Un juego de preguntas sobre el din conlleva una responsabilidad que un quiz común no tiene: si enseña algo falso, hace un daño real. Por eso pusimos una regla por encima de todas: ante la duda, se deja fuera.
El juego de Conocimiento de Awwab tiene 1502 preguntas repartidas en trece temas, desde el credo y el Corán hasta los profetas, la vida del Profeta ﷺ, los compañeros, la historia islámica, la adoración, los 99 Nombres y los signos de la creación. A su lado hay 876 Tarjetas de Guía que vuelven a contar la vida de los profetas, explican los Nombres de Dios y reúnen súplicas (duʿāʾ) auténticas, una tarjeta a la vez. Todo es gratuito en este sitio web, en 14 idiomas, y se escribe primero en inglés y en árabe. Esa amplitud solo vale algo si se puede confiar en cada respuesta. Esta entrada expone las reglas que nos imponemos, por qué las mantenemos y lo que dejamos fuera por ellas.
Por qué un juego de preguntas necesita un método
El Corán es claro sobre hablar sin conocimiento. Nos dice que no sigamos aquello de lo que no tenemos conocimiento, porque se nos preguntará por nuestro oído, nuestra vista y nuestro corazón (Corán 17:36). También pide a los creyentes que verifiquen una noticia antes de actuar según ella (Corán 49:6). El Profeta ﷺ dijo que “basta como mentira para una persona transmitir todo lo que oye” (Sunan Abī Dāwūd 4992, calificado ṣaḥīḥ por al-Albānī), y advirtió con los términos más severos contra atribuirle a sabiendas lo que él no dijo (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 110).
Un juego de preguntas es una máquina de transmitir cosas. Cada pregunta es una pequeña afirmación repetida a miles de personas, muchas de las cuales recordarán la respuesta y la repetirán en una cena o en un chat de grupo. Si una respuesta está mal, el error no se queda en la app: viaja. Por eso la política de fuentes del juego está escrita, es obligatoria para cada pregunta y cada tarjeta, y es mucho más estricta de lo que necesitaría una app de preguntas común.
Primer filtro: cada hadiz es ṣaḥīḥ o ḥasan
Los sabios del hadiz califican una narración por su cadena de transmisión y por su texto. Un hadiz ṣaḥīḥ (auténtico) tiene una cadena ininterrumpida de narradores confiables y precisos, no contradice relatos más sólidos y no tiene ningún defecto oculto. Un hadiz ḥasan (bueno) cumple las mismas condiciones con narradores de precisión un poco menor. Ambos se aceptan como prueba. Una narración ḍaʿīf (débil) no cumple alguna de estas condiciones, y una mawḍūʿ es inventada.
Awwab usa solo las dos primeras. Cada hadiz del banco registra su colección, su número, su calificación, quién lo calificó y un enlace a sunnah.com para que puedas leerlo por tu cuenta. Las narraciones que están tanto en Ṣaḥīḥ al-Bukhārī como en Ṣaḥīḥ Muslim son el nivel más sólido. Para las demás colecciones nos basamos en las calificaciones de sabios del hadiz reconocidos, y cuando un hadiz es ḥasan, lo llamamos ḥasan, no ṣaḥīḥ.
Esta regla elimina algunos dichos muy queridos. La frase que dice a la gente que busque el conocimiento “aunque sea en China” circula por todas partes, pero los críticos del hadiz la calificaron como muy débil o peor, así que no está en Awwab. La idea que la sostiene sobrevive en forma auténtica: el Profeta ﷺ dijo que a quien sigue un camino buscando conocimiento, Dios le facilita un camino hacia el Paraíso (Ṣaḥīḥ Muslim 2699). A veces la versión popular es débil mientras que existe una versión confiable. El dicho breve “El Paraíso está bajo los pies de las madres” es calificado como débil en esa forma por muchos sabios, pero a un hombre que quería salir a combatir se le dijo: “Quédate con ella, porque el Paraíso está bajo sus pies” (Sunan an-Nasāʾī 3104, calificado ḥasan ṣaḥīḥ). Cuando eso ocurre, citamos la versión que se puede rastrear.
Segundo filtro: cada afirmación científica tiene una fuente real
En las preguntas de ciencia es donde resulta más fácil caer en la cómoda fabricación de mitos del contenido sobre “milagros científicos”. Por eso una pregunta de ciencia tiene que pasar los dos filtros: la aleya o el hadiz deben ser auténticos, y la ciencia debe apoyarse en un artículo revisado por pares o en un organismo científico reconocido como la NASA o la OMS, con un DOI o un enlace oficial. Se prefieren las revisiones sistemáticas y los ensayos grandes antes que un solo estudio pequeño. Si no existe una fuente real, la pregunta se rechaza. Nunca inventamos, adivinamos ni “completamos” una cita.
Luego viene la redacción. La ciencia cambia a medida que crece la evidencia; el Corán no. Por eso el juego presenta la ciencia como una reflexión junto a la aleya, no como su prueba, y describe la evidencia tal como es: una asociación se llama asociación, y un estudio pequeño se llama preliminar. La miel es un buen ejemplo. El Corán dice que en ella hay curación para la gente (Corán 16:69). Una revisión Cochrane encontró que la miel parece curar las quemaduras de espesor parcial más rápido que algunos apósitos convencionales, aunque consideró que la mayor parte de la evidencia era de baja calidad (Jull y colaboradores, 2015). Eso es lo que dice el juego. No dice que la miel lo cure todo.
La regla de honestidad para los signos coránicos
Muchas afirmaciones populares sobre “milagros” se basan en una relectura moderna de una aleya que los comentaristas clásicos entendían de forma más amplia. No lo ocultamos. Cuando una pregunta une una aleya con un descubrimiento, su explicación da también la lectura clásica y nunca dice que la aleya “predijo” la ciencia. Tres ejemplos de nuestra propia política:
- Las montañas como estacas (Corán 78:6–7). Las grandes cordilleras sí se asientan sobre raíces profundas de corteza engrosada. El añadido popular de que las montañas detienen los terremotos es falso: las montañas se elevan por los mismos movimientos de placas que causan los terremotos, así que nunca lo repetimos.
- La barrera entre dos mares (Corán 55:19–20). Las masas de agua con distinta salinidad y temperatura realmente forman capas, pero esas capas se mezclan con el tiempo. No son un muro sellado, y no las describimos como tal.
- El cielo que se expande (Corán 51:47). La expansión del universo es ciencia sólida, pero la palabra árabe también puede significar “Somos de vasto poder”, y muchos sabios clásicos la leyeron así. El vínculo es una reflexión, no una prueba.
Recorremos más ejemplos como estos, aleya por aleya, en Signos en la creación.
Las afirmaciones controvertidas o poco sólidas se dejan fuera, no se suavizan. Más vale un banco más pequeño que podamos respaldar que uno más grande que no.
Lo que dejamos fuera
Toda regla tiene un costo, y preferimos mostrarlo antes que ocultarlo. Estas afirmaciones se examinaron y se rechazaron deliberadamente, y quedan registradas para que nadie vuelva a añadirlas por error:
- La embriología coránica como prueba científica. Las aleyas sobre las etapas de nuestra creación (Corán 23:12–14) merecen reflexión, pero presentarlas como un milagro científico moderno es académicamente controvertido (Bigliardi, 2017), así que el juego no lo hace.
- Afirmaciones de salud colgadas de hadices auténticos. Un hadiz puede ser una guía o una norma de cortesía auténtica sin ser una afirmación médica. El Profeta ﷺ desaconsejó beber de pie (Ṣaḥīḥ Muslim 2024), y esa enseñanza es auténtica, pero no hay evidencia revisada por pares de que beber de pie dañe los riñones, así que nunca unimos las dos cosas.
- Pseudociencia sobre la adoración. Afirmaciones como que la postración “descarga la electricidad estática” no tienen ninguna evidencia real detrás. Donde un mito así es común, el juego incluye una pregunta que lo dice claramente.
- Exageraciones sobre la oración. Hay estudios que relacionan la oración y la meditación con la calma y un menor estrés, y vale la pena saberlo. Pero la oración es ante todo adoración. El juego nunca la presenta como una cura médica comprobada, y nunca hace de la ciencia la razón para rezar.
- Numerología. Los patrones basados en contar palabras, o en el número diecinueve, dependen de elegir qué contar y qué omitir. No son evidencia, y no están en Awwab. Los números reales de la revelación ya son bastante interesantes; consulta Los números en el Corán y la Sunna.
Donde los sabios difieren
No toda pregunta tiene una sola respuesta aceptada por todos. En cuestiones de derecho, las cuatro escuelas sunníes a veces llegan a conclusiones distintas a partir de las mismas fuentes, y todas son respetadas. Donde los sabios difieren, una pregunta o bien trata sobre algo en lo que coinciden, o bien menciona la diferencia con honestidad. Dhū l-Qarnayn es un ejemplo: los sabios difieren sobre si fue un profeta o un rey justo, y el juego lo dice en lugar de elegir por ti. Solo se publican las preguntas que se han revisado y marcado como verificadas.
Cada respuesta muestra su fuente
Cuando respondes una pregunta, no solo ves si acertaste o no; ves por qué, con la aleya, el hadiz o el artículo del que proviene. Las aleyas del Corán se pueden leer en árabe y escuchar recitadas. Las Tarjetas de Guía llevan sus fuentes en el reverso. El juego está hecho para enseñar, así que la fuente viaja con la explicación. Con el tiempo no solo sumas puntos: vas formando una memoria de dónde viene realmente el conocimiento.
La traducción es una segunda revisión
Traducir 1502 preguntas y 876 tarjetas a doce idiomas más resultó ser uno de los mejores controles que tenemos, porque quien traduce tiene que entender cada frase con exactitud. Esa lectura atenta detectó errores reales en el inglés y en el árabe, y cada corrección pasó a todos los idiomas. Algunos ejemplos: se corrigió el orden de los hechos en la historia de Mūsā y al-Khiḍr a la barca, luego el muchacho y luego el muro (Corán 18:71–82); una tarjeta dice ahora que Yūsuf predijo la liberación del copero en lugar de liberarlo (12:41–42); y el hadiz de las palmeras datileras se describe ahora como referido a la polinización, que es lo que dice la narración (Ṣaḥīḥ Muslim 2361–2363). También dejamos de llamar a un premio Nobel “el primer musulmán” en ganarlo, porque esa etiqueta toma partido en una cuestión sobre su comunidad que los sabios y los Estados responden de forma distinta.
Las palabras para Dios se tratan con el mismo cuidado. El inglés usa “God”, el árabe usa الله, y cada idioma usa la palabra que usan sus lectores musulmanes.
Hecho para que no se pueda corromper en silencio
El banco de preguntas vive detrás de un backend protegido. La versión web nunca envía las respuestas a tu navegador por adelantado, valida cada respuesta en el servidor y también calcula allí los puntajes. Así la tabla de clasificación se mantiene honesta y el contenido no se puede extraer y volver a publicar sin sus fuentes. La confiabilidad no depende solo de lo que ponemos; también de protegerlo una vez que está ahí.
Siempre abiertos a correcciones
Somos humanos, y el banco es grande. Si encuentras algo que crees que está mal calificado o mal atribuido, avísanos. Las correcciones de autenticidad son lo que atendemos con más rapidez, y un error confirmado se corrige a la vez en inglés, en árabe y en todas las traducciones. Ese ciclo de comentarios es parte del método, no algo secundario.
Fuentes
Las referencias del Corán abren la aleya en quran.com y las de hadiz abren la narración en sunnah.com, donde puedes leer el texto completo. Los sabios del hadiz aceptan como auténticas las narraciones de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī y Ṣaḥīḥ Muslim; para las demás colecciones, la calificación aparece junto a la referencia.
- Corán 17:36: no sigas aquello de lo que no tienes conocimiento.
- Corán 49:6: verifica una noticia antes de actuar según ella.
- Corán 16:69: la miel, en la que hay curación para la gente.
- Corán 78:6–7, 55:19–20 y 51:47: las montañas como estacas, la barrera entre dos mares y el cielo que se expande.
- Corán 23:12–14: las etapas de la creación humana.
- Corán 18:71–82 y 12:41–42: Mūsā y al-Khiḍr; Yūsuf y el sueño del copero.
- Sunan Abī Dāwūd 4992 (calificado ṣaḥīḥ por al-Albānī): “basta como mentira para una persona transmitir todo lo que oye”.
- Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 110: la advertencia contra mentir sobre el Profeta ﷺ.
- Ṣaḥīḥ Muslim 2699: un camino al Paraíso facilitado para quien busca el conocimiento.
- Sunan an-Nasāʾī 3104 (calificado ḥasan ṣaḥīḥ): “quédate con ella, porque el Paraíso está bajo sus pies”.
- Ṣaḥīḥ Muslim 2024: se desaconseja beber de pie.
- Ṣaḥīḥ Muslim 2361, Ṣaḥīḥ Muslim 2362 y Ṣaḥīḥ Muslim 2363: la polinización de las palmeras datileras.
- Jull A.B., Cullum N., Dumville J.C. et al. (2015). Honey as a topical treatment for wounds. Cochrane Database of Systematic Reviews.
- Bigliardi S. (2017). The “scientific miracle of the Qur’ān,” pseudoscience, and conspiracism. Zygon: Journal of Religion and Science.