Angka dalam al-Quran dan Sunah

Seratus empat belas surah. Lima solat sehari. Sembilan puluh sembilan Nama. Sesetengah angka dalam Islam begitu biasa sehingga kita jarang berhenti untuk bertanya dari mana asalnya, atau apa yang ada di sebaliknya. Setiap satunya mempunyai sumber, dan banyak yang mempunyai kisah tentang rahmat Allah.

Catatan ini menghimpunkan angka-angka yang kukuh sumbernya daripada al-Quran dan Sunah yang sahih: cara al-Quran dikira dan dibahagikan, angka-angka dalam solat, Nama-nama Allah dan para nabi, tujuh langit, dan satu ayat yang angkanya diubah untuk meringankan beban. Setiap satu disertakan dengan sumbernya. Di penghujungnya terdapat nota ringkas tentang apa yang sengaja kami tinggalkan: numerologi.

114 surah

Al-Quran mempunyai 114 surah, dari al-Fātiḥah hingga an-Nās. Yang paling panjang, al-Baqarah, mempunyai 286 ayat; yang paling pendek, seperti al-ʿAṣr, al-Kawthar dan an-Naṣr, mempunyai tiga ayat. Setiap surah dibuka dengan Bismillāh ar-Raḥmān ar-Raḥīm kecuali satu, at-Tawbah (9). Lafaz itu muncul sekali lagi di dalam sebuah surah, dalam surat Nabi Sulaiman kepada Ratu Saba’ (al-Quran 27:30), jadi ia terdapat sebanyak 114 kali kesemuanya.

Tajuk-tajuk dalam mushaf standard mengklasifikasikan 86 surah sebagai Makkiyah (diturunkan sebelum Hijrah) dan 28 sebagai Madaniyah (diturunkan selepasnya). Para ulama berbeza pendapat tentang beberapa surah, jadi ini ialah klasifikasi yang lazim, bukan ijmak bagi setiap satunya. Dua puluh sembilan surah dibuka dengan huruf-huruf yang terpisah, seperti Alif Lām Mīm (al-Quran 2:1), yang diambil daripada empat belas huruf abjad yang berbeza. Maknanya diketahui oleh Allah, dan para ulama memberi peringatan agar tidak membaca pengiraan ke dalamnya.

6,236 ayat, dan mengapa ada kiraan lain

Jika anda mengira ayat-ayat dalam mushaf bercetak standard hari ini, anda akan mendapat 6,236. Jumlah itu mengikut kiraan Kufah, iaitu cara ulama Kufah membahagikan ayat, dan itulah kiraan yang digunakan bersama bacaan Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim yang dicetak di kebanyakan tempat di dunia.

Pusat-pusat awal yang lain, iaitu Madinah, Makkah, Basrah dan Damsyik, mempunyai kiraan mereka sendiri, dan jumlahnya sedikit berbeza. Hal ini sering mengejutkan orang, tetapi tiada apa-apa dalam teksnya yang berubah. Perkataannya sama; kiraannya hanya berbeza pada tempat beberapa ayat berakhir. Satu tempat yang boleh anda lihat perkara ini ialah al-Fātiḥah: kiraan Kufah menjadikan Basmalah ayat pertamanya, manakala kiraan lain tidak mengiranya sebagai ayat dan sebaliknya membahagikan ayat terakhir kepada dua, jadi al-Fātiḥah tetap mempunyai tujuh ayat dalam kedua-dua cara. Raymond Farrin membandingkan sistem-sistem ini secara terperinci dalam satu kajian pada 2019 (Farrin, 2019). Penomboran berbeza, teks yang satu.

30 juzuk: peta bagi pembaca

Kebanyakan mushaf membahagikan al-Quran kepada 30 bahagian (juzuk), setiap satu dibahagi kepada dua hizib, dan setiap hizib kepada suku: 60 hizib dan 240 tanda suku kesemuanya. Pembahagian ini ditambah kemudian untuk membantu orang merancang bacaan mereka. Ia bukan sebahagian daripada teks yang diwahyukan, dan ia tidak selalu jatuh pada permulaan sesebuah surah atau kisah.

Namun ia memang selari dengan satu nasihat yang sebenar. Nabi ﷺ menyuruh ʿAbdullāh ibn ʿAmr mengkhatamkan al-Quran sekali sebulan; apabila ʿAbdullāh berkata dia mampu lebih daripada itu, akhirnya baginda menyuruhnya mengkhatamkannya dalam tujuh hari dan tidak kurang daripada itu (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5054). Satu juzuk sehari mengkhatamkannya dalam sebulan, sebab itulah ramai orang membaca satu juzuk sehari pada bulan Ramadan (lihat panduan Ramadan kami).

Lima solat, tujuh belas rakaat

Solat lima waktu diberikan kepada Nabi ﷺ pada malam Israk. Perintah itu bermula dengan lima puluh solat sehari. Atas nasihat Nabi Musa (alaihissalam), Nabi ﷺ kembali memohon agar dikurangkan, berulang kali, sehingga menjadi lima, lalu Allah berfirman: ini lima, dan ia lima puluh, kerana firman-Ku tidak berubah (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349). Lima solat untuk ditunaikan, pahala lima puluh untuk diterima.

Bilangan rakaatnya ialah Subuh dua, Zohor empat, Asar empat, Maghrib tiga dan Isyak empat: tujuh belas kesemuanya, sebagaimana umat Islam menunaikannya dalam amalan yang tidak terputus sejak zaman Nabi ﷺ. ʿĀʾishah menjelaskan bahawa solat pada mulanya difardukan dua rakaat; kemudian solat ketika bermukim ditambah, manakala solat musafir kekal seperti asalnya (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 350). Sebab itulah musafir memendekkan solat empat rakaat kepada dua (al-Quran 4:101).

Beberapa angka lain berada di sekitar solat. Solat berjemaah dua puluh tujuh darjat lebih baik daripada solat bersendirian, menurut riwayat Ibn ʿUmar (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 645, Ṣaḥīḥ Muslim 650), dan dua puluh lima menurut riwayat Abū Saʿīd (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 646). Para ulama mengharmonikan kedua-duanya dengan beberapa cara, dan kedua-duanya sahih. Ketika sujud, tujuh anggota tubuh menyentuh tanah: dahi bersama hidung, kedua-dua tangan, kedua-dua lutut dan hujung jari kedua-dua kaki (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 812). Dan selepas solat, bertasbih, bertahmid dan bertakbir kepada Allah tiga puluh tiga kali setiap satu, kemudian melengkapkan seratus, membawa janji keampunan yang besar (Ṣaḥīḥ Muslim 597; lihat zikir selepas solat).

Lima solat untuk ditunaikan, pahala lima puluh untuk diterima.

Sembilan puluh sembilan Nama

Nabi ﷺ bersabda: “Allah mempunyai sembilan puluh sembilan nama, seratus kurang satu. Sesiapa yang menghitungnya akan masuk syurga” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6410, Ṣaḥīḥ Muslim 2677). Para ulama menjelaskan bahawa “menghitung”nya bermaksud lebih daripada membaca senarai: mengenalinya, memahaminya, dan menghayati apa yang diajarkannya.

Hadis dalam al-Bukhārī dan Muslim tidak menyenaraikan Nama-nama itu. Senarai terkenal yang dihafal orang datang daripada riwayat yang lebih panjang dalam Jāmiʿ at-Tirmidhī (3507), dan ramai ulama hadis berpendapat bahawa senarai itu sendiri ditambah oleh seorang perawi dan bukan daripada Nabi ﷺ. Sebab itulah senarai yang disusun oleh ulama yang berbeza sedikit berbeza, setiap satu dihimpunkan daripada al-Quran dan hadis sahih. Kebanyakan ulama juga memahami hadis itu sebagai menggambarkan satu kumpulan Nama yang istimewa, bukan sebagai had bagi Nama-nama Allah. Panduan 99 Nama kami menghuraikannya satu demi satu, beserta sumbernya.

Dua puluh lima nabi yang disebut namanya

Al-Quran menyebut nama dua puluh lima nabi, lapan belas daripadanya dalam satu petikan (al-Quran 6:83–86). Ia juga menyatakan bahawa ada rasul-rasul yang kisahnya telah Allah ceritakan kepada kita dan ada yang tidak diceritakan-Nya (al-Quran 4:164), jadi dua puluh lima ialah bilangan yang dapat kita namakan dengan pasti, bukan bilangan sebenar mereka. Kami menulis tentang kesemua dua puluh lima, dan bagaimana kehidupan mereka menjadi kad kisah, dalam Dua puluh lima nabi, satu babak demi satu babak.

Tujuh langit

Al-Quran menyebut tentang tujuh langit, yang diciptakan berlapis-lapis (al-Quran 67:3), dan bumi “seperti itu juga” (al-Quran 65:12). Dalam kisah Israk Mikraj, Nabi ﷺ dinaikkan melalui langit satu demi satu, bertemu seorang nabi di setiap langit (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349). Ayat-ayat itu memberikan bilangannya; hakikatnya termasuk perkara ghaib. Kadangkala anda akan melihatnya dipadankan dengan lapisan-lapisan atmosfera, tetapi al-Quran tidak menyatakan begitu, dan kami juga tidak.

Angka yang diubah untuk meringankan beban

Salah satu angka yang paling menarik dalam al-Quran ialah satu nisbah yang berubah dari satu ayat ke ayat berikutnya. Semasa peperangan-peperangan awal, orang beriman diberitahu bahawa dua puluh orang yang sabar akan mengalahkan dua ratus: satu lawan sepuluh (al-Quran 8:65). Ayat yang betul-betul berikutnya meringankannya:

Daripada satu lawan sepuluh kepada satu lawan dua. Ibn ʿAbbās menjelaskan bahawa perintah pertama itu berat bagi umat Islam, maka Allah meringankannya, dan ketabahan mereka pun berkurang sekadar keringanan itu (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4652, 4653). Pengajarannya menjangkau jauh melampaui medan perang: Allah mengetahui kelemahan kita, dan syariat-Nya mengambil kira hal itu.

Angka-angka rahmat dan ganjaran

• Sepuluh, dan tujuh ratus. Satu kebaikan ditulis sebagai sepuluh yang seumpamanya (al-Quran 6:160). Berbelanja di jalan Allah ibarat sebiji benih yang menumbuhkan tujuh tangkai, dengan seratus biji pada setiap tangkai: tujuh ratus (al-Quran 2:261). Nabi ﷺ bersabda bahawa satu kebaikan dicatat sebagai sepuluh hingga tujuh ratus kali ganda dan lebih, manakala satu kejahatan yang dilakukan dicatat sebagai satu, dan kejahatan yang hanya diniatkan tetapi tidak dilakukan dicatat sebagai satu kebaikan (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6491, Ṣaḥīḥ Muslim 131).
• Seribu bulan. Lailatulqadar lebih baik daripada seribu bulan (al-Quran 97:3), lebih daripada lapan puluh tiga tahun, lebih panjang daripada kebanyakan usia manusia.
• Dua belas bulan, empat yang haram. Bilangan bulan di sisi Allah ialah dua belas, empat daripadanya bulan haram (al-Quran 9:36), dan setiap bulan qamariah ialah dua puluh sembilan atau tiga puluh hari (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1913).
• Satu perempat puluh. Zakat perak ialah satu perempat puluh, iaitu suku daripada sepersepuluh, dua setengah peratus, apabila mencapai dua ratus dirham (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1454).
• Lapan pintu. Syurga mempunyai lapan pintu, salah satunya, ar-Rayyān, untuk orang yang berpuasa (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3257).

Angka dalam kisah-kisah

Kisah-kisah dalam al-Quran membawa angka-angkanya sendiri. Nabi Nuh tinggal bersama kaumnya seribu tahun kurang lima puluh (al-Quran 29:14). Nabi Musa diberi tiga puluh malam, lalu disempurnakan dengan sepuluh lagi, menjadi empat puluh (al-Quran 7:142). Para pemuda gua tinggal di dalamnya tiga ratus tahun, dan sembilan lagi (al-Quran 18:25). Dan tentang berapa ramai mereka, al-Quran merekodkan tekaan orang ramai, tiga, lima dan tujuh, kemudian menyatakan: Tuhanku lebih mengetahui bilangan mereka (al-Quran 18:22). Kadangkala perkara paling penting yang diajarkan oleh sesuatu angka ialah bila perlu berhenti mengira.

Apa yang kami tinggalkan: numerologi

Cari “angka dalam al-Quran” dan anda akan cepat menemui numerologi: dakwaan bahawa sesuatu perkataan muncul tepat sebanyak bilangan hari dalam setahun, atau bahawa keseluruhan teks dibina di atas nombor sembilan belas. Awwab sengaja tidak memasukkannya. Kiraan seperti ini berubah bergantung pada bentuk perkataan yang anda masukkan, ayat yang anda kira, dan ayat yang anda langkau, jadi dengan cukup banyak pilihan, hampir apa-apa corak pun boleh “ditemui”. Ia bukan bukti, dan al-Quran tidak memerlukannya.

Nombor sembilan belas itu sendiri wajar dibaca dalam konteksnya. Al-Quran menyatakan tentang neraka, “Di atasnya ada sembilan belas” (al-Quran 74:30), dan ayat berikutnya menjelaskan bahawa bilangan penjaganya dijadikan ujian, supaya orang yang diberi Kitab menjadi yakin dan orang beriman bertambah imannya (al-Quran 74:31). Al-Quran memberitahu kita untuk apa angka itu. Kami berhenti di situ.

Angka-angka dalam catatan ini berbeza. Setiap satu dinyatakan dalam ayat atau hadis sahih, atau merupakan kiraan biasa daripada mushaf, dan setiap satunya mengajarkan sesuatu. Kad Hidayah kami mempunyai satu dek penuh tentangnya, Angka dalam al-Quran dan Sunah, dengan setiap sumber di bahagian belakang, dan Sahih sebagai asas menerangkan cara kami menyemaknya.

Soalan lazim

Sumber

Rujukan al-Quran membuka ayat di quran.com dan rujukan hadis membuka riwayat di sunnah.com, tempat anda boleh membaca teks penuhnya. Riwayat dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dan Ṣaḥīḥ Muslim diterima sebagai sahih oleh ulama hadis; bagi koleksi lain, penilaiannya dinyatakan di sebelah rujukan.

1. Al-Quran 27:30: Basmalah dalam surat Nabi Sulaiman.
2. Al-Quran 2:1: huruf-huruf terpisah, Alif Lām Mīm.
3. Al-Quran 4:101: mengqasarkan solat dalam perjalanan.
4. Al-Quran 6:83–86 dan 4:164: nabi-nabi yang disebut namanya, dan rasul-rasul yang tidak disebut.
5. Al-Quran 67:3 dan 65:12: tujuh langit, dan bumi seperti itu juga.
6. Al-Quran 8:65 dan 8:66: satu lawan sepuluh, diringankan kepada satu lawan dua.
7. Al-Quran 6:160 dan 2:261: sepuluh bagi satu kebaikan; benih tujuh ratus.
8. Al-Quran 97:3 dan 9:36: lebih baik daripada seribu bulan; dua belas bulan, empat yang haram.
9. Al-Quran 29:14, 7:142, 18:25 dan 18:22: 950 tahun Nabi Nuh, empat puluh malam Nabi Musa, dan para pemuda gua.
10. Al-Quran 74:30 dan 74:31: “di atasnya ada sembilan belas”, dan mengapa angka itu diberikan.
11. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 5054: khatamkan al-Quran dalam sebulan, dan tidak kurang daripada tujuh hari.
12. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 349: Israk Mikraj: lima puluh solat menjadi lima; tujuh langit.
13. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 350: solat pada mulanya difardukan dua rakaat.
14. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 645 dan Ṣaḥīḥ Muslim 650: solat berjemaah dua puluh tujuh darjat lebih baik.
15. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 646: solat berjemaah dua puluh lima darjat lebih baik.
16. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 812: sujud di atas tujuh tulang.
17. Ṣaḥīḥ Muslim 597: tiga puluh tiga kali setiap satu selepas solat, melengkapkan seratus.
18. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6410 dan Ṣaḥīḥ Muslim 2677: Allah mempunyai sembilan puluh sembilan nama.
19. Jāmiʿ at-Tirmidhī 3507 (ramai ulama hadis berpendapat bahawa senarainya ditambah oleh seorang perawi, bukan sabda Nabi ﷺ): riwayat yang menyenaraikan Nama-nama itu.
20. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4652 dan Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 4653: Ibn ʿAbbās tentang 8:65–66.
21. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6491 dan Ṣaḥīḥ Muslim 131: kebaikan ditulis sepuluh hingga tujuh ratus kali ganda dan lebih.
22. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1913: sebulan ialah dua puluh sembilan atau tiga puluh hari.
23. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1454: zakat perak: satu perempat puluh.
24. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 3257: lapan pintu syurga, dan ar-Rayyān.
25. Farrin R. (2019). The verse numbering systems of the Qurʾān: a statistical and literary comparison. Journal of the International Qur’anic Studies Association.
26. Tanzil, Qur’an metadata, kiraan surah, ayat, juzuk dan hizib bagi mushaf standard.