Números no Alcorão e na Suna

Cento e catorze suratas. Cinco orações diárias. Noventa e nove Nomes. Alguns números no Islã são tão familiares que raramente paramos para perguntar de onde vêm, ou o que há por trás deles. Cada um tem uma fonte, e muitos trazem uma história sobre a misericórdia de Deus.

Este post reúne números bem atestados do Alcorão e da Suna autêntica: como o Alcorão é contado e dividido, os números da oração, dos Nomes e dos profetas, os sete céus e um versículo em que um número foi mudado para aliviar um fardo. Cada um vem com a sua fonte. No final, há uma breve nota sobre o que deixamos de fora de propósito: a numerologia.

114 suratas

O Alcorão tem 114 suratas (capítulos), da al-Fātiḥah à an-Nās. A mais longa, al-Baqarah, tem 286 versículos; as mais curtas, como al-ʿAṣr, al-Kawthar e an-Naṣr, têm três. Toda surata começa com Bismillāh ar-Raḥmān ar-Raḥīm, exceto uma, at-Tawbah (9). A frase aparece mais uma vez dentro de uma surata, na carta de Sulaymān à Rainha de Sabá (Alcorão 27:30), então ocorre 114 vezes ao todo.

Os cabeçalhos do muṣḥaf padrão classificam 86 suratas como de Meca (reveladas antes da Hégira) e 28 como de Medina (reveladas depois dela). Os sábios divergem sobre algumas suratas, então essa é a classificação comum, e não um consenso sobre cada uma. Vinte e nove suratas começam com letras isoladas, como Alif Lām Mīm (Alcorão 2:1), tiradas de catorze letras diferentes do alfabeto. O seu significado é conhecido por Deus, e os sábios advertem contra extrair cálculos delas.

6.236 versículos, e por que existem outras contagens

Se você contar hoje os versículos de um muṣḥaf impresso padrão, vai chegar a 6.236. Esse total segue a contagem de Kufa, a forma como os sábios de Kufa dividiram os versículos, que é a contagem usada com a leitura de Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim impressa na maior parte do mundo.

Outros centros antigos, Medina, Meca, Basra e Damasco, tinham as suas próprias contagens, e os totais diferem um pouco. Isso muitas vezes surpreende as pessoas, mas nada no texto muda. As palavras são idênticas; as contagens só diferem no ponto em que alguns versículos terminam. Um lugar onde se vê isso é a al-Fātiḥah: a contagem de Kufa faz da Basmalah o seu primeiro versículo, enquanto outras contagens não a contam como versículo e, em vez disso, dividem o último versículo em dois, de modo que a al-Fātiḥah tem sete versículos de qualquer forma. Raymond Farrin compara os sistemas em detalhe num estudo de 2019 (Farrin, 2019). Numerações diferentes, um só texto.

30 juzʾ: um mapa para a leitura

A maioria dos muṣḥafs divide o Alcorão em 30 partes (juzʾ), cada uma dividida em dois ḥizb, e cada ḥizb em quartos: 60 ḥizb e 240 marcadores de quarto ao todo. Essas divisões foram acrescentadas depois, para ajudar as pessoas a planejar a recitação. Não fazem parte do texto revelado e nem sempre caem no início de uma surata ou de uma história.

Elas ecoam, sim, um conselho real. O Profeta ﷺ disse a ʿAbdullāh ibn ʿAmr que completasse o Alcorão uma vez por mês; quando ʿAbdullāh disse que conseguia mais, ele acabou lhe dizendo que o terminasse em sete dias, e não em menos (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5054). Um juzʾ por dia o completa em um mês, e é por isso que tantas pessoas leem um juzʾ por dia no Ramadã (veja o nosso guia do Ramadã).

Cinco orações, dezessete rakʿas

As cinco orações diárias foram dadas ao Profeta ﷺ na Viagem Noturna. A ordem começou como cinquenta orações por dia. Por conselho de Mūsā (que a paz esteja com ele), o Profeta ﷺ voltou a pedir menos, uma vez após outra, até que ficaram cinco, e Deus disse: são cinco, e são cinquenta, pois a Minha palavra não muda (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349). Cinco orações para rezar, a recompensa de cinquenta para receber.

As suas unidades (rakʿas) são: Fajr, duas; Dhuhr, quatro; ʿAṣr, quatro; Maghrib, três; e ʿIshāʾ, quatro: dezessete ao todo, como os muçulmanos as rezam em prática ininterrupta desde o Profeta ﷺ. ʿĀʾishah explicou que a oração foi prescrita primeiro com duas rakʿas; depois, a oração de quem está em casa foi aumentada, enquanto a oração de quem viaja ficou como estava (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 350). É por isso que quem viaja encurta as orações de quatro rakʿas para duas (Alcorão 4:101).

Mais alguns números cercam a oração. A oração em congregação é vinte e sete graus melhor do que rezar individualmente, na narração de Ibn ʿUmar (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 645, Ṣaḥīḥ Muslim 650), e vinte e cinco na narração de Abū Saʿīd (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 646). Os sábios conciliam as duas de várias formas, e ambas são autênticas. Na prostração, sete partes do corpo tocam o chão: a testa com o nariz, as duas mãos, os dois joelhos e as pontas dos dois pés (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 812). E, depois da oração, glorificar, louvar e engrandecer a Deus trinta e três vezes cada, completando depois as cem, traz uma grande promessa de perdão (Ṣaḥīḥ Muslim 597; veja os adhkār depois da oração).

Cinco orações para rezar, a recompensa de cinquenta para receber.

Noventa e nove Nomes

O Profeta ﷺ disse: “Deus tem noventa e nove nomes, cem menos um. Quem os enumerar entrará no Paraíso” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6410, Ṣaḥīḥ Muslim 2677). Os sábios explicam que “enumerá-los” significa mais do que recitar uma lista: conhecê-los, compreendê-los e viver de acordo com o que eles ensinam.

O hadith de al-Bukhārī e Muslim não lista os Nomes. A lista famosa que as pessoas decoram vem de uma narração mais longa no Jāmiʿ at-Tirmidhī (3507), e muitos sábios do hadith consideram que a própria lista foi acrescentada por um narrador e não vem do Profeta ﷺ. É por isso que as listas compiladas por diferentes sábios diferem um pouco, cada uma reunida a partir do Alcorão e de hadiths autênticos. A maioria dos sábios também entendeu o hadith como a descrição de um grupo especial de Nomes, e não como um limite aos Nomes de Deus. Nosso guia dos 99 Nomes os percorre um a um, com as fontes.

Vinte e cinco profetas nomeados

O Alcorão nomeia vinte e cinco profetas, dezoito deles numa só passagem (Alcorão 6:83–86). Também diz que houve mensageiros cujas histórias Deus nos contou e outros cujas histórias Ele não contou (Alcorão 4:164); então vinte e cinco é o número que podemos nomear com certeza, não o número dos que existiram. Escrevemos sobre os vinte e cinco, e sobre como a vida deles virou cartões de histórias, em Vinte e cinco profetas, uma cena de cada vez.

Sete céus

O Alcorão fala de sete céus, criados em camadas (Alcorão 67:3), e da terra “em igual número” (Alcorão 65:12). No relato da Viagem Noturna, o Profeta ﷺ é elevado através dos céus, um a um, encontrando um profeta em cada um (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349). Os versículos dão o número; a natureza deles pertence ao invisível. Às vezes você vai vê-los associados às camadas da atmosfera, mas o Alcorão não diz isso, e nós também não.

Um número mudado para aliviar um fardo

Um dos números mais marcantes do Alcorão é uma proporção que muda de um versículo para o seguinte. Durante as primeiras batalhas, foi dito aos crentes que vinte que fossem firmes venceriam duzentos: um contra dez (Alcorão 8:65). O versículo seguinte alivia isso:

De um contra dez para um contra dois. Ibn ʿAbbās explicou que a primeira ordem foi pesada para os muçulmanos, então Deus a aliviou, e que a firmeza exigida deles diminuiu na proporção do alívio (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4652, 4653). A lição vai muito além da batalha: Deus conhece a nossa fraqueza, e a Sua lei a leva em conta.

Números de misericórdia e recompensa

• Dez, e setecentos. Uma boa ação é registrada como dez iguais a ela (Alcorão 6:160). Gastar na causa de Deus é como um grão que produz sete espigas, com cem grãos em cada espiga: setecentos (Alcorão 2:261). O Profeta ﷺ disse que uma boa ação é registrada de dez a setecentas vezes, e mais, enquanto uma má ação cometida é registrada como uma só, e uma apenas pretendida e não cometida é registrada como uma boa ação (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6491, Ṣaḥīḥ Muslim 131).
• Mil meses. A Laylat al-Qadr é melhor do que mil meses (Alcorão 97:3), mais de oitenta e três anos, mais do que a maioria das vidas.
• Doze meses, quatro sagrados. O número de meses junto a Deus é doze, quatro deles sagrados (Alcorão 9:36), e cada mês lunar tem vinte e nove ou trinta dias (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1913).
• Um quadragésimo. O zakat sobre a prata é de um quadragésimo, um quarto de um décimo, dois e meio por cento, quando ela chega a duzentos dirhams (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1454).
• Oito portas. O Paraíso tem oito portas, e uma delas, ar-Rayyān, é para os que jejuam (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3257).

Números nas histórias

As histórias do Alcorão trazem os seus próprios números. Nūḥ permaneceu entre o seu povo mil anos menos cinquenta (Alcorão 29:14). A Mūsā foram dadas trinta noites, completadas com mais dez, para chegar a quarenta (Alcorão 7:142). Os jovens da caverna ficaram nela trezentos anos, e mais nove (Alcorão 18:25). E, quando se trata de quantos eles eram, o Alcorão registra os palpites das pessoas, de três, cinco e sete, e depois diz: o meu Senhor conhece melhor o número deles (Alcorão 18:22). Às vezes, o mais importante que um número ensina é quando parar de contar.

O que deixamos de fora: a numerologia

Pesquise “números no Alcorão” e você logo vai encontrar numerologia: afirmações de que uma palavra aparece exatamente tantas vezes quanto os dias de um ano, ou de que o texto inteiro é construído sobre o número dezenove. O Awwab exclui isso de propósito. Contagens assim mudam conforme as formas de uma palavra que você inclui, os versículos que você conta e os que você pula; com escolhas suficientes, quase qualquer padrão pode ser “encontrado”. Não são evidência, e o Alcorão não precisa delas.

Vale a pena ler o próprio número dezenove no seu contexto. O Alcorão diz sobre o Fogo: “Sobre ele há dezenove” (Alcorão 74:30), e o versículo seguinte explica que o número dos seus guardiões foi feito uma prova, para que aqueles a quem foi dada a Escritura tenham certeza e os crentes cresçam em fé (Alcorão 74:31). O Alcorão nos diz para que serve o número. Deixamos assim.

Os números deste post são diferentes. Cada um está afirmado num versículo ou num hadith autêntico, ou é uma simples contagem do muṣḥaf, e cada um ensina algo. Nossos Cartões de Orientação têm um baralho inteiro deles, Números no Alcorão e na Suna, com cada fonte no verso, e Autêntico por padrão explica como os conferimos.

Perguntas frequentes

Fontes

As referências do Alcorão abrem o versículo no quran.com, e as de hadith abrem a narração no sunnah.com, onde você pode ler o texto completo. As narrações do Ṣaḥīḥ al-Bukhārī e do Ṣaḥīḥ Muslim são aceitas como autênticas pelos sábios do hadith; para as outras coleções, a classificação aparece ao lado da referência.

1. Alcorão 27:30: a Basmalah na carta de Sulaymān.
2. Alcorão 2:1: as letras isoladas, Alif Lām Mīm.
3. Alcorão 4:101: encurtar a oração em viagem.
4. Alcorão 6:83–86 e 4:164: os profetas nomeados, e os mensageiros não nomeados.
5. Alcorão 67:3 e 65:12: sete céus, e da terra em igual número.
6. Alcorão 8:65 e 8:66: um contra dez, aliviado para um contra dois.
7. Alcorão 6:160 e 2:261: dez por uma boa ação; o grão dos setecentos.
8. Alcorão 97:3 e 9:36: melhor do que mil meses; doze meses, quatro sagrados.
9. Alcorão 29:14, 7:142, 18:25 e 18:22: os 950 anos de Nūḥ, as quarenta noites de Mūsā e os jovens da caverna.
10. Alcorão 74:30 e 74:31: “sobre ele há dezenove”, e por que o número foi dado.
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5054: completar o Alcorão em um mês, e não em menos de sete dias.
12. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349: a Viagem Noturna: cinquenta orações se tornam cinco; os sete céus.
13. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 350: a oração prescrita primeiro com duas rakʿas.
14. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 645 e Ṣaḥīḥ Muslim 650: a congregação, vinte e sete graus melhor.
15. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 646: a congregação, vinte e cinco graus melhor.
16. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 812: a prostração sobre sete ossos.
17. Ṣaḥīḥ Muslim 597: trinta e três de cada depois da oração, completando as cem.
18. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6410 e Ṣaḥīḥ Muslim 2677: Deus tem noventa e nove nomes.
19. Jāmiʿ at-Tirmidhī 3507 (muitos sábios do hadith consideram que a lista foi acrescentada por um narrador e não são palavras do Profeta ﷺ): a narração que lista os Nomes.
20. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4652 e Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4653: Ibn ʿAbbās sobre 8:65–66.
21. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6491 e Ṣaḥīḥ Muslim 131: as boas ações registradas de dez a setecentas vezes, e mais.
22. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1913: o mês tem vinte e nove ou trinta dias.
23. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1454: o zakat sobre a prata: um quadragésimo.
24. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3257: as oito portas do Paraíso, e ar-Rayyān.
25. Farrin R. (2019). The verse numbering systems of the Qurʾān: a statistical and literary comparison. Journal of the International Qur’anic Studies Association.
26. Tanzil, Qur’an metadata, as contagens de suratas, versículos, juzʾ e ḥizb do muṣḥaf padrão.