جہاں ایسی کوئی بات عام ہو، وہاں کوئز میں ایک سوال شامل ہے جو صاف صاف یہی بتاتا ہے۔
• نماز کے بارے میں مبالغہ۔ تحقیقات نماز اور مراقبے کا تعلق سکون اور کم ذہنی دباؤ سے جوڑتی ہیں، اور یہ جاننے کے لائق ہے۔ مگر نماز سب سے پہلے عبادت ہے۔ کوئز اسے کبھی ثابت شدہ طبی علاج نہیں کہتا، اور سائنس کو کبھی نماز پڑھنے کی وجہ نہیں بناتا۔
• علمِ اعداد۔ الفاظ گننے یا انیس کے عدد پر بنائے گئے نمونے اس پر منحصر ہیں کہ کیا گنا جائے اور کیا چھوڑا جائے۔ یہ ثبوت نہیں، اور اوّاب میں نہیں۔ وحی کے حقیقی اعداد خود کافی دلچسپ ہیں؛ دیکھیں قرآن اور سنت میں اعداد۔

جہاں علماء کا اختلاف ہے

ہر سوال کا ایک ایسا جواب نہیں ہوتا جسے سب مانتے ہوں۔ فقہی مسائل میں چاروں سنی مسالک بعض اوقات انہی ماخذ سے مختلف نتائج پر پہنچتے ہیں، اور سب قابلِ احترام ہیں۔ جہاں علماء کا اختلاف ہو، وہاں سوال یا تو کسی متفق علیہ بات کے بارے میں ہوتا ہے یا اختلاف کو دیانت داری سے بیان کرتا ہے۔ ذوالقرنین اس کی ایک مثال ہیں: علماء کا اختلاف ہے کہ وہ نبی تھے یا ایک نیک بادشاہ، اور کوئز آپ کے لیے فیصلہ کرنے کے بجائے یہی بتاتا ہے۔ صرف وہی سوالات شائع ہوتے ہیں جن کی جانچ ہو چکی ہو اور جنہیں تصدیق شدہ قرار دیا گیا ہو۔

ہر جواب اپنا حوالہ دکھاتا ہے

جب آپ کسی سوال کا جواب دیتے ہیں تو صرف صحیح یا غلط نہیں دیکھتے؛ آپ کیوں بھی دیکھتے ہیں، اس آیت، حدیث یا مقالے کے ساتھ جس سے بات لی گئی ہے۔ قرآن کی آیات عربی میں پڑھی اور تلاوت کی صورت میں سنی جا سکتی ہیں۔ رہنمائی کارڈز کے پیچھے ان کے حوالے درج ہیں۔ کوئز سکھانے کے لیے بنایا گیا ہے، اس لیے حوالہ وضاحت کے ساتھ ساتھ چلتا ہے۔ وقت کے ساتھ آپ صرف پوائنٹس نہیں بناتے؛ آپ یہ یاد رکھنا سیکھتے ہیں کہ علم دراصل کہاں سے آتا ہے۔

ترجمہ ایک دوسری جانچ ہے

1,502 سوالات اور 876 کارڈز کا بارہ مزید زبانوں میں ترجمہ ہمارے بہترین جانچ کے طریقوں میں سے ایک ثابت ہوا، کیونکہ مترجم کو ہر جملہ ٹھیک ٹھیک سمجھنا پڑتا ہے۔ اس باریک بینی سے انگریزی اور عربی میں حقیقی غلطیاں پکڑی گئیں، اور ہر درستی ہر زبان میں شامل کی گئی۔ چند مثالیں: حضرت موسیٰؑ اور حضرت خضرؑ کے واقعے میں واقعات کی ترتیب درست کر کے پہلے کشتی، پھر لڑکا، پھر دیوار کی گئی (قرآن 18:71–82)؛ ایک کارڈ اب کہتا ہے کہ حضرت یوسفؑ نے ساقی کی رہائی کی پیش گوئی کی، نہ کہ اسے آزاد کیا (12:41–42)؛ اور کھجور والی حدیث اب پیوندکاری (زیرگی) کے بارے میں بیان کی جاتی ہے، جیسا کہ روایت میں ہے (Ṣaḥīḥ Muslim 2361–2363)۔ ہم نے ایک نوبیل انعام یافتہ کو جیتنے والا “پہلا مسلمان” کہنا بھی چھوڑ دیا، کیونکہ یہ لقب اس کی برادری کے بارے میں ایک ایسے سوال میں ایک فریق کا ساتھ دیتا ہے جس کا جواب علماء اور ریاستیں مختلف دیتے ہیں۔

اللہ کے لیے استعمال ہونے والے الفاظ میں بھی یہی احتیاط برتی جاتی ہے۔ انگریزی میں “God” ہے، عربی میں الله، اور ہر زبان وہی لفظ استعمال کرتی ہے جو اس کے مسلمان قارئین استعمال کرتے ہیں۔

ایسا بنایا گیا کہ چپکے سے بگاڑا نہ جا سکے

سوالات کا ذخیرہ ایک مقفل بیک اینڈ کے پیچھے رکھا گیا ہے۔ ویب ورژن جوابات کبھی پہلے سے آپ کے براؤزر کو نہیں بھیجتا، ہر جواب کی تصدیق سرور پر کرتا ہے، اور اسکور بھی وہیں شمار کرتا ہے۔ اس سے لیڈر بورڈ دیانت دار رہتا ہے اور مواد اپنے حوالوں کے بغیر نقل ہو کر دوبارہ شائع ہونے سے محفوظ رہتا ہے۔ قابلِ اعتماد ہونا صرف اس بات کا نام نہیں کہ ہم کیا شامل کرتے ہیں؛ بلکہ یہ بھی کہ شامل ہونے کے بعد اس کی حفاظت کی جائے۔

اصلاح کے لیے ہمیشہ تیار

ہم انسان ہیں، اور ذخیرہ بڑا ہے۔ اگر آپ کو کوئی ایسی چیز نظر آئے جس کا درجہ یا نسبت آپ کے خیال میں غلط ہو تو ہمیں بتائیں۔ صحت سے متعلق اصلاحات پر ہم سب سے تیزی سے عمل کرتے ہیں، اور کسی تصدیق شدہ غلطی کو انگریزی، عربی اور ہر ترجمے میں ایک ساتھ درست کیا جاتا ہے۔ یہ فیڈ بیک کا سلسلہ طریقۂ کار کا حصہ ہے، بعد کی سوچ نہیں۔

حوالہ جات

قرآن کے حوالے quran.com پر آیت کھولتے ہیں اور حدیث کے حوالے sunnah.com پر روایت، جہاں پورا متن پڑھا جا سکتا ہے۔ Ṣaḥīḥ al-Bukhārī اور Ṣaḥīḥ Muslim کی روایات محدثین کے نزدیک مستند ہیں؛ دوسرے مجموعوں کے لیے درجہ حوالے کے ساتھ دیا گیا ہے۔

1. قرآن 17:36: جس بات کا علم نہ ہو اس کے پیچھے نہ پڑو۔
2. قرآن 49:6: کسی خبر پر عمل سے پہلے اس کی تحقیق کرو۔
3. قرآن 16:69: شہد، جس میں لوگوں کے لیے شفا ہے۔
4. قرآن 78:6–7، 55:19–20 اور 51:47: پہاڑ بطور میخیں، دو سمندروں کے درمیان پردہ، اور پھیلتا آسمان۔
5. قرآن 23:12–14: انسان کی تخلیق کے مراحل۔
6. قرآن 18:71–82 اور 12:41–42: حضرت موسیٰؑ اور حضرت خضرؑ؛ حضرت یوسفؑ اور ساقی کا خواب۔
7. Sunan Abī Dāwūd 4992 (علامہ البانیؒ کے نزدیک صحیح): “آدمی کے جھوٹا ہونے کے لیے یہی کافی ہے کہ وہ ہر سنی سنائی بات آگے بیان کر دے”۔
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 110: نبی کریم ﷺ پر جھوٹ باندھنے کے خلاف تنبیہ۔
9. Ṣaḥīḥ Muslim 2699: علم کی تلاش کرنے والے کے لیے جنت کا راستہ آسان کر دیا جاتا ہے۔
10. Sunan an-Nasāʾī 3104 (درجہ: حسن صحیح): “اس کے ساتھ رہو، کیونکہ جنت اس کے قدموں کے نیچے ہے”۔
11. Ṣaḥīḥ Muslim 2024: کھڑے ہو کر پینے کی ممانعت۔
12. Ṣaḥīḥ Muslim 2361، Ṣaḥīḥ Muslim 2362 اور Ṣaḥīḥ Muslim 2363: کھجور کے درختوں کی پیوندکاری۔
13. Jull A.B., Cullum N., Dumville J.C. et al. (2015). Honey as a topical treatment for wounds. Cochrane Database of Systematic Reviews.
14. Bigliardi S. (2017). The “scientific miracle of the Qur’ān,” pseudoscience, and conspiracism. Zygon: Journal of Religion and Science.