Authentique par principe

Un jeu de quiz sur la religion porte une responsabilité qu’un quiz ordinaire n’a pas : s’il enseigne quelque chose de faux, il fait un tort réel. Nous avons donc placé une règle au-dessus de toutes les autres : dans le doute, on s’abstient.

Le jeu Savoir d’Awwab compte 1 502 questions réparties en treize thèmes, de la croyance et du Coran aux prophètes, à la vie du Prophète ﷺ, aux Compagnons, à l’histoire islamique, à l’adoration, aux 99 noms et aux signes de la création. À ses côtés, 876 Cartes de guidance racontent la vie des prophètes, expliquent les noms de Dieu et rassemblent des invocations (dou’a) authentiques, une carte à la fois. Tout cela est gratuit sur ce site, en 14 langues, rédigé d’abord en anglais et en arabe. Cette richesse n’a de valeur que si chaque réponse est digne de confiance. Cet article expose les règles que nous nous imposons, pourquoi nous les suivons, et ce que nous avons écarté à cause d’elles.

Pourquoi un quiz a besoin d’une méthode

Le Coran est clair au sujet de parler sans savoir. Il nous dit de ne pas suivre ce dont nous n’avons aucune connaissance, car l’ouïe, la vue et le cœur seront chacun interrogés à ce sujet (Coran 17:36). Il demande aussi aux croyants de vérifier une nouvelle avant d’agir en conséquence (Coran 49:6). Le Prophète ﷺ a dit : « Il suffit, comme mensonge, qu’une personne répète tout ce qu’elle entend » (Sunan Abī Dāwūd 4992, jugé ṣaḥīḥ par al-Albānī), et il a mis en garde dans les termes les plus forts contre le fait de lui attribuer sciemment ce qu’il n’a pas dit (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 110).

Un quiz est une machine à transmettre. Chaque question est une petite affirmation répétée à des milliers de personnes, dont beaucoup retiendront la réponse et la répéteront à table ou dans un groupe de discussion. Si une réponse est fausse, l’erreur ne reste pas dans l’application : elle voyage. C’est pourquoi la politique de sources du jeu est écrite noir sur blanc, s’impose à chaque question et à chaque carte, et va bien au-delà de ce qu’exigerait une application de quiz ordinaire.

Premier filtre : chaque hadith est ṣaḥīḥ ou ḥasan

Les spécialistes du hadith évaluent un récit d’après sa chaîne de transmission et son texte. Un hadith ṣaḥīḥ (authentique) a une chaîne ininterrompue de transmetteurs fiables et précis, ne contredit pas des récits plus solides et ne comporte aucun défaut caché. Un hadith ḥasan (bon) remplit les mêmes conditions avec des transmetteurs un peu moins précis. Les deux sont acceptés comme preuves. Un récit ḍaʿīf (faible) manque à l’une de ces conditions, et un récit mawḍūʿ est inventé.

Awwab n’utilise que les deux premiers. Pour chaque hadith de la base, nous indiquons son recueil, son numéro, son degré d’authenticité, qui l’a évalué, et un lien vers sunnah.com pour que vous puissiez le lire vous-même. Les récits présents à la fois dans Ṣaḥīḥ al-Bukhārī et Ṣaḥīḥ Muslim constituent le niveau le plus solide. Pour les autres recueils, nous nous appuyons sur les jugements de spécialistes reconnus du hadith, et lorsqu’un hadith est ḥasan, nous le disons ḥasan, pas ṣaḥīḥ.

Cette règle écarte certaines paroles très appréciées. La phrase qui invite à chercher le savoir « même en Chine » circule partout, mais les critiques du hadith l’ont jugée très faible, voire pire ; elle ne figure donc pas dans Awwab. L’idée qui la sous-tend existe sous une forme authentique : le Prophète ﷺ a dit que quiconque emprunte un chemin à la recherche du savoir, Dieu lui facilite un chemin vers le Paradis (Ṣaḥīḥ Muslim 2699). Parfois, la formulation populaire est faible alors qu’une version fiable existe. La courte parole « le Paradis est sous les pieds des mères » est jugée faible sous cette forme par de nombreux savants, mais à un homme qui voulait partir combattre, il fut dit : « Reste auprès d’elle, car le Paradis est sous ses pieds » (Sunan an-Nasāʾī 3104, jugé ḥasan ṣaḥīḥ). Dans ce cas, nous citons la version dont on peut retracer l’origine.

Deuxième filtre : chaque affirmation scientifique a une vraie source

C’est dans les questions scientifiques qu’on glisse le plus facilement vers les légendes confortables des contenus sur le « miracle scientifique ». Un élément scientifique doit donc franchir les deux filtres : le verset ou le hadith doit être authentique, et la science doit reposer sur un article évalué par des pairs ou sur un organisme scientifique reconnu comme la NASA ou l’OMS, avec un DOI ou un lien officiel. Les revues systématiques et les grands essais sont préférés à une seule petite étude. S’il n’existe aucune vraie source, l’élément est rejeté. Nous n’inventons, ne devinons ni ne « complétons » jamais une référence.

Vient ensuite la formulation. La science évolue à mesure que les preuves s’accumulent ; le Coran, lui, ne change pas. Le jeu présente donc la science comme une réflexion à côté du verset, et non comme sa preuve, et décrit les données telles qu’elles sont : une association est appelée association, et une petite étude est dite préliminaire. Le miel en est un bon exemple. Le Coran dit qu’il contient une guérison pour les gens (Coran 16:69). Une revue Cochrane a constaté que le miel semble guérir les brûlures d’épaisseur partielle plus vite que certains pansements classiques, tout en jugeant la plupart des données de faible qualité (Jull et ses collègues, 2015). C’est ce que dit le jeu. Il ne dit pas que le miel guérit tout.

La règle d’honnêteté pour les signes coraniques

Beaucoup d’affirmations populaires de « miracle » reposent sur une relecture moderne d’un verset que les commentateurs classiques comprenaient plus largement. Nous ne le cachons pas. Lorsqu’une question associe un verset à une découverte, son explication donne aussi la lecture classique, et ne dit jamais que le verset a « prédit » la science. Trois exemples tirés de notre propre politique :

• Les montagnes comme piquets (Coran 78:6–7). Les grandes chaînes de montagnes reposent effectivement sur de profondes racines de croûte épaissie. L’ajout populaire selon lequel les montagnes empêchent les séismes est faux : les montagnes sont soulevées par les mêmes mouvements de plaques qui provoquent les séismes ; nous ne le répétons donc jamais.
• La barrière entre deux mers (Coran 55:19–20). Des masses d’eau de salinité et de température différentes forment réellement des couches, mais ces couches se mélangent avec le temps. Ce n’est pas un mur étanche, et nous ne les décrivons pas ainsi.
• Le ciel qui s’élargit (Coran 51:47). L’expansion de l’univers est une donnée scientifique solide, mais le mot arabe peut aussi signifier « Nous sommes d’une vaste puissance », et beaucoup de savants classiques l’ont lu ainsi. Le lien est une réflexion, pas une preuve.

Nous en parcourons d’autres, verset par verset, dans Signes dans la création.

Les affirmations contestées ou fragiles sont écartées, pas atténuées. Mieux vaut une base plus petite que nous pouvons défendre qu’une plus grande que nous ne pouvons pas défendre.

Ce que nous avons écarté

Chaque règle a un coût, et nous préférons le montrer plutôt que le cacher. Ces affirmations ont été examinées et délibérément rejetées, et elles sont consignées pour que personne ne les rajoute par erreur :

• L’embryologie coranique comme preuve scientifique. Les versets sur les étapes de notre création (Coran 23:12–14) méritent qu’on y réfléchisse, mais les présenter comme un miracle scientifique moderne est contesté dans le monde universitaire (Bigliardi, 2017) ; le jeu ne le fait donc pas.
• Des affirmations de santé accrochées à des hadiths authentiques. Un hadith peut être une orientation ou une règle de bienséance authentique sans être une affirmation médicale. Le Prophète ﷺ a déconseillé de boire debout (Ṣaḥīḥ Muslim 2024), et cet enseignement est authentique, mais aucune donnée évaluée par des pairs ne montre que boire debout nuit aux reins ; nous n’associons donc jamais les deux.
• La pseudoscience autour de l’adoration. Des affirmations comme celle selon laquelle la prosternation « décharge l’électricité statique » ne reposent sur aucune preuve réelle. Là où un tel mythe est répandu, le jeu comporte une question qui le dit clairement.
• Les exagérations sur la prière. Des études associent la prière et la méditation au calme et à une baisse du stress, et c’est bon à savoir. Mais la prière est d’abord une adoration. Le jeu ne la présente jamais comme un remède médical prouvé, et ne fait jamais de la science la raison de prier.
• La numérologie. Les motifs fondés sur le décompte de mots, ou sur le nombre dix-neuf, dépendent du choix de ce que l’on compte et de ce que l’on ignore. Ce ne sont pas des preuves, et ils ne figurent pas dans Awwab. Les vrais nombres de la Révélation sont assez intéressants ; voir Les nombres dans le Coran et la Sunna.

Là où les savants divergent

Toutes les questions n’ont pas une réponse unique acceptée par tous. En matière de droit, les quatre écoles sunnites aboutissent parfois à des conclusions différentes à partir des mêmes sources, et toutes sont respectées. Là où les savants divergent, une question porte soit sur un point qui fait consensus, soit nomme la divergence honnêtement. Dhū l-Qarnayn en est un exemple : les savants divergent sur la question de savoir s’il était un prophète ou un roi vertueux, et le jeu le dit au lieu de choisir à votre place. Seuls les éléments vérifiés et marqués comme tels sont publiés.

Chaque réponse montre sa source

Lorsque vous répondez à une question, vous ne voyez pas seulement si c’est juste ou faux : vous voyez pourquoi, avec le verset, le hadith ou l’article d’où cela vient. Les versets du Coran peuvent être lus en arabe et écoutés en récitation. Les Cartes de guidance portent leurs sources au verso. Le jeu est conçu pour enseigner ; la source accompagne donc l’explication. Avec le temps, vous ne faites pas que marquer des points : vous gardez en mémoire d’où vient réellement le savoir.

La traduction, une seconde relecture

Traduire 1 502 questions et 876 cartes dans douze autres langues s’est révélé l’une de nos meilleures vérifications, car un traducteur doit comprendre chaque phrase exactement. Cette lecture attentive a permis de repérer de vraies erreurs en anglais et en arabe, et chaque correction a été reportée dans toutes les langues. Quelques exemples : l’ordre des événements dans l’histoire de Moïse et d’al-Khiḍr a été corrigé (le bateau, puis le garçon, puis le mur ; Coran 18:71–82) ; une carte dit désormais que Joseph a annoncé la libération de l’échanson, et non qu’il l’a libéré (12:41–42) ; et le hadith du palmier-dattier est désormais présenté comme portant sur la pollinisation, ce que dit effectivement le récit (Ṣaḥīḥ Muslim 2361–2363). Nous avons aussi cessé de qualifier un lauréat du prix Nobel de « premier musulman » à l’obtenir, car cette étiquette prend parti dans une question sur sa communauté à laquelle savants et États répondent différemment.

Les mots pour désigner Dieu sont traités avec le même soin. L’anglais emploie « God », l’arabe الله, et chaque langue emploie le mot qu’utilisent ses lecteurs musulmans.

Conçu pour ne pas pouvoir être discrètement altéré

La base de questions se trouve derrière un serveur verrouillé. La version web n’envoie jamais les réponses à votre navigateur à l’avance, vérifie chaque réponse sur le serveur et y calcule aussi les scores. Cela garde le classement honnête et empêche que le contenu soit aspiré et republié sans ses sources. La fiabilité ne tient pas seulement à ce que nous y mettons ; elle tient aussi à la façon dont nous le protégeons une fois en place.

Toujours ouverts aux corrections

Nous sommes humains, et la base est vaste. Si vous repérez un élément que vous pensez mal évalué ou mal attribué, dites-le-nous. Les corrections touchant à l’authenticité sont celles que nous traitons le plus vite, et une erreur confirmée est corrigée en anglais, en arabe et dans toutes les traductions à la fois. Ce retour fait partie de la méthode ; ce n’est pas un ajout de dernière minute.

Sources

Les références coraniques ouvrent le verset sur quran.com et les références de hadith ouvrent le récit sur sunnah.com, où vous pouvez lire le texte complet. Les récits de Ṣaḥīḥ al-Bukhārī et de Ṣaḥīḥ Muslim sont reconnus authentiques par les spécialistes du hadith ; pour les autres recueils, le jugement est indiqué à côté de la référence.

1. Coran 17:36 : ne pas suivre ce dont on n’a aucune connaissance.
2. Coran 49:6 : vérifier une nouvelle avant d’agir en conséquence.
3. Coran 16:69 : le miel, qui contient une guérison pour les gens.
4. Coran 78:6–7, 55:19–20 et 51:47 : les montagnes comme piquets, la barrière entre deux mers et le ciel qui s’élargit.
5. Coran 23:12–14 : les étapes de la création humaine.
6. Coran 18:71–82 et 12:41–42 : Moïse et al-Khiḍr ; Joseph et le rêve de l’échanson.
7. Sunan Abī Dāwūd 4992 (jugé ṣaḥīḥ par al-Albānī) : « il suffit, comme mensonge, qu’une personne répète tout ce qu’elle entend ».
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 110 : la mise en garde contre le fait de mentir au sujet du Prophète ﷺ.
9. Ṣaḥīḥ Muslim 2699 : un chemin vers le Paradis facilité pour quiconque recherche le savoir.
10. Sunan an-Nasāʾī 3104 (jugé ḥasan ṣaḥīḥ) : « reste auprès d’elle, car le Paradis est sous ses pieds ».
11. Ṣaḥīḥ Muslim 2024 : boire debout est déconseillé.
12. Ṣaḥīḥ Muslim 2361, Ṣaḥīḥ Muslim 2362 et Ṣaḥīḥ Muslim 2363 : la pollinisation des palmiers-dattiers.
13. Jull A.B., Cullum N., Dumville J.C. et al. (2015). Honey as a topical treatment for wounds. Cochrane Database of Systematic Reviews.
14. Bigliardi S. (2017). The “scientific miracle of the Qur’ān,” pseudoscience, and conspiracism. Zygon: Journal of Religion and Science.