Ramadã de 2027 (1448 H): datas previstas e como funciona o calendário islâmico

Todo ano alguém faz a mesma pergunta no grupo da família: “E aí, quando começa o Ramadã?” A resposta honesta é “provavelmente neste dia, talvez no seguinte”, e, quando você entende por quê, a incerteza começa a parecer menos uma confusão e mais parte do ritmo que Deus deu ao mês.

A seguir estão as datas previstas para o Ramadã de 1448, que cai no início de 2027, claramente marcadas como estimativas. Depois: por que um mês tem 29 ou 30 dias, por que o Ramadã passa pelas estações do ano, por que os países às vezes começam com um dia de diferença, quando procurar a Laylat al-Qadr e um plano simples para o mês anterior.

Datas previstas para o Ramadã de 1448 (estimativas)

Estas datas vêm do calendário Umm al-Qura, o calendário civil calculado da Arábia Saudita, conferidas com a tabela de luas novas astronômicas da NASA para fevereiro e março de 2027. A mesquita da sua região ou a autoridade do seu país dá a palavra final, e uma diferença de um dia é normal. Vamos atualizar esta página com as datas confirmadas assim que os anúncios da observação da lua forem feitos.

• Início do Ramadã: o calendário Umm al-Qura coloca o 1º de Ramadã de 1448 na segunda-feira, 8 de fevereiro de 2027. A lua nova astronômica cai em 6 de fevereiro, por volta das 15h56 UTC. Na noite de 7 de fevereiro, o crescente estará jovem e visível só em algumas regiões; na noite seguinte, deve ser fácil vê-lo em quase todo lugar. Por isso, as comunidades que esperam a sua própria observação podem começar na terça-feira, 9 de fevereiro.
• Primeiro tarāwīḥ e primeiro suḥūr: o dia islâmico começa ao pôr do sol; então, com início em 8 de fevereiro, o primeiro tarāwīḥ é na noite de domingo, 7 de fevereiro, e o primeiro suḥūr é antes da aurora de segunda-feira.
• Eid al-Fitr: o calendário Umm al-Qura prevê 29 dias de jejum e o Eid na terça-feira, 9 de março de 2027. A lua nova seguinte cai em 8 de março, por volta das 09h29 UTC, então, naquela noite, o crescente terá só algumas horas e será muito difícil de ver. Onde se exige observação local, o Ramadã provavelmente terá trinta dias, com o Eid na quarta-feira, 10 de março.

Nem a Arábia Saudita simplesmente segue o seu calendário impresso para o Ramadã e o Eid. Ela os anuncia depois de analisar os relatos de observação, então o início oficial lá também pode mudar em um dia.

Como funciona o calendário da Hégira

O calendário islâmico é puramente lunar. Tem doze meses, como afirma o Alcorão: “Na verdade, o número de meses junto a Deus é de doze meses, no registro de Deus, desde o dia em que Ele criou os céus e a terra” (Alcorão 9:36). Cada mês começa com o novo crescente, o fino fio de lua que aparece baixo no oeste logo depois do pôr do sol, um ou dois dias depois da lua nova astronômica.

Um mês lunar dura cerca de 29,5 dias, então um mês sempre tem 29 ou 30 dias. O Profeta ﷺ mostrou isso com as mãos: descreveu o mês como “assim e assim”, querendo dizer às vezes 29 dias e às vezes 30 (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1913, Ṣaḥīḥ Muslim 1080). Doze meses assim formam um ano de cerca de 354 ou 355 dias, uns onze dias mais curto do que o ano solar.

Essa diferença é o motivo de o Ramadã chegar cerca de onze dias mais cedo a cada ano. Ele começou em meados de fevereiro em 2026, é esperado para 8 de fevereiro em 2027 e para o fim de janeiro em 2028. Ao longo de uns 33 anos, ele passa por todas as estações, então cada geração jejua tanto os longos dias de verão quanto os curtos dias de inverno.

Mais dois detalhes ajudam. O dia islâmico começa ao pôr do sol, então a “noite” de uma data vem antes do seu dia. E os anos são contados a partir da Hégira, a migração do Profeta ﷺ de Meca para Medina. O ano de 1448 H começou em meados de junho de 2026.

“Jejuai quando o virdes”: a regra da observação

O Alcorão liga o jejum ao próprio mês:

O Profeta ﷺ deixou o método claro: “Jejuai quando o virdes e parai de jejuar quando o virdes. Se ele ficar oculto para vós, completai trinta dias de Shaʿbān” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1909; veja também Ṣaḥīḥ Muslim 1081). Então as pessoas procuram o crescente depois do pôr do sol no dia 29 de Shaʿbān. Se ele for visto e a observação for aceita, o dia seguinte é 1º de Ramadã; se não, Shaʿbān vai até trinta dias. A mesma verificação no dia 29 do Ramadã decide o Eid.

Há uma misericórdia nessa simplicidade. Ninguém precisa de um observatório: qualquer pessoa pode seguir a instrução olhando para o céu, e ela diz até o que fazer quando as nuvens escondem a lua.

Observação ou cálculo: por que os países divergem

Se a regra é tão simples, por que os muçulmanos às vezes começam em dias diferentes? A questão não é se devemos seguir a lua, mas a observação de quem conta e que papel a astronomia deve ter, e ela é tão antiga quanto os Companheiros. Kurayb viu a lua nova do Ramadã na Síria na noite de sexta-feira e depois contou a Ibn ʿAbbās, em Medina, que a tinha visto na noite de sábado. Ibn ʿAbbās manteve a contagem da própria Medina. Quando Kurayb perguntou se a observação de Muʿāwiyah não bastava, ele respondeu que era assim que o Profeta ﷺ lhes tinha ordenado (Ṣaḥīḥ Muslim 1087).

Os sábios leram esse relato e as demais evidências de formas diferentes. As principais posições são:

• Observação local: regiões com horizontes diferentes seguem, cada uma, a sua própria observação. Essa é a conhecida posição de muitos sábios shāfiʿīs, muitas vezes apoiada no relato de Kurayb.
• Uma observação que chega até você: muitos sábios clássicos ḥanafīs, mālikīs e ḥanbalīs consideravam que uma observação confirmada num lugar vale para quem recebe a notícia. É por isso que algumas comunidades hoje seguem o anúncio da Arábia Saudita ou de outro país.
• Cálculo astronômico: alguns órgãos, como a Diyanet da Turquia e o Fiqh Council of North America, publicam as datas com antecedência usando critérios astronômicos. Muitos outros sábios aceitam o cálculo apenas para descartar uma suposta observação que seja astronomicamente impossível, mas continuam exigindo uma observação real para começar o mês.

Cada posição é defendida por pessoas sinceras e instruídas. Muitos sábios aconselham seguir a comunidade em que você vive, para que famílias e mesquitas jejuem e celebrem juntas. Se tiver dúvida, pergunte a um sábio de sua confiança.

Um dia de diferença não é uma rachadura na ummah. É a mesma lua, vista de horizontes diferentes.

Laylat al-Qadr: as noites ímpares das dez últimas

A noite mais preciosa do ano está dentro do Ramadã, e a sua data exata é escondida de propósito.

O Profeta ﷺ disse: “Procurai a Noite do Decreto nas noites ímpares dos dez últimos dias do Ramadã” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2017). ʿĀʾishah descreveu como, quando começavam os dez últimos, ele passava a noite acordado, acordava a sua família e se esforçava na adoração mais do que em qualquer outro momento (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2024; Ṣaḥīḥ Muslim 1174, 1175). Ele também disse que quem ficar de pé em oração na Laylat al-Qadr por fé e na esperança da recompensa terá os seus pecados passados perdoados (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1901).

Lembre-se de que cada noite começa ao pôr do sol. Se o Ramadã de 1448 começar na segunda-feira, 8 de fevereiro, as noites ímpares começam ao pôr do sol de:

• 21ª noite — sábado, 27 de fevereiro
• 23ª noite — segunda-feira, 1º de março
• 25ª noite — quarta-feira, 3 de março
• 27ª noite — sexta-feira, 5 de março
• 29ª noite — domingo, 7 de março

Se a sua comunidade começar em 9 de fevereiro, passe cada uma para um dia depois. Como os inícios locais variam, muitas pessoas simplesmente dedicam um esforço extra às dez noites. Um pequeno ato que você consiga manter todas as noites, como duas rakʿas a mais ou alguns minutos de súplica (duʿāʾ) antes do suḥūr, serve melhor do que um esforço heroico numa única noite que você pode perder.

O Isha no Ramadã pela tabela Umm al-Qura

Um detalhe surpreende quem segue os horários de oração sauditas. Durante a maior parte do ano, a tabela Umm al-Qura marca o Isha fixo em 90 minutos depois do Maghrib; durante o Ramadã, marca 120 minutos depois do Maghrib. Na prática, isso dá mais tempo entre o ifṭār e o Isha e o tarāwīḥ.

Isso é uma convenção da tabela, não uma nova regra sobre quando o Isha começa: os sábios o definem pelo desaparecimento do crepúsculo. Métodos como o da Egyptian General Authority ou o da Muslim World League calculam o Isha a partir do ângulo do sol abaixo do horizonte, então não mudam no Ramadã. Nosso guia sobre como os horários de oração são calculados explica esses ângulos e por que os apps às vezes discordam.

Se você usa o Awwab com o método Umm al-Qura, o app passa o Isha para 120 minutos depois do Maghrib nos dias que o seu calendário Umm al-Qura marca como Ramadã, e volta para 90 depois. Os outros dez métodos ficam inalterados.

Usar Shaʿbān para se preparar

O Ramadã corre melhor quando não chega como um choque, e Shaʿbān, o mês anterior, é o aquecimento natural. ʿĀʾishah disse que nunca viu o Profeta ﷺ jejuar um mês inteiro, a não ser o Ramadã, e nunca o viu jejuar mais em nenhum mês do que em Shaʿbān (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1969). Shaʿbān de 1448 deve começar por volta de 9 de janeiro de 2027, o que dá a você umas quatro semanas. Uma forma simples de aproveitá-las:

1. Reponha primeiro os jejuns perdidos. Se você deve dias do último Ramadã, Shaʿbān é a sua última chance antes do próximo. A própria ʿĀʾishah costumava repor os seus dias perdidos em Shaʿbān (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1950, Ṣaḥīḥ Muslim 1146).
2. Acrescente alguns jejuns voluntários. Uma segunda ou uma quinta-feira deixa o seu corpo praticar. Mas não jejue um ou dois dias logo antes do Ramadã “por precaução”: o Profeta ﷺ disse às pessoas que não o fizessem, a não ser que fosse um jejum que já faziam regularmente (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1914, Ṣaḥīḥ Muslim 1082).
3. Durma mais cedo. O suḥūr e a oração da noite ficam mais fáceis se você já acorda antes do Fajr. Adiante a hora de dormir em quinze minutos por semana.
4. Planeje a sua leitura do Alcorão. O muṣḥaf padrão tem cerca de 604 páginas, então um juzʾ (umas vinte páginas) por dia o completa em trinta dias. Se for demais, escolha uma meta menor e mantenha-a.
5. Acerte os seus hábitos de oração agora. Nosso guia sobre como manter suas cinco orações diárias traz passos práticos que você pode começar hoje à noite.

Também ajuda alimentar o coração antes de o mês começar. Aprender o significado de alguns dos 99 Nomes de Deus, ou passar cinco minutos por dia no Jogo do Conhecimento ou nos Cartões de Orientação, pode fazer com que os versículos que você ouve no tarāwīḥ pareçam familiares em vez de distantes.

Perguntas frequentes

Fontes

As referências do Alcorão abrem o versículo no quran.com, e as de hadith abrem a narração no sunnah.com, onde você pode ler o texto completo. As narrações do Ṣaḥīḥ al-Bukhārī e do Ṣaḥīḥ Muslim são aceitas como autênticas pelos sábios do hadith; para as outras coleções, a classificação aparece ao lado da referência.

1. Alcorão 9:36: doze meses junto a Deus.
2. Alcorão 2:189: os crescentes como marcadores do tempo.
3. Alcorão 2:185: o mês do Ramadã e a ordem de jejuá-lo.
4. Alcorão 97:1–3: a Noite do Decreto.
5. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1913 e Ṣaḥīḥ Muslim 1080: o mês às vezes tem 29 dias e às vezes 30.
6. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1909 e Ṣaḥīḥ Muslim 1081: jejuai quando o virdes, e completai trinta se ele ficar oculto.
7. Ṣaḥīḥ Muslim 1087: o relato de Kurayb e Ibn ʿAbbās.
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2017: procurar a Laylat al-Qadr nas noites ímpares das dez últimas.
9. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2024, Ṣaḥīḥ Muslim 1174 e Ṣaḥīḥ Muslim 1175: o esforço do Profeta ﷺ nas dez últimas noites.
10. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1901: ficar de pé em oração na Laylat al-Qadr por fé e esperança.
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1969: jejuar mais em Shaʿbān.
12. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1950 e Ṣaḥīḥ Muslim 1146: ʿĀʾishah repondo os seus jejuns em Shaʿbān.
13. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1914 e Ṣaḥīḥ Muslim 1082: não jejuar um ou dois dias antes do Ramadã.
14. NASA Goddard Space Flight Center, Phases of the Moon 2001–2100, as luas novas de 6 de fevereiro e 8 de março de 2027.
15. Calendário Umm al-Qura (site oficial), o calendário civil calculado da Arábia Saudita.
16. Adhan prayer-time library, calculation methods guide, o intervalo de 90 minutos do Isha no Umm al-Qura e o seu ajuste no Ramadã.