Yadda ake lissafa lokutan sallah, da dalilin da yasa manhajoji ke saɓani

Kafin a samu manhajoji, akwai sararin sama. Kowane lokacin sallar Musulmi yana da alaƙa da wani abu da a da za a iya gani da idanu: hasken farko a gefen sararin sama, rana a mafi tsayinta, inuwa tana ƙara tsawo, rana tana faɗuwa, haske na ƙarshe yana dushewa. Allah ne ya sanya alamomin; agogunanmu ƙoƙari ne kawai na bin su.

To me yasa wayarku take cewa Asuba ƙarfe 5:12 ne alhali jadawalin masallaci da ke kan firji yana cewa 5:41? Alamomin sun tabbata, amma mayar da su mintuna yana buƙatar wasu 'yan hukunce-hukunce. Wannan jagorar tana bayyana inda lokutan suka fito a cikin Alƙur'ani da Sunnah, yadda kowanne yake a sararin sama, dalilin da yasa hanyoyin lissafi suke bambanta, da yadda za ku gano wadda al'ummarku take amfani da ita.

Lokutan sun fito ne daga wahayi, ba daga sauƙin rayuwa ba

Alƙur'ani yana gaya wa muminai cewa sallah tana da ƙayyadaddun lokuta, kuma yana bayyana su ta hanyar sararin sama, ba ta agogo ba:

Wasu ayoyin suna zana siffar yini. Ɗaya tana umarni da sallah “daga karkatar rana har zuwa duhun dare, da karatun alfijir” (Sūrat al-Isrāʾ, 17:78). Masu tafsiri da yawa suna karanta wannan a matsayin wucewar rana daga tsakiyar sama (Azahar da La'asar), duhun dare (Magariba da Isha) da alfijir (Asuba). Wata aya kuma ta ce:

Sunnah ce ta cika cikakkun bayanai. Mala'ika Jibrilu (aminci ya tabbata a gare shi) ya jagoranci Annabi ﷺ a kowace sallah kwana biyu a wurin Ka'aba, da farko a farkon kowane lokaci sannan kusa da ƙarshensa, ya ce: “Ya Muhammadu, wannan shi ne lokacin annabawan da suka gabace ka, kuma lokacin yana tsakanin waɗannan lokuta biyu” (Sunan Abī Dāwūd 393 da Jāmiʿ at-Tirmidhī 149; al-Albānī ya ce ḥasan ṣaḥīḥ ne). Annabi ﷺ ya kuma taƙaita shi da kalmomi: “Lokacin Azahar shi ne idan rana ta karkata daga tsakiyar sama, inuwar mutum ta yi daidai da tsayinsa, muddin La'asar ba ta zo ba. Lokacin La'asar yana nan muddin hasken rana bai dushe ba. Lokacin Magariba yana nan muddin shafaƙi bai ɓace ba. Lokacin Isha yana nan har zuwa tsakiyar dare. Lokacin Asuba kuma daga bayyanar alfijir ne, muddin rana ba ta fito ba” (Ṣaḥīḥ Muslim 612).

Kowace sallah tana da tsawon lokaci, ba wani ɗan lokaci guda ba. Jadawali yana nuna lokacin da kowane tsawon lokaci yake buɗewa, kuma wannan ita ce lambar da kowace manhaja take ƙoƙarin lissafawa.

Ma'anar kowane lokaci a sararin sama

Asuba (Fajr): alfijir na gaskiya. Annabi ﷺ ya bambanta nau'o'i biyu na hasken farko. Wani siririn ginshiƙin haske a tsaye, “alfijir na ƙarya”, ba ya nuna lokacin Asuba; alfijir na gaskiya shi ne farin hasken da ke yaɗuwa a kwance a gefen sararin sama (Ṣaḥīḥ Muslim 1094). Alƙur'ani yana amfani da irin wannan misali don farkon azumi: “har farin zaren alfijir ya bayyana muku daga baƙin zare” (Alƙur'ani 2:187). Lissafi yana bayyana alfijir ta yadda rana take ƙasa da sararin sama, kuma hanyoyin lissafi suna sanya alfijir na gaskiya tsakanin 15° zuwa 20° a ƙasansa. Lokacin Asuba yana rufewa da fitowar rana.

Azahar (Dhuhr): jim kaɗan bayan tsakar rana. A tsakar ranar rana, rana tana mafi tsayinta kuma inuwoyi sun fi gajarta. Lokacin da ta fara karkata, wanda ake kira zawāl (wucewar rana daga tsakiyar sama), Azahar take farawa. Ya dogara ne kawai ga longitude ɗinku, yankin lokacinku da ranar, don haka shi ne lokaci mafi sauƙin lissafi. Hanyoyi da yawa suna ƙara minti ɗaya ko fiye bayan ainihin tsakar rana don taka-tsantsan.

La'asar (Asr): lokacin da inuwoyi ke tsawaita. Tsawon inuwa ne yake ƙayyade La'asar. Ku yi tunanin sanda a cikin ƙasa. Mazhabobin Shafi'iyya, Malikiyya da Hanbaliyya suna fara La'asar lokacin da inuwarta ta yi daidai da tsawonta, tare da inuwar da take da ita tun da tsakar rana. Mazhabar Hanafiyya tana fara ta lokacin da inuwar ta kai ninki biyu na tsawon, tare da inuwar tsakar rana. Dukkan ra'ayoyin biyu suna da hujja a bayansu da ƙarnoni na aiki. Gwargwadon latitude da yanayin shekara, tazarar da ke tsakaninsu tana kaiwa daga kusan rabin awa zuwa sama da awa ɗaya, don haka masallatai biyu a gari ɗaya suna iya kiran La'asar a lokuta masu nisa da juna.

Magariba (Maghrib): faɗuwar rana. Yayin da yake bayyana lokacin da mai azumi yake buɗa baki, Annabi ﷺ ya faɗe shi a sauƙaƙe: “Idan dare ya taho daga wannan ɓangaren, yini kuma ya tafi daga wannan ɓangaren, rana kuma ta faɗi” (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1954). A lissafi, shi ne lokacin da gefen rana na sama ya ɓace, ana la'akari da yadda iska ke lanƙwasa haske, don haka faɗuwar rana ta ilimin taurari iri ɗaya ce a hanyoyin Sunna; duk wani bambanci yana fitowa ne daga 'yan mintunan taka-tsantsan da wasu hukumomi suke ƙarawa. (Hanyar Jaʿfariyya ta Jami'ar Tehran ce ta bambanta: tana jira har rana ta kai 4.5° ƙasa da sararin sama, lokacin da jan launi a gabas ya tafi.)

Isha: shigowar dare. Isha tana farawa ne lokacin da shafaƙi, ash-shafaq, ya tafi. Yawancin malamai, ciki har da manyan ɗalibai biyu na Abū Ḥanīfah, sun fahimce shi a matsayin jan haske bayan faɗuwar rana; Abū Ḥanīfah kuma ya ga cewa farin hasken da ke daɗewa bayan jan ne, wanda yake zuwa daga baya. Hanyoyin lissafi suna bayyana shigowar dare a matsayin kusurwa, yawanci 14° zuwa 18°, ko kuma a matsayin adadin mintuna ƙayyadadde bayan Magariba.

Ṣaḥīḥ Muslim 612 ya ba da tsakiyar dare a matsayin ƙarshen Isha. Malamai sun saɓa game da lokacin da ke bayan haka: da yawa suna ganin Isha da aka yi kafin alfijir har yanzu ta yi, ko da yake jinkirta ta ba tare da dalili ba abin ƙi ne, yayin da wasu suka fi tsauri. Idan wannan ya shafe ku, ku tambayi malamin da kuka amince da shi.

Dalilin da yasa manhajarku da masallacinku ke saɓani

Azahar da Magariba kusan lissafin siffofi ne zalla, La'asar kuma ta dogara ga mazhabar da kuka zaɓa sau ɗaya. Ainihin saɓanin yana ga Asuba da Isha, saboda shafaƙi yana haskakawa kuma yana dushewa a hankali, ba tare da wani layi bayyananne a sararin sama ba. Ƙungiyoyin malamai da na hukuma sun duba alamomi iri ɗaya kuma, bisa ga nasu kallon da hukuncinsu, suka zaɓi kusurwoyi daban-daban.

Kowane rukunin zaɓuɓɓuka hanyar lissafi ce. Ga wasu da ake amfani da su sosai, tare da saitunansu na Asuba da Isha kamar yadda Adhan library mai buɗaɗɗen tushe ta rubuta:

• Muslim World League (Ƙungiyar Musulmi ta Duniya) — 18° / 17°. Saitin da aka saba amfani da shi a duniya.
• Egyptian General Authority (Hukumar Masar) — 19.5° / 17.5°. Ana amfani da ita a Masar da yawancin yankin Sham.
• Karachi (University of Islamic Sciences) — 18° / 18°. Ta zama ruwan dare a Pakistan da Indiya.
• Umm al-Qura (Makka) — 18.5° don Asuba; Isha kuma minti 90 ƙayyadadde bayan Magariba, da minti 120 a lokacin Ramadan.
• ISNA (Arewacin Amurka) — 15° / 15°. Tana ba da Asuba a makare da Isha da wuri.
• Diyanet (Turkiyya) — 18° / 17°, tare da ƙarin mintunan taka-tsantsan kaɗan (fitowar rana da wuri; Azahar, La'asar da Magariba a makare).

Sauyawa daga hanyar 15° zuwa ta 19.5° yana kawo Asuba da wuri da minti 20 ko fiye a tsakiyar latitude, kuma da fiye da haka sosai a lokacin bazara a arewa. Yawanci wannan shi ne gaba ɗaya sirrin “manhajata ba ta yi daidai ba”. Babu ɗaya daga cikin lambobin biyu da yake kuskure; amsoshi biyu ne masu kulawa ga tambayar “yaushe alfijir na gaskiya yake farawa?”

Ƙa'ida ɗaya tana canzawa da wata. A lokacin Ramadan, jadawalin Umm al-Qura na hukuma na Saudiyya yana mayar da Isha daga minti 90 zuwa minti 120 bayan Magariba. Idan kuna bin wannan hanyar, ku yi tsammanin Isha za ta yi jinkirin rabin awa har zuwa Ƙaramar Sallah. (Yadda ake tabbatar da watan kansa an bayyana shi a cikin jagorarmu ta Ramadan 1448.)

Rana tana kiyaye lokaci daidai. Hanyoyinmu ƙoƙari ne mai kulawa da tawali'u na karanta ta.

Latitude masu tsayi: lokacin da dare ba ya taɓa yin duhu

Don rana ta nutse 18° ƙasa da sararin sama a tsakar dare a ƙarshen Yuni, dole ne ku kasance a kudancin kusan 48.5° arewa. London tana a 51.5°, inda a darare mafi gajarta rana tana sauka kusan 15° ne kawai ƙasa da sararin sama, don haka hanyar 18° ba za ta taɓa samun alfijir na gaskiya ko cikakken shigowar dare ba. A ƙara arewa, shafaƙi yana daɗewa dukan dare tsawon makonni.

Sunnah ta ba da ƙa'ida ga kwanaki na ban mamaki. Lokacin da Annabi ﷺ ya bayyana wani lokaci da yini zai yi tsawon shekara, Sahabbai suka tambaya ko sallolin yini ɗaya za su isa. Ya ce: “A'a, amma ku ƙiyasta masa gwargwadonsa” (Ṣaḥīḥ Muslim 2937). Malamai sun fahimci daga wannan cewa inda alamomin da aka saba suka ɓace, ana ƙiyasta lokutan ne maimakon a watsar da su.

Yadda ake ƙiyastawa shi ne inda ra'ayoyi suke saɓani. Hanyoyin da aka saba suna ɗaukar Asuba da Isha daga wani juzu'i na dare (kamar kashi ɗaya cikin bakwai), daga latitude mafi kusa inda alamomin suke bayyana har yanzu, ko daga ranar ƙarshe da suka bayyana. Masallatai da ke wannan nisa a arewa suna wallafa hanyar da suke bi, kuma jadawalinsu na bazara shi ne jagora mafi aminci a gare ku.

Yadda za ku daidaita da masallacin unguwarku cikin minti biyar

Yin sallah tare da al'ummarku yana da sauƙi idan wayarku ta yi daidai da masallaci:

1. Ku samo jadawalin masallaci na wannan watan. Ku karanta lokutan farawa (kiran sallah), ba lokutan iƙama ba, waɗanda yawanci suke zuwa daga baya.
2. Ku fara duba Azahar da Magariba. Waɗannan ba su dogara sosai ga hanyar lissafi ba. Idan sun bambanta da fiye da 'yan mintuna, ku duba wurinku da yankin lokacinku kafin komai (ƙarin mintunan irin na Diyanet na iya kawo bambancin minti biyar zuwa bakwai).
3. Ku kwatanta Asuba da Isha a hanyoyin lissafi biyu ko uku a manhajarku. Wadda ta yi daidai cikin minti ɗaya ko biyu kusan tabbas ita ce wadda masallacin yake amfani da ita. Idan babu wadda ta yi daidai, ku tambayi masallacin; wasu suna wallafa nasu jadawalin da suka gyara.
4. Ku saita mazhabar La'asar ta yi daidai da masallacin, ko da mazhabar da ku kanku kuke bi.
5. Ku sake dubawa a lokacin bazara, da lokacin da kuke tafiya. Wasu masallatai suna canza ƙa'idoji a lokacin bazara na latitude masu tsayi, kuma hanyoyin lissafi suna bin yankuna, don haka daidaito a gida a watan Maris ba lallai ya tsaya a watan Yuni ko a ƙasar waje ba.

Awwab yana lissafa lokutan a wayarku, ba tare da intanet ba, da hanyoyin lissafi goma sha ɗaya ciki har da dukkan waɗanda ke sama, kuma yana ba ku damar zaɓar mazhabar La'asar. Idan wayarku takan janye ku a lokacin sallah, yana kuma iya dakatar da manhajojin da kuka zaɓa har sai kun yi sallah. Ƙarin bayani a shafin fasaloli, ko a cikin jagorarmu kan kiyaye salloli biyar idan wayarku tana jan ku. Idan wani lokaci ya wuce, duba ramuwar sallolin da suka wuce.

Idan kuna jin daɗin hikimar da ke bayan ibadar yau da kullum, nemo alƙibla yana amfani da irin wannan tunani na sararin sama da lissafin siffofi ga alƙibla, Cibiyar Ilimi tana da jagorori masu tsawo, kuma wasan Ilimi yana sanya tushe a bayan kowace amsa (duba yadda muke tantance su).

Tambayoyin da aka fi yi

Tushe

Nassoshin Alƙur'ani suna buɗe ayar a quran.com, nassoshin hadisi kuma suna buɗe ruwayar a sunnah.com, inda za ku iya karanta cikakken rubutun. Malaman hadisi sun karɓi ruwayoyin da ke cikin Ṣaḥīḥ al-Bukhārī da Ṣaḥīḥ Muslim a matsayin ingantattu; ga sauran littattafai, an ba da darajar hadisin a gefen nassin.

1. Alƙur'ani 4:103: sallah wajibi ce a ƙayyadaddun lokuta.
2. Alƙur'ani 17:78: daga karkatar rana zuwa duhun dare, da karatun alfijir.
3. Alƙur'ani 11:114: gefe biyu na yini da farkon dare.
4. Alƙur'ani 2:187: farin zaren alfijir da baƙin zare.
5. Sunan Abī Dāwūd 393 da Jāmiʿ at-Tirmidhī 149 (al-Albānī ya ce ḥasan ṣaḥīḥ ne): Jibrilu ya jagoranci salloli biyar kwana biyu.
6. Ṣaḥīḥ Muslim 612: lokutan salloli biyar da aka bayyana da kalmomi.
7. Ṣaḥīḥ Muslim 1094: alfijir na ƙarya da alfijir na gaskiya.
8. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1954: idan dare ya zo kuma rana ta faɗi.
9. Ṣaḥīḥ Muslim 2937: “ku ƙiyasta masa gwargwadonsa”.
10. Adhan prayer-time library (Batoul Apps), calculation methods guide, kusurwoyin Asuba da Isha da tazarorin kowace hanyar lissafi.