Um jogo de perguntas sobre a religião (o dīn) carrega uma responsabilidade que um quiz comum não tem: se ensinar algo falso, causa um dano real. Por isso, colocamos uma regra acima de todas as outras: na dúvida, fica de fora.
O Jogo do Conhecimento do Awwab tem 1.502 perguntas distribuídas em treze temas, da crença e do Alcorão aos profetas, à vida do Profeta ﷺ, aos companheiros, à história islâmica, à adoração, aos 99 Nomes e aos sinais da criação. Ao lado dele estão 876 Cartões de Orientação que recontam a vida dos profetas, explicam os Nomes de Deus e reúnem súplicas (duʿāʾ) autênticas, um cartão de cada vez. Tudo isso é gratuito neste site, em 14 idiomas, escrito primeiro em inglês e árabe. Essa amplitude só vale alguma coisa se cada resposta for confiável. Este post apresenta as regras que seguimos, por que as seguimos e o que deixamos de fora por causa delas.
Por que um quiz precisa de um método
O Alcorão é direto sobre falar sem conhecimento. Ele nos diz para não seguir aquilo de que não temos conhecimento, porque a audição, a visão e o coração serão, cada um, interrogados sobre isso (Alcorão 17:36). Também diz aos crentes que verifiquem uma notícia antes de agir com base nela (Alcorão 49:6). O Profeta ﷺ disse que “basta como mentira a uma pessoa repassar tudo o que ouve” (Sunan Abī Dāwūd 4992, classificado como ṣaḥīḥ por al-Albānī), e advertiu nos termos mais fortes contra atribuir a ele, conscientemente, o que ele não disse (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 110).
Um quiz é uma máquina de repassar coisas. Cada pergunta é uma pequena afirmação repetida a milhares de pessoas, muitas das quais vão lembrar a resposta e repeti-la num jantar ou num grupo de mensagens. Se uma resposta estiver errada, o erro não fica no app; ele viaja. É por isso que a política de fontes do jogo está escrita, vale para cada pergunta e cada cartão, e é muito mais rigorosa do que um app de curiosidades comum precisaria.
Primeiro filtro: todo hadith é ṣaḥīḥ ou ḥasan
Os sábios do hadith classificam uma narração pela sua cadeia de transmissão e pelo seu texto. Um hadith ṣaḥīḥ (autêntico) tem uma cadeia ininterrupta de narradores confiáveis e precisos, não contradiz relatos mais fortes e não tem defeito oculto. Um hadith ḥasan (bom) cumpre as mesmas condições, com narradores de precisão um pouco menor. Ambos são aceitos como prova. Uma narração ḍaʿīf (fraca) falha em uma dessas condições, e uma mawḍūʿ é forjada.
O Awwab usa somente as duas primeiras. Cada hadith do banco registra sua coleção, seu número, sua classificação, quem o classificou e um link para o sunnah.com, para que você possa lê-lo por conta própria. As narrações que estão tanto no Ṣaḥīḥ al-Bukhārī quanto no Ṣaḥīḥ Muslim formam o nível mais forte. Para as outras coleções, nos baseamos nas classificações de sábios do hadith reconhecidos, e, quando um hadith é ḥasan, nós o chamamos de ḥasan, não de ṣaḥīḥ.
Essa regra elimina alguns ditos muito queridos. A frase que manda buscar o conhecimento “nem que seja na China” circula por toda parte, mas os críticos do hadith a classificaram como muito fraca ou pior, por isso ela não está no Awwab. A ideia por trás dela sobrevive em forma autêntica: o Profeta ﷺ disse que, a quem segue um caminho em busca de conhecimento, Deus facilita um caminho para o Paraíso (Ṣaḥīḥ Muslim 2699). Às vezes, a formulação popular é fraca, mas existe uma versão confiável. O dito curto “o Paraíso está sob os pés das mães” é classificado como fraco nessa forma por muitos sábios, mas a um homem que queria sair para combater foi dito: “Fica com ela, pois o Paraíso está sob os seus pés” (Sunan an-Nasāʾī 3104, classificado como ḥasan ṣaḥīḥ). Quando isso acontece, citamos a versão que pode ser rastreada.
Segundo filtro: toda afirmação científica tem uma fonte real
As perguntas de ciência são onde é mais fácil escorregar para a confortável fabricação de mitos dos conteúdos de “milagre científico”. Por isso, um item de ciência precisa passar pelos dois filtros: o versículo ou o hadith tem de ser autêntico, e a ciência tem de se apoiar num artigo revisado por pares ou numa instituição científica reconhecida, como a NASA ou a OMS, com um DOI ou um link oficial. Revisões sistemáticas e grandes ensaios têm preferência sobre um único estudo pequeno. Se não existe uma fonte real, o item é rejeitado. Nunca inventamos, supomos ou “completamos” uma citação.
Depois vem a formulação. A ciência muda à medida que as evidências crescem; o Alcorão não. Por isso, o jogo apresenta a ciência como uma reflexão ao lado do versículo, não como prova dele, e descreve as evidências como elas são: uma associação é chamada de associação, e um estudo pequeno é chamado de preliminar. O mel é um bom exemplo. O Alcorão diz que nele há cura para as pessoas (Alcorão 16:69). Uma revisão Cochrane concluiu que o mel parece cicatrizar queimaduras de espessura parcial mais rápido do que alguns curativos convencionais, embora tenha avaliado a maior parte das evidências como de baixa qualidade (Jull e colegas, 2015). É isso que o jogo diz. Ele não diz que o mel cura tudo.
A regra da honestidade para os sinais do Alcorão
Muitas afirmações populares de “milagre” se apoiam numa releitura moderna de um versículo que os comentaristas clássicos entendiam de forma mais ampla. Não escondemos isso. Quando uma pergunta associa um versículo a uma descoberta, a explicação apresenta também a leitura clássica e nunca diz que o versículo “previu” a ciência. Três exemplos da nossa própria política:
- As montanhas como estacas (Alcorão 78:6–7). As grandes cordilheiras de fato se assentam sobre raízes profundas de crosta espessada. O acréscimo popular de que as montanhas impedem terremotos é falso: as montanhas são erguidas pelos mesmos movimentos das placas que causam os terremotos, por isso nunca o repetimos.
- A barreira entre os dois mares (Alcorão 55:19–20). Massas de água com salinidade e temperatura diferentes realmente formam camadas, mas essas camadas se misturam com o tempo. Não são uma parede vedada, e não as descrevemos como tal.
- O céu que se expande (Alcorão 51:47). A expansão do universo é ciência sólida, mas a palavra árabe também pode significar “Somos vastos em poder”, e muitos sábios clássicos a leram assim. A ligação é uma reflexão, não uma prova.
Percorremos mais exemplos como esses, versículo por versículo, em Sinais na criação.
Afirmações controversas ou frágeis ficam de fora, não são amenizadas. Um banco menor que podemos defender vale mais do que um maior que não podemos.
O que deixamos de fora
Toda regra tem um custo, e preferimos mostrá-lo a escondê-lo. Estas afirmações foram examinadas e rejeitadas de propósito, e estão registradas para que ninguém as acrescente de volta por engano:
- A embriologia do Alcorão como prova científica. Os versículos sobre as etapas da nossa criação (Alcorão 23:12–14) merecem reflexão, mas apresentá-los como um milagre científico moderno é academicamente contestado (Bigliardi, 2017), por isso o jogo não o faz.
- Afirmações de saúde penduradas em hadiths autênticos. Um hadith pode ser uma orientação ou uma regra de etiqueta autêntica sem ser uma afirmação médica. O Profeta ﷺ desaconselhou beber em pé (Ṣaḥīḥ Muslim 2024), e esse ensinamento é autêntico, mas não há evidência revisada por pares de que beber em pé prejudique os rins, por isso nunca juntamos as duas coisas.
- Pseudociência sobre a adoração. Afirmações como a de que a prostração “descarrega a eletricidade estática” não têm nenhuma evidência real por trás. Onde um mito assim é comum, o jogo inclui uma pergunta que diz isso claramente.
- Exageros sobre a oração. Estudos associam a oração e a meditação à calma e a menos estresse, e isso vale a pena saber. Mas a oração é, antes de tudo, adoração. O jogo nunca a chama de cura médica comprovada e nunca faz da ciência o motivo para rezar.
- Numerologia. Padrões construídos contando palavras, ou com base no número dezenove, dependem de escolher o que contar e o que pular. Não são evidência e não estão no Awwab. Os números reais da revelação já são interessantes o bastante; veja Números no Alcorão e na Suna.
Onde os sábios divergem
Nem toda pergunta tem uma única resposta aceita por todos. Em questões de jurisprudência, as quatro escolas sunitas às vezes chegam a conclusões diferentes a partir das mesmas fontes, e todas são respeitadas. Onde os sábios divergem, a pergunta ou trata de algo em que eles concordam, ou menciona a divergência com honestidade. Dhū l-Qarnayn é um exemplo: os sábios divergem sobre se ele foi um profeta ou um rei justo, e o jogo diz isso em vez de escolher por você. Só são publicados os itens que foram conferidos e marcados como verificados.
Cada resposta mostra sua fonte
Quando você responde a uma pergunta, não vê apenas certo ou errado; vê o porquê, com o versículo, o hadith ou o artigo de onde ele vem. Os versículos do Alcorão podem ser lidos em árabe e ouvidos em recitação. Os Cartões de Orientação trazem suas fontes no verso. O jogo foi feito para ensinar, então a fonte acompanha a explicação. Com o tempo, você não está só marcando pontos; está construindo uma memória de onde o conhecimento realmente vem.
A tradução é uma segunda revisão
Traduzir 1.502 perguntas e 876 cartões para mais doze idiomas acabou sendo uma das melhores verificações que temos, porque quem traduz precisa entender cada frase com exatidão. Essa leitura atenta encontrou erros reais no inglês e no árabe, e cada correção foi aplicada em todos os idiomas. Alguns exemplos: a ordem dos acontecimentos na história de Mūsā e al-Khiḍr foi corrigida para o barco, depois o menino, depois o muro (Alcorão 18:71–82); um cartão agora diz que Yūsuf predisse a libertação do copeiro, em vez de dizer que ele o libertou (12:41–42); e o hadith das tamareiras agora é descrito como sendo sobre a polinização, que é o que a narração diz (Ṣaḥīḥ Muslim 2361–2363). Também deixamos de chamar um laureado com o Nobel de “o primeiro muçulmano” a recebê-lo, porque esse rótulo toma partido numa questão sobre a comunidade dele que sábios e Estados respondem de formas diferentes.
As palavras para Deus são tratadas com o mesmo cuidado. O inglês usa “God”, o árabe usa الله, e cada idioma usa a palavra que seus leitores muçulmanos usam.
Feito para não ser corrompido em silêncio
O banco de perguntas fica atrás de um backend protegido. A versão web nunca envia as respostas ao seu navegador com antecedência, valida cada resposta no servidor e calcula a pontuação lá também. Isso mantém o ranking honesto e impede que o conteúdo seja copiado e republicado sem suas fontes. Ser confiável não diz respeito só ao que colocamos; diz respeito também a proteger o conteúdo depois que ele está lá.
Sempre abertos a correções
Somos humanos, e o banco é grande. Se você notar algo que acredita estar mal classificado ou mal atribuído, avise-nos. As correções de autenticidade são aquilo em que agimos mais rápido, e um erro confirmado é corrigido no inglês, no árabe e em todas as traduções de uma só vez. Esse ciclo de retorno faz parte do método, não é um detalhe de última hora.
Fontes
As referências do Alcorão abrem o versículo no quran.com, e as de hadith abrem a narração no sunnah.com, onde você pode ler o texto completo. As narrações do Ṣaḥīḥ al-Bukhārī e do Ṣaḥīḥ Muslim são aceitas como autênticas pelos sábios do hadith; para as outras coleções, a classificação aparece ao lado da referência.
- Alcorão 17:36: não siga aquilo de que você não tem conhecimento.
- Alcorão 49:6: verifique uma notícia antes de agir com base nela.
- Alcorão 16:69: o mel, no qual há cura para as pessoas.
- Alcorão 78:6–7, 55:19–20 e 51:47: as montanhas como estacas, a barreira entre os dois mares e o céu que se expande.
- Alcorão 23:12–14: as etapas da criação humana.
- Alcorão 18:71–82 e 12:41–42: Mūsā e al-Khiḍr; Yūsuf e o sonho do copeiro.
- Sunan Abī Dāwūd 4992 (classificado como ṣaḥīḥ por al-Albānī): “basta como mentira a uma pessoa repassar tudo o que ouve”.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 110: a advertência contra mentir sobre o Profeta ﷺ.
- Ṣaḥīḥ Muslim 2699: um caminho para o Paraíso facilitado para quem busca o conhecimento.
- Sunan an-Nasāʾī 3104 (classificado como ḥasan ṣaḥīḥ): “fica com ela, pois o Paraíso está sob os seus pés”.
- Ṣaḥīḥ Muslim 2024: beber em pé é desaconselhado.
- Ṣaḥīḥ Muslim 2361, Ṣaḥīḥ Muslim 2362 e Ṣaḥīḥ Muslim 2363: a polinização das tamareiras.
- Jull A.B., Cullum N., Dumville J.C. et al. (2015). Honey as a topical treatment for wounds. Cochrane Database of Systematic Reviews.
- Bigliardi S. (2017). The “scientific miracle of the Qur’ān,” pseudoscience, and conspiracism. Zygon: Journal of Religion and Science.