古兰经与圣行中的数字

一百一十四章。每日五番礼拜。九十九个尊名。伊斯兰中有些数字我们太熟悉了，以至于很少停下来问一问它们从何而来，背后又有什么。每一个都有出处，许多还承载着一个关于真主慈悯的故事。

本文汇集了古兰经和可靠的圣行中有据可查的数字：古兰经如何计数和划分，礼拜、尊名和先知的数字，七层天，以及一节为减轻负担而改变了一个数字的经文。每一个都附有出处。文末有一则简短的说明，讲我们有意舍弃的东西：数字命理。

114 章

古兰经共有 114 章（sūrah），从《开端章》到《世人章》。最长的《黄牛章》有 286 节；最短的，如《时光章》、《多福章》和《援助章》，只有三节。除了《忏悔章》（第 9 章）以外，每一章都以Bismillāh ar-Raḥmān ar-Raḥīm（奉至仁至慈的真主之名）开头。这句话还在一章经文的中间出现过一次，即素莱曼写给赛伯邑女王的信中（古兰经 27:30），所以它总共出现了 114 次。

标准经本（muṣḥaf）的章首把 86 章归为麦加章（迁徙之前降示），28 章归为麦地那章（迁徙之后降示）。学者们对少数几章的归属有分歧，所以这只是通行的分类，并不是对每一章都有公议。有二十九章以分离的字母开头，例如Alif Lām Mīm（古兰经 2:1），这些字母取自字母表中的十四个不同字母。它们的含义只有真主知道，学者们告诫不要从中解读出什么计算。

6,236 节，以及为什么存在其他计数法

如果您数一数今天一本标准印刷经本中的经节，会得到 6,236 节。这个总数遵循库法计数法，也就是库法学者划分经节的方式，世界上大多数地方印行的哈夫斯传自阿绥姆（Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim）读法所采用的正是这种计数法。

其他早期中心，如麦地那、麦加、巴士拉和大马士革，都有各自的计数法，总数略有不同。这常常让人感到意外，但经文本身没有任何改变。字句完全相同，计数法的差别只在于少数几节经文在哪里结束。《开端章》就是一个可以看到这一点的地方：库法计数法把太斯米（Basmalah）算作它的第一节，而其他计数法不把它算作一节，而是把最后一节分成两节，所以无论哪种算法，《开端章》都是七节。雷蒙德·法林（Raymond Farrin）在 2019 年的一项研究中详细比较了这些体系（Farrin，2019）。编号不同，经文唯一。

30 卷：诵读者的地图

大多数经本把古兰经分为 30 卷（juzʾ，朱兹），每卷分为两个希兹布（ḥizb），每个希兹布再分为四分之一：总共 60 个希兹布和 240 个四分之一标记。这些划分是后来加上的，用来帮助人们安排诵读。它们不是所降示经文的一部分，也并不总是落在某一章或某个故事的开头。

不过，它们确实呼应了一条真实的忠告。先知 ﷺ 告诉阿卜杜拉·本·阿慕尔每月通读一遍古兰经；阿卜杜拉说他能读得更多，最后先知告诉他七天读完一遍，不要少于七天（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5054）。每天读一卷，一个月就能读完一遍，这就是为什么在斋月里有那么多人每天读一卷（请看我们的斋月指南）。

五番礼拜，十七拜

每日五番礼拜是在登霄之夜赐给先知 ﷺ 的。命令起初是每天五十番礼拜。听从穆萨（愿他平安）的建议，先知 ﷺ 一次又一次地回去请求减少，直到减为五番，真主说：这是五番，也是五十番，因为我的话不会改变（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349）。礼的是五番，得的是五十番的回赐。

它们的拜数（rakʿah）是：晨礼两拜、晌礼四拜、晡礼四拜、昏礼三拜、宵礼四拜，共十七拜，这是自先知 ﷺ 以来穆斯林从未间断的实践。阿伊莎解释说，礼拜最初规定为两拜；后来居家时的礼拜增加了，而旅行者的礼拜保持原样（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 350）。这就是为什么旅行者把四拜的礼拜缩短为两拜（古兰经 4:101）。

围绕礼拜还有几个数字。根据伊本·欧麦尔的传述，集体礼拜比独自礼拜优越二十七个等级（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 645，Ṣaḥīḥ Muslim 650）；根据艾布·赛义德的传述，是二十五个等级（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 646）。学者们用几种方式调和这两者，而两者都是可靠的。叩头时，身体有七个部位着地：额头连同鼻子、双手、双膝和双脚的脚趾（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 812）。礼拜之后，赞主清净、赞颂真主、赞主至大各三十三遍，再凑满一百，蕴含着罪过得到饶恕的伟大应许（Ṣaḥīḥ Muslim 597；请看礼拜后的记主词）。

礼的是五番，得的是五十番的回赐。

九十九个尊名

先知 ﷺ 说：“真主有九十九个尊名，即一百减一。谁历数它们，谁就会进入乐园”（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6410，Ṣaḥīḥ Muslim 2677）。学者们解释说，“历数”不只是背诵一份名单，而是认识它们、理解它们，并按照它们的教导去生活。

布哈里和穆斯林所载的这段圣训并没有列出这些尊名。人们背诵的那份著名名单，来自 Jāmiʿ at-Tirmidhī（3507）中一段更长的传述，许多圣训学者认为，名单本身是某位传述人加进去的，并非出自先知 ﷺ。这就是为什么不同学者编纂的名单略有不同，每一份都是从古兰经和可靠的圣训中汇集而成的。大多数学者还认为，这段圣训描述的是一组特别的尊名，而不是对真主尊名数量的限定。我们的九十九个尊名指南附出处逐一介绍了它们。

二十五位有名可考的先知

古兰经提到了二十五位先知的名字，其中十八位出现在同一段经文中（古兰经 6:83–86）。它还说，有些使者的故事真主已经告诉了我们，有些则没有（古兰经 4:164），所以二十五是我们能够确定地说出名字的数目，而不是先知的总数。我们在二十五位先知，一次一幕中写了全部二十五位，以及他们的生平如何变成了故事卡片。

七层天

古兰经说到七层天，层层相叠地被造（古兰经 67:3），也说到“与之相似”的大地（古兰经 65:12）。在登霄的记载中，先知 ﷺ 被一层一层地带上诸天，在每一层都遇见一位先知（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349）。经文给出了数字；它们的本质则属于幽玄。您有时会看到有人把它们与大气层的分层对应起来，但古兰经并没有这样说，我们也不这样说。

为减轻负担而改变的数字

古兰经中最引人注目的数字之一，是一个从一节经文到下一节经文就改变了的比例。在早期的战役中，信士们被告知，二十个坚忍的人能战胜两百人：以一敌十（古兰经 8:65）。紧接着的下一节经文就减轻了它：

从以一敌十到以一敌二。伊本·阿拔斯解释说，最初的命令对穆斯林来说很艰难，于是真主减轻了它，而他们所要求的坚忍也按减轻的比例相应降低（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4652、4653）。这个道理远远超出了战场：真主知道我们的软弱，他的律法顾及了这一点。

慈悯与回赐的数字

• 十倍，以及七百倍。一件善行被记为十件同样的善行（古兰经 6:160）。为主道花费，就像一粒种子长出七穗，每穗一百粒：七百粒（古兰经 2:261）。先知 ﷺ 说，一件善行被记为十倍乃至七百倍甚至更多，而做了的一件恶行只记为一件，只是起意而没有去做的恶行，则被记为一件善行（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6491，Ṣaḥīḥ Muslim 131）。
• 一千个月。盖德尔夜胜过一千个月（古兰经 97:3），也就是八十三年多，比大多数人的一生还要长。
• 十二个月，其中四个是禁月。在真主那里，月份的数目是十二个，其中四个是禁月（古兰经 9:36），每个太阴月是二十九天或三十天（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1913）。
• 四十分之一。白银的天课是四十分之一，即十分之一的四分之一，百分之二点五，前提是达到两百迪尔汗（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1454）。
• 八道门。乐园有八道门，其中一道名为莱扬（ar-Rayyān），专为斋戒的人而设（Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3257）。

故事中的数字

古兰经中的故事也有各自的数字。努哈在他的族人中住了一千年差五十年（古兰经 29:14）。穆萨得到三十夜的约期，又以十夜补足，共四十夜（古兰经 7:142）。山洞中的青年在洞里住了三百年，又加九年（古兰经 18:25）。至于他们有多少人，古兰经记录了人们猜测的三个、五个和七个，然后说：我的主最知道他们的数目（古兰经 18:22）。有时候，一个数字所教给我们的最重要的东西，是何时停止计数。

我们舍弃了什么：数字命理

搜索“古兰经中的数字”，您很快就会看到数字命理：声称某个词出现的次数恰好等于一年的天数，或者整部经文都建立在数字十九之上。Awwab 有意排除了这些说法。这类计数会因为您把一个词的哪些形式算进去、数哪些经文、跳过哪些经文而改变，所以只要选择足够多，几乎任何规律都能被“找到”。它们不是证据，古兰经也不需要它们。

数字十九本身值得结合上下文来读。古兰经在谈到火狱时说：“掌管它的有十九位”（古兰经 74:30），下一节经文解释说，它的看守者的数目被定为一种考验，好让受过经典的人确信，让信士们增加信仰（古兰经 74:31）。古兰经告诉了我们这个数字的用意。我们就止步于此。

本文中的数字则不同。每一个都见于一节经文或一段可靠的圣训，或者是对经本的直接计数，而且每一个都教给我们一些东西。我们的指引卡片中有一整套这样的卡片，名为“古兰经与圣行中的数字”，每张卡片的背面都有出处，而可靠是默认标准一文讲解了我们如何核查它们。

常见问题

出处

古兰经出处链接到 quran.com 上的相应经文，圣训出处链接到 sunnah.com 上的相应传述，您可以在那里阅读全文。Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 和 Ṣaḥīḥ Muslim 中的传述被圣训学者公认为可靠；其他圣训集的评级则标注在出处旁边。

1. 古兰经 27:30：素莱曼信中的太斯米。
2. 古兰经 2:1：分离字母 Alif Lām Mīm。
3. 古兰经 4:101：旅途中缩短礼拜。
4. 古兰经 6:83–86 和 4:164：有名可考的先知，以及未提及名字的使者。
5. 古兰经 67:3 和 65:12：七层天，以及与之相似的大地。
6. 古兰经 8:65 和 8:66：以一敌十，减轻为以一敌二。
7. 古兰经 6:160 和 2:261：一件善行得十倍；七百粒的种子。
8. 古兰经 97:3 和 9:36：胜过一千个月；十二个月，其中四个是禁月。
9. 古兰经 29:14、7:142、18:25 和 18:22：努哈的 950 年、穆萨的四十夜，以及山洞中的青年。
10. 古兰经 74:30 和 74:31：“掌管它的有十九位”，以及给出这个数字的原因。
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5054：一个月读完一遍古兰经，不要少于七天。
12. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349：登霄：五十番礼拜变为五番；七层天。
13. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 350：礼拜最初规定为两拜。
14. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 645 和 Ṣaḥīḥ Muslim 650：集体礼拜优越二十七个等级。
15. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 646：集体礼拜优越二十五个等级。
16. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 812：以七处骨骼叩头。
17. Ṣaḥīḥ Muslim 597：礼拜后每句各念三十三遍，凑满一百。
18. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6410 和 Ṣaḥīḥ Muslim 2677：真主有九十九个尊名。
19. Jāmiʿ at-Tirmidhī 3507（许多圣训学者认为，这份名单是某位传述人加进去的，并非先知 ﷺ 的原话）：列出尊名的传述。
20. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4652 和 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4653：伊本·阿拔斯谈 8:65–66。
21. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6491 和 Ṣaḥīḥ Muslim 131：善行被记为十倍乃至七百倍甚至更多。
22. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1913：一个月是二十九天或三十天。
23. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1454：白银的天课：四十分之一。
24. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3257：乐园的八道门，以及莱扬门。
25. Farrin R. (2019). The verse numbering systems of the Qurʾān: a statistical and literary comparison. Journal of the International Qur’anic Studies Association.
26. Tanzil, Qur’an metadata：标准经本的章、节、卷和希兹布数目。