Sahih sebagai asas

Permainan trivia tentang agama memikul tanggungjawab yang tidak ditanggung oleh kuiz biasa: jika ia mengajarkan sesuatu yang salah, ia membawa mudarat yang sebenar. Jadi kami menetapkan satu peraturan yang mengatasi semua yang lain: jika ragu-ragu, tinggalkan.

Permainan Ilmu Awwab mempunyai 1,502 soalan merangkumi tiga belas tema, daripada akidah dan al-Quran hingga para nabi, sirah Nabi ﷺ, para sahabat, sejarah Islam, ibadah, 99 Nama dan tanda-tanda penciptaan. Di sampingnya terdapat 876 Kad Hidayah yang menceritakan semula kehidupan para nabi, menerangkan Nama-nama Allah dan menghimpunkan doa-doa yang sahih, satu kad pada satu masa. Kesemuanya percuma di laman web ini dalam 14 bahasa, ditulis pada asalnya dalam bahasa Inggeris dan Arab. Keluasan itu hanya bernilai jika setiap jawapan boleh dipercayai. Catatan ini membentangkan peraturan yang kami pegang, mengapa kami memegangnya, dan apa yang kami tinggalkan kerananya.

Mengapa kuiz memerlukan kaedah

Al-Quran berterus terang tentang berkata-kata tanpa ilmu. Ia melarang kita mengikuti sesuatu yang kita tidak mempunyai ilmu tentangnya, kerana pendengaran, penglihatan dan hati kita masing-masing akan ditanya mengenainya (al-Quran 17:36). Ia juga menyuruh orang beriman menyemak sesuatu berita sebelum bertindak berdasarkannya (al-Quran 49:6). Nabi ﷺ bersabda bahawa “cukuplah seseorang itu dianggap berdusta apabila dia menyampaikan semua yang didengarnya” (Sunan Abī Dāwūd 4992, dinilai sahih oleh al-Albānī), dan baginda memberi amaran yang paling keras terhadap perbuatan sengaja menyandarkan kepada baginda apa yang tidak baginda sabdakan (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 110).

Kuiz ialah jentera untuk menyebarkan maklumat. Setiap soalan ialah satu dakwaan kecil yang diulang kepada beribu-ribu orang, dan ramai daripada mereka akan mengingati jawapannya lalu mengulanginya di meja makan atau dalam kumpulan sembang. Jika satu jawapan salah, kesilapan itu tidak kekal dalam aplikasi; ia tersebar. Itulah sebabnya dasar sumber permainan ini ditulis, mengikat setiap soalan dan kad, dan jauh lebih ketat daripada yang diperlukan oleh aplikasi trivia biasa.

Pintu pertama: setiap hadis sahih atau hasan

Ulama hadis menilai sesuatu riwayat berdasarkan sanad dan matannya. Hadis sahih mempunyai sanad yang bersambung daripada perawi-perawi yang adil dan dabit (tepat hafalannya), tidak bercanggah dengan riwayat yang lebih kuat, dan tiada kecacatan tersembunyi. Hadis hasan memenuhi syarat yang sama, tetapi dengan perawi yang ketepatannya sedikit rendah. Kedua-duanya diterima sebagai hujah. Riwayat daif (lemah) gagal memenuhi salah satu syarat ini, manakala riwayat mawduk pula ialah rekaan.

Awwab hanya menggunakan dua jenis yang pertama. Setiap hadis dalam bank soalan merekodkan koleksinya, nombornya, darjatnya, siapa yang menilainya, dan pautan ke sunnah.com supaya anda boleh membacanya sendiri. Riwayat yang terdapat dalam kedua-dua Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dan Ṣaḥīḥ Muslim berada pada peringkat paling kuat. Bagi koleksi lain, kami bersandar pada penilaian ulama hadis yang diiktiraf, dan apabila sesuatu hadis itu hasan, kami menyebutnya hasan, bukan sahih.

Peraturan ini menyingkirkan beberapa ungkapan yang amat digemari. Ungkapan yang menyuruh orang menuntut ilmu “walaupun ke negeri China” tersebar di mana-mana, tetapi pengkritik hadis menilainya sangat lemah atau lebih teruk, jadi ia tiada dalam Awwab. Idea di sebaliknya kekal dalam bentuk yang sahih: Nabi ﷺ bersabda bahawa sesiapa yang menempuh suatu jalan untuk menuntut ilmu, Allah memudahkan baginya jalan ke syurga (Ṣaḥīḥ Muslim 2699). Kadangkala lafaz yang popular itu lemah sedangkan versi yang boleh dipercayai wujud. Ungkapan pendek “Syurga di bawah telapak kaki ibu” dinilai lemah oleh ramai ulama dalam bentuk itu, tetapi seorang lelaki yang ingin keluar berperang diberitahu: “Tetaplah bersamanya, kerana syurga berada di bawah kakinya” (Sunan an-Nasāʾī 3104, dinilai hasan sahih). Apabila hal sebegini berlaku, kami memetik versi yang dapat dijejak sumbernya.

Pintu kedua: setiap dakwaan saintifik mempunyai sumber yang sebenar

Soalan sains ialah tempat yang paling mudah untuk hanyut ke dalam kandungan “mukjizat saintifik” yang mencipta mitos dengan selesa. Jadi item sains mesti melepasi kedua-dua pintu: ayat atau hadisnya mesti sahih, dan sainsnya mesti bersandarkan kertas kajian berwasit atau badan saintifik yang diiktiraf seperti NASA atau WHO, dengan DOI atau pautan rasmi. Ulasan sistematik dan ujian klinikal berskala besar diutamakan berbanding satu kajian kecil. Jika tiada sumber sebenar, item itu ditolak. Kami tidak sekali-kali mereka, meneka atau “mengisi” sesuatu petikan rujukan.

Kemudian soal pemilihan kata. Sains berubah apabila bukti bertambah; al-Quran tidak. Jadi permainan ini membentangkan sains sebagai renungan di samping ayat, bukan sebagai bukti baginya, dan menggambarkan bukti sebagaimana adanya: kaitan disebut kaitan, dan kajian kecil disebut awal. Madu ialah contoh yang baik. Al-Quran menyatakan bahawa padanya terdapat penawar bagi manusia (al-Quran 16:69). Satu ulasan Cochrane mendapati madu nampaknya menyembuhkan luka terbakar separa ketebalan lebih cepat daripada sesetengah pembalut konvensional, sambil menilai kebanyakan buktinya berkualiti rendah (Jull dan rakan-rakan, 2015). Itulah yang dinyatakan oleh permainan ini. Ia tidak menyatakan bahawa madu menyembuhkan segala-galanya.

Peraturan kejujuran untuk tanda-tanda dalam al-Quran

Banyak dakwaan “mukjizat” yang popular bersandar pada pembacaan moden terhadap sesuatu ayat yang difahami dengan lebih luas oleh para mufasir klasik. Kami tidak menyembunyikannya. Apabila sesuatu soalan menggandingkan ayat dengan penemuan, penjelasannya turut memberikan tafsiran klasik, dan tidak sekali-kali mengatakan bahawa ayat itu “meramalkan” sains tersebut. Tiga contoh daripada dasar kami sendiri:

• Gunung sebagai pasak (al-Quran 78:6–7). Banjaran gunung yang besar memang terletak di atas akar kerak bumi yang menebal dan dalam. Tambahan popular bahawa gunung menghalang gempa bumi adalah salah: gunung terangkat oleh pergerakan plat yang sama yang menyebabkan gempa bumi, jadi kami tidak sekali-kali mengulanginya.
• Pemisah antara dua lautan (al-Quran 55:19–20). Jasad air yang berbeza kemasinan dan suhu memang membentuk lapisan, tetapi lapisan itu bercampur dari semasa ke semasa. Ia bukan dinding yang tertutup rapat, dan kami tidak menggambarkannya sedemikian.
• Langit yang meluas (al-Quran 51:47). Pengembangan alam semesta ialah sains yang kukuh, tetapi perkataan Arab itu juga boleh bermaksud “Kami Maha Luas kekuasaan”, dan ramai ulama klasik memahaminya begitu. Kaitan itu ialah renungan, bukan bukti.

Kami menghuraikan lebih banyak contoh, ayat demi ayat, dalam Tanda-tanda dalam ciptaan.

Dakwaan yang dipertikaikan atau goyah ditinggalkan, bukan dilunakkan. Bank soalan yang lebih kecil tetapi dapat kami pertahankan lebih baik daripada yang lebih besar tetapi tidak dapat dipertahankan.

Apa yang kami tinggalkan

Setiap peraturan ada harganya, dan kami lebih suka menunjukkannya daripada menyembunyikannya. Dakwaan-dakwaan ini telah diteliti dan sengaja ditolak, dan ia direkodkan supaya tiada sesiapa yang memasukkannya semula secara tidak sengaja:

• Embriologi al-Quran sebagai bukti saintifik. Ayat-ayat tentang peringkat-peringkat penciptaan kita (al-Quran 23:12–14) wajar direnungi, tetapi membentangkannya sebagai mukjizat saintifik moden dipertikaikan dari sudut akademik (Bigliardi, 2017), jadi permainan ini tidak berbuat demikian.
• Dakwaan kesihatan yang disangkutkan pada hadis sahih. Sesuatu hadis boleh menjadi panduan atau adab yang sahih tanpa menjadi dakwaan perubatan. Nabi ﷺ melarang minum sambil berdiri (Ṣaḥīḥ Muslim 2024), dan ajaran itu sahih, tetapi tiada bukti berwasit bahawa minum sambil berdiri memudaratkan buah pinggang, jadi kami tidak sekali-kali menggandingkan kedua-duanya.
• Pseudosains tentang ibadah. Dakwaan seperti sujud “menyahcas elektrik statik” tidak mempunyai bukti sebenar. Apabila mitos seperti ini tersebar luas, permainan ini memasukkan soalan yang menyatakannya dengan jelas.
• Dakwaan berlebihan tentang solat. Kajian mengaitkan solat dan meditasi dengan ketenangan dan tekanan yang lebih rendah, dan itu wajar diketahui. Tetapi solat ialah ibadah terlebih dahulu. Permainan ini tidak sekali-kali menyebutnya sebagai penawar perubatan yang terbukti, dan tidak sekali-kali menjadikan sains sebagai sebab untuk bersolat.
• Numerologi. Corak yang dibina dengan mengira perkataan, atau pada nombor sembilan belas, bergantung pada pilihan apa yang hendak dikira dan apa yang hendak dilangkau. Ia bukan bukti, dan ia tiada dalam Awwab. Angka-angka sebenar dalam wahyu sudah cukup menarik; lihat Angka dalam al-Quran dan Sunah.

Perkara yang diperselisihkan ulama

Bukan setiap soalan mempunyai satu jawapan yang diterima oleh semua. Dalam hal hukum, empat mazhab Sunni kadangkala mencapai kesimpulan yang berbeza daripada sumber yang sama, dan kesemuanya dihormati. Apabila ulama berbeza pendapat, sesuatu soalan sama ada bertanya tentang perkara yang mereka sepakati atau menyebut perbezaan itu dengan jujur. Dhū l-Qarnayn ialah satu contoh: ulama berbeza pendapat sama ada beliau seorang nabi atau raja yang soleh, dan permainan ini menyatakannya tanpa membuat pilihan bagi pihak anda. Hanya item yang telah disemak dan ditandakan sebagai disahkan diterbitkan.

Setiap jawapan menunjukkan sumbernya

Apabila anda menjawab soalan, anda bukan sekadar melihat betul atau salah; anda melihat mengapa, beserta ayat, hadis atau kertas kajian yang menjadi sumbernya. Ayat al-Quran boleh dibaca dalam bahasa Arab dan didengar bacaannya. Kad Hidayah membawa sumbernya di bahagian belakang. Permainan ini dibina untuk mengajar, jadi sumber bergerak bersama penjelasan. Lama-kelamaan, anda bukan sekadar mengumpul mata; anda membina ingatan tentang dari mana sebenarnya ilmu itu datang.

Terjemahan ialah semakan kedua

Menterjemah 1,502 soalan dan 876 kad ke dalam dua belas bahasa lain ternyata antara semakan terbaik yang kami ada, kerana penterjemah perlu memahami setiap ayat dengan tepat. Pembacaan teliti itu menemui kesilapan sebenar dalam teks Inggeris dan Arab, dan setiap pembetulan dimasukkan ke dalam setiap bahasa. Beberapa contoh: urutan peristiwa dalam kisah Nabi Musa dan al-Khiḍr telah dibetulkan kepada perahu, kemudian budak lelaki, kemudian tembok (al-Quran 18:71–82); sekeping kad kini menyatakan bahawa Nabi Yusuf meramalkan pembebasan pelayan minuman raja, bukan membebaskannya (12:41–42); dan hadis tentang pokok kurma kini diterangkan sebagai berkaitan pendebungaan, sebagaimana yang dinyatakan oleh riwayat itu (Ṣaḥīḥ Muslim 2361–2363). Kami juga berhenti menyebut seorang penerima Hadiah Nobel sebagai “Muslim pertama” yang memenanginya, kerana label itu memihak dalam satu persoalan tentang komunitinya yang dijawab secara berbeza oleh para ulama dan negara.

Perkataan bagi Allah dikendalikan dengan teliti yang sama. Bahasa Inggeris menggunakan “God”, bahasa Arab menggunakan الله, dan setiap bahasa menggunakan perkataan yang digunakan oleh pembaca Muslimnya.

Dibina supaya tidak boleh dirosakkan secara senyap

Bank soalan disimpan di sebalik sistem belakang yang berkunci. Versi web tidak sekali-kali menghantar jawapan ke pelayar anda lebih awal, mengesahkan setiap jawapan di pelayan, dan mengira markah di sana juga. Ini memastikan papan pendahulu kekal jujur dan menghalang kandungan daripada dicedok dan disiarkan semula tanpa sumbernya. Kebolehpercayaan bukan hanya tentang apa yang kami masukkan; ia juga tentang melindunginya setelah ia berada di situ.

Sentiasa terbuka untuk pembetulan

Kami manusia, dan bank soalannya besar. Jika anda menemui sesuatu yang anda percaya salah dinilai darjatnya atau salah disandarkan, beritahu kami. Pembetulan berkaitan kesahihan ialah perkara yang paling pantas kami ambil tindakan, dan kesilapan yang disahkan dibetulkan dalam bahasa Inggeris, Arab dan setiap terjemahan serentak. Gelung maklum balas itu sebahagian daripada kaedah, bukan sesuatu yang difikirkan kemudian.

Sumber

Rujukan al-Quran membuka ayat di quran.com dan rujukan hadis membuka riwayat di sunnah.com, tempat anda boleh membaca teks penuhnya. Riwayat dalam Ṣaḥīḥ al-Bukhārī dan Ṣaḥīḥ Muslim diterima sebagai sahih oleh ulama hadis; bagi koleksi lain, penilaiannya dinyatakan di sebelah rujukan.

1. Al-Quran 17:36: jangan mengikuti sesuatu yang anda tidak mempunyai ilmu tentangnya.
2. Al-Quran 49:6: selidiki sesuatu berita sebelum bertindak berdasarkannya.
3. Al-Quran 16:69: madu, yang padanya terdapat penawar bagi manusia.
4. Al-Quran 78:6–7, 55:19–20 dan 51:47: gunung sebagai pasak, pemisah antara dua lautan, dan langit yang meluas.
5. Al-Quran 23:12–14: peringkat-peringkat penciptaan manusia.
6. Al-Quran 18:71–82 dan 12:41–42: Nabi Musa dan al-Khiḍr; Nabi Yusuf dan mimpi pelayan minuman raja.
7. Sunan Abī Dāwūd 4992 (dinilai sahih oleh al-Albānī): “cukuplah seseorang itu dianggap berdusta apabila dia menyampaikan semua yang didengarnya”.
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 110: amaran terhadap berdusta atas nama Nabi ﷺ.
9. Ṣaḥīḥ Muslim 2699: jalan ke syurga dimudahkan bagi sesiapa yang menuntut ilmu.
10. Sunan an-Nasāʾī 3104 (dinilai hasan sahih): “tetaplah bersamanya, kerana syurga berada di bawah kakinya”.
11. Ṣaḥīḥ Muslim 2024: larangan minum sambil berdiri.
12. Ṣaḥīḥ Muslim 2361, Ṣaḥīḥ Muslim 2362 dan Ṣaḥīḥ Muslim 2363: pendebungaan pokok kurma.
13. Jull A.B., Cullum N., Dumville J.C. et al. (2015). Honey as a topical treatment for wounds. Cochrane Database of Systematic Reviews.
14. Bigliardi S. (2017). The “scientific miracle of the Qur’ān,” pseudoscience, and conspiracism. Zygon: Journal of Religion and Science.